南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:因緣合起來，果報就現前
因果通三世，所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。
佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。
我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！
善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2
淨法師:一切境界都是自己心念所感的
「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故云佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道裡頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著？他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰？古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了！整個宇宙從哪來？一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生淨土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造淨業，與淨土就相應。什麼叫淨業？無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫淨業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地乾乾淨淨，一塵不染，這種人決定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
恭錄自 2012淨土大經科註第595集2014/01/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:因緣合起來，果報就現前
因果通三世，所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。
佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。
我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！
善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2
淨法師:一切境界都是自己心念所感的
「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故云佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道裡頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著？他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰？古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了！整個宇宙從哪來？一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生淨土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造淨業，與淨土就相應。什麼叫淨業？無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫淨業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地乾乾淨淨，一塵不染，這種人決定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
恭錄自 2012淨土大經科註第595集2014/01/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:因緣合起來，果報就現前
因果通三世，所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。
佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。
我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！
善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2
淨法師:一切境界都是自己心念所感的
「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故云佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道裡頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著？他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰？古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了！整個宇宙從哪來？一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生淨土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造淨業，與淨土就相應。什麼叫淨業？無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫淨業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地乾乾淨淨，一塵不染，這種人決定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
恭錄自 2012淨土大經科註第595集2014/01/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:因緣合起來，果報就現前
因果通三世，所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。
佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。
我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！
善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2
淨法師:一切境界都是自己心念所感的
「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故云佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道裡頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著？他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰？古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了！整個宇宙從哪來？一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生淨土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造淨業，與淨土就相應。什麼叫淨業？無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫淨業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地乾乾淨淨，一塵不染，這種人決定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
恭錄自 2012淨土大經科註第595集2014/01/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
天师七试弟子赵升
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
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