一读就错的汉字

1、氛围 fēn（无去声、不读“奋”、读作“分割”的“分”）

2、一场雨 、一场大战 cháng(不读chǎng, 用于事情的经过)

3、匀称 称职 称心如意 对称 chèn (读“趁”、不读（乘）cheng)

4、种（姓氏）chóng

5、憧憬chōng (读冲、不读chóng)

6、驰骋chíchěng（ 不读chéng）

7、处暑 处境 处女 处世为人 处于chǔ（不读去声（处））

8、啜（姓氏）chuài

9、汆丸子cuān（非去声）

10、档案 dàng（无（党）dǎng音）

11、安步当车dàng(不读平声)

12、订正 dìng（无（丁）dīng音）

13、胴体 dòng 去声（不读（同）tong） 句读dòu

14、掇拾duō（拾掇的意思不读duò。在拾掇里读轻声。）

15、菲薄 fěi（芳菲是平声）

16、果脯 fǔ （不读“普”）

17、准噶尔 gá 枸杞gǒuqǐ(皆上声)

18、小孩呱呱坠地 读（姑）gū（不读“瓜”、gua）

19、力能扛鼎gāng (不读kǎng)

20、契诃夫唐吉诃德hē(不读ke)
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晚食与安步
在《古文观止》里，有一篇文章〈颜斶说齐王〉，文中，齐宣王要颜斶做官，给他种种的优待。颜斶说：“不必！我愿晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”
现在社会上想要当官的人，不知他们懂得“晚食当肉，安步当车”否？诚如颜斶说：“玉是出在深山里，做成玉器并不是不好，只是已经失去了璞石的本来风貌；士生长在乡野，推选他出来做官也不是不尊贵，只是读书人的形象和精神就不完美了！”这大概正是陶渊明不肯为五斗米折腰，李密不肯接诏为官的缘故吧！
人心非古！古人重道德、重仁义、重信誉；然而也不是说不重荣华富贵，只是对于比荣华富贵更重要的东西不能不顾。今人利益当前，不管什么名节，什么情义，全都抛诸脑后。晋文公烧山以寻介之推，介之推宁死也不肯出来做官；王参元家遭火灾，韩愈为他祝贺，以为这下他可以出来做官了，而他虽然无家可归，却视功名如敝屣。
禅门里，道楷大师“三诏不赴，七请不出”，后来皇帝生气了，降旨说，再不上京覆旨，就要取他的首级。当差的官员好心劝他佯装有病，他说：“我没有病。”官员说：“你只要声称有病，我就可以回京复命，这就没有事了。”大师说：“我本来就没有病，怎么可以装病欺君呢？”古人对名节就是这么的认真。
人，有所为，有所不为。善举好事，虽赴汤蹈火，亦可为也；贪赃枉法，虽万斛千钟，不可为也。
人生的显微，应该要有标准。虽是小人物，贩夫走卒，但他正派有为，自食其力，甚至还有助于人，帝王将相不如也；虽是帝王将相，但作威作福，暴虐无道，名万乘之君，实市井小人也。
今日社会，希望政治人物、企业家，甚至学术界，都能够多出几位如同颜斶这样“人格高尚、气节凛然”的有道之士；如果大家都能“晚食当肉，安步当车”，则何愁社会风气不正乎？
——本文摘自星云大师全集 · 迷悟之间

要做得一平人，其心先得平。要做得一常人，其心须先有常。知平知常，便是一切花样都化去了，空白如一张素纸。其心如此，始得安。贫贱、富贵、患难、夷狄，实都无分别，等如无花样，那其心自安。

居在家室内，与出在家室外，究竟有什么两样呢？只因此心不安，乃至花样百出。但古今中外，人与人，生与生，论其大体，皆来自天，又究竟有什么两样呢？贵能视人如天，一视同仁，那就平了安了。 

中国言人生，先要把人心弄得一空二白。先要把人心弄得平平安安。俗称“平空”，“平白”，则已会通而一之。中国人又称“平淡”“平和”。“和”字易懂，“淡”字难懂。君子坦荡荡，小人常戚戚。戚戚即是不淡不和义。但人又有至亲至戚，哪能处亲戚亦淡然呢？这里又该有深义。

当知人性中有孝、弟、忠、信，能淡然出之，则虽惊天地而泣鬼神，此心亦若平安无事。此处则须学。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”但孟子则曰：“彼人也，我人也，彼能是，我何为不能是，我何畏彼哉。”主要亦在学，此心即平安。

又曰：“平易近人”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，则平安非难，贵能安居而已。今人则必以不平之心，创为非常之事，则终其生而不得安，亦固其宜。

 中国人又称安步当车，平步登天。如何安步？如何平步？此中皆大有讲究。能知人生之一切皆平，一切可安，自能平步安步。毕生平安，就在此一步上。

又曰“治安”“治平”。子在川上曰：“逝者如斯夫”，能知水流之治，斯亦知人生之得其平安矣。此“治”字则须求之雅言，而俗语未之及。 

诗又言：“从容中道”，人能见善则从，见恶则容，斯一从一容，则无不中道矣。人之能从容，即象其平安。今人则不肯从而必违，不肯容而必拒，一违一拒，又何平安之可言。

*平心而论，心为王，识从之。