少说一句话，多念一声佛！

1 我们六道凡夫，是被业缠缚住。“业”是什么？善恶业。善业里面生贪爱，被贪爱所缠缚；恶业里面生嗔恚，被嗔恚所缠缚。换句话说，见色闻声，你生烦恼，喜怒哀乐、七情五欲，都是烦恼。

2 我们被业所系缚，不得自在，所以佛祖教给我们放下万缘，使我们在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。所谓身心清净，就是在一切法里面，不去分别、不去执着，也不去打妄想。为什么？这些都不是真实的。

3 所以古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们说的那些话叫废话，没有意义！我们要多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么？你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了？

4 我们天天想求消灾，用什么方法？念佛就是最好的消灾方法、最好的消业障的方法，你要会用！如果我们真的会用，会觉悟，果报是相当殊胜；要是不会用，果报就不胜。果报胜与不胜，在我们一念觉迷。

5 觉明妙行菩萨在《西方确指》里劝我们，“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”，这话说得很明白，那些往生的人是这样去往生的。我们一天到晚佛是念了，妄念还照样起来，口业身业还照样造，这个样子怎么能去得了？

6 口业最容易造，妄语、两舌、恶口、绮语，有意无意都在那里造，非常可怕！我们六道凡夫不知不觉在造这些罪业，并不知道后果的严重，所以《无量寿经》一开端，佛就教给我们“善护口业，不讥他过”。佛用心之苦，真正是慈悲到极处！

7 佛知道一切众生所有的一些误会、结怨，十之八九都是言语造成的，所谓“言多必失”，话太多了容易失言，容易引起别人误会、猜疑，于是就与人结怨了。结怨之后，冤冤相报没完没了，有意无意当中，造成菩提道上许许多多的障难。

8 诸位要知道，念佛是真实的善业，在日常生活当中，我们要尽可能地用“多念佛、少说话”来避免口过、用这个方法来杜绝口恶。“身、语、意”这三类的行为，佛教导我们从“善护口业”下手，真是有道理，所以古大德教给我们，“少说一句话，多念一句佛”。

心动了，就是逆境；不执着，心不动，就是顺境。心自在了，永远都在顺境当中，没有逆境；心不自在，永远都在逆境当中，没有顺境。我们追求顺境，想逃避逆境，这都是心动。流星的精彩，在于消失自己；繁星的平淡，在于沉默无言。所以，我们不用倾诉自己的精彩，无须抱怨心中的苦痛。 ​​​ https://t.cn/RJhZecD

大乘经：

一者，法大。它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是「大乘」，绝对没有排除小乘，但它是通过排除小乘而达到圆融小乘。

二者，心大。发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我。注意：一切众生还包括牛、马、猪、羊、泥巴瓦块，何况人道。这个问题没有什么好讨价还价。

三者，解大。明白了大乘法对一切法都能理解。那真正是理解万岁，这种解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。

四者，净大。始终以清净心待人接物。能得自在。不管在顺境逆境、升官发财、遭难遇祸，宠辱不惊，你都是清净心。一切万法都是我，没有什么好去分别执著，叫「净大」。

五者，庄严大。「庄严」就是修行「如来藏」心地法门，是全性起修，一修一切修。怎么样走路？怎么样吃饭？处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫「庄严大」。要信这个法可不容易啊！

六者，时大。时间的真相是什么？无量劫是「时大」，当下一念是不是「时大」啊？决定成佛，譬如以尘扬于顺风。「一念成佛」是不是真正的「时大」啊！佛法修证，无量次第成就于「一时」，成就于「一念」。这就是《法华经》所讲啊！一念欢喜心，蒙佛授记。

七者，果大。因果不二。因大，大到什么程度？十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，一即一切，一切即一。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。

此处「大乘」是实教大乘，圆教一乘。