“在夕阳的余晖下，所有的一切，包括绞刑架，都被怀旧的淡香所照亮”正如米兰昆德拉所说的，当世界的光怪陆离透过孩子的眼睛向我们扑来时却是纯净而直白的，就像一颗青芒果，在完全饱满成熟之前，生活所有微小轻盈的碰撞都变成了阳光雨露，变成了日记里的呢喃。借由她的眼睛，看到了美国大城市中贫苦墨西哥等拉美裔面临的种族差异与矛盾，看到了她“离开芒果街”的念想，这般离开是为了更有意义的归来…
本是某个夏日被这抹明亮的芒果色吸引，却在这个冬天感受到了一丝丝香甜，芒果街没有芒果，但有“埃斯佩朗莎”（Esperanza 西班牙语：希望）——希斯内罗丝《芒果街上的小屋》

只要生理差异存在，性别不对等的状态从宏观上就很难被改变，观念上、律法上、各种意义上。
有性繁殖已经是很高质量的繁殖方式了，让一个生物进化出两套生殖系统在效率方面按进化论就不太可能，如果说有性繁殖相对于有丝分裂这种是牺牲效率保证质量，那剥削就是种族在保证质量的情况下最大可能提高效率的方法。
差异存在、且差异在短期甚至长期都没有可见的希望能消弭。我觉得争取平权有意义，但在我想象所及的时间里是无法见证的（也许我想象也是比较狭隘的）
所以其实每个希望平权的人学会不卑不亢和找到自己不卑不亢的底气也许才是最重要的事情。也许宏观永远无法在可见的未来实现平等，但是不卑不亢其实对于个体和大多数人平等是够用的，至于完全无道理的人和地方，我们用不卑不亢的底气找实现暴力平等的方法，要是都能理解实用主义的意义也许平等也不是完全无法想象

现在某些中国学者谈论起国际事务，动辄“西方如何如何”。我倒想问一句：什么是西方？现代中文语境里的“西方”根本就是耶历二十世纪初期一些中国知识精英所建构出来的概念。”西方“这个概念对于中国人而言，只是一个想象出来的共同体，实际上并不存在一个所谓的同质化的”西方世界“。姑且不论欧洲与美洲之间的差异，即便在欧洲内部，各个国家之间的差异也极大，哪怕是具体到某个欧洲国家，其内部也存在不小的文化乃至政治张力。比如英国，苏格兰与英格兰之间的文化与种族差异丝毫不亚于中国与日本之间的文化与种族差异。各位中国学者们，请不要再使用”西方“这个一百多年前臆造出来的概念了，因为地球上并不存在所谓的”西方世界“，正如这个世界上从来都不存在纯粹的”东方“。