看得我翻白眼[费解][费解][费解]，这种题材，煽情还能煽得让观众如此莫名其妙毫无同理心的也是大写的服[费解][费解][费解]，几乎每个人做的每件事都不能让人共情是怎么做到的[费解][费解][费解]，叙事散乱又要强行拉关系，关系拉了吧又毫无CP感让人出戏[费解][费解][费解][费解]，嗯，黄渤的演技是真的好，片子吧，也不能说烂，就是比预期差太多[费解][费解][费解]。

#佛教文化[超话]#此经乃第四时期所说。说般若经时间二十二年。亦是佛说诸经时间最长的。共说八部般若。此摄摩诃般若。为大部之精要。古德以不同鉴解、比喻方式讲得多种开示。我今参照如来经藏。上师开示。前辈大师古德留著。而以自己所证之点滴实鉴。汇融一谛而为讲解。唯望闻者受益。实乃惭愧之行也。此《心经》乃观自在菩萨应佛之大弟子舍利弗所问。而为所说开示之般若心要。佛所说大部般若之精要。收摄此经二百六十字中。时于世尊在灵鹫山中入甚深光明。宣说正法三摩地（三摩地即是等持正定）。心念定止为定。离掉举为等。心不散乱为持。亦为三昧之意。尔时舍利子白观自在菩萨言。若有欲修学甚深般若法门者。当云何修？云何学？观自在菩萨大悲无量即说此经。由于此经总摄六百卷般若要义。《金刚般若波罗密经》乃是六百卷中之一卷精要。故菩萨所说此经。即是佛说。又观世音菩萨本来是古佛应世。为了让行者得知是经来源。故引舍利子一段因缘而为史证。以利明了说法之由。
完整法义详见当代住世佛陀《般若波罗蜜多心经讲义》
#心经##哲理##宇宙##真谛#

广钦老和尚:念佛念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至

　　要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。
　　打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。
　　念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。
　　念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。
　　大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。
　　若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开;心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。
　　但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。
　　生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。
　　佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。
　　念佛要具信、愿、行三力，要能“引声念佛”、“大地一音”，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。
　　我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。
　　所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵。令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。