#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#答疑026

众生与我是一不是二，

众生是我一个念变现，

那我成佛后，

众生为什么

不能

与我一起成佛？

我再也不作梦出来玩了，

都是

我自己变现出来的境界，

我成佛后收回不行吗？

为什么众生还要

信解《法华经》

才能成佛呢？

答：好，分两个问题来讲。

将来成佛之时，

包括我们过去

打的种种的妄想以及

皮肉筋骨细胞，

乃至在我们身上

附体的一切众生，

统统成佛，这就是

《法华经》讲的

无量分身佛，这是第一。

第二，一切的泥巴瓦块，

它们不能

因为我成佛而成佛。

无分别不妨分别，

这是它们自己的执着，

就像在作梦的时候，

梦中的人、事、物，

是不是一念啊？

可能还在争来争去。

一旦我们成佛

回到了大光明藏，

虽然你那时会知道

这一切众生都是你，

可是你是单相思。

这个法很难表述，

唯智能入。

不要着急，

说不定晚上

作一个梦就明白了，

为什么？

你的真人懂了。

圆实悟语

圆实悟语•破楞严三关5

2013922金泉寺

1

哪一个自告奋勇，
提出来一个只要想像出来，

想像一个东西，

这个东西
是不是阿弥陀？
师父来给你解释好不好？
（好）以一代万，
随便你想什么东西，
我都能把他变成阿弥陀。
不是我把它变成阿弥陀，
啊，他本来就是阿弥陀，
我只是告诉你

他就是阿弥陀。
哪一个自告奋勇？
好，你先举手的。

2

（打坐的时候

什么感觉都没有？）
其实打坐的时候，
往往有时打的什么
妄想都没有了，

是不是啊？
我们把它说成虚空是不是啊？

那个虚空来讲，
佛常常把它比喻真空，
既然能用它来作比喻，

它是不是真空啊？
（不是）就不是 ，是不是啊？
所以虚空也是阿弥陀的
“陀”，明白了吗？

3
那么阿弥陀的“陀”，在我
头脑里没有出现虚空的时候，
它在不在啊？（在）
就在我的心里是吧。
在我们心里那
是不是真空啊？
是不是“阿” 呀？嗳，阿。
那么由于我要修行，

他知道我修行，

我现在打坐，
这是不是意识心在指挥啊？
这是不是“弥”啊？

4
无形无相的真空这个“阿”，
通过“我要修行，

我要打坐，

我什么都不能想，

什么都不能想”，
所以变成虚空。

“我什么都不能想“的
这个心就是‘弥’，
到了真正什么都也没有想，
就有这种情况呐
或者叫无想定啊；
或者叫灭尽定；
或者叫人我空啊。

5
一般你还很难达到人我空，
是偶尔的显现过

一霎那讲的那个人我空，
那就是阿弥陀的“陀”，
这个解释大家
听懂了没有啊？（听懂了）
没有哪一法不是“阿弥陀”。
（师父，生相无明是不是
阿弥陀？）也是阿弥陀，
一样的道理呀。

6
它已经有了相了就是“陀”，
是不是啊？那生相无明
是阿弥陀的“陀”，

那生相无明
没有现出来的时候，
是不是真空？
是不是“阿”呀？
所以“真如不守自性，

不觉而有无明”，
那不觉是不是一种觉啊？
（是）那就是“弥”。
没有哪一法不是。

7
我们这是按照通教别教
这种分别法来解释，

如果按照圆顿大教
解释来讲层次更为高级，
我们真正的真心本来面目：

非阿非弥非陀，
而随缘现阿现弥现陀。
真心本来面目⭕️
既可说又不可说，⭕️
为什么？它离一切相，
你怎么说啊？同时呢

它即一切法，⭕️
你怎么就不能说啊？⭕️
明白了吗？

8
所以一定要懂得，
分别法是道路是桥梁，
最后要进入到什么法呀？
由分别法和无分别法最后
进入到非分别非不分别；

非无分别非分别；

即分别即无分别
这个法明白吗？你千万不要
由分别法进入到无分别法
就是正法，这仍然是邪法，
进入到无分别法叫
【见真重增一重尘】；叫
【言妄显诸真，妄真同二妄】。

9
第三个字是【妙】字。
【妙融三藏，万法一体。】

三藏三藏，讲那个【真】
是不是就是空如来藏啊？

就是空如来藏。
那我们刚才讲，在
打比方的时候那个灯光啊；

你们讲的那个虚空啊；

讲的那个生相无明啊；

10
是不是叫不空如来藏啊？

三个如来藏

有了两个如来藏了，

空不空如来藏
在哪里呀？嗳，就在空；

就在不空。

ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་པ་དང་།།འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར།།དེ་སྲིད་བདག་ནི་གནས་གྱུར་ནས།།འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ཤོག།乃至有虚空，以及众生住，愿我住世间，尽除众生苦。 ​

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴从身语意之所生 一切我今皆忏悔 我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。