#肖战顾一野# [打call]#王牌部队肖战#
第11集
秦汉勇要担责，宋不同意。“这么赶尽杀绝有什么好处”，哈哈哈“你懂个屁，什么智商啊这是”，所以他们几个人宋混得最好呢，什么都是让兵自己背，秦和张班长都没有他官僚，铁了心让他们成为反面教材。不是，这宋是撺掇高把责任推到顾一野身上啊，就是高自己提议抓的啊，就是一起打的抓啊，还有其他人。
那之前不知道是家猪的时候，可是把这功全记给高的啊，怎么现在是“过”的时候就一定要顾一野一起背，甚至还要是主要责任人，这啥玩意啊。
顾一野是不是能听见他们说话啊，听着他们对话，哼起了歌，这部分镜头我有点喜欢啊，有一种莫名其妙的艺术感。
“情感上信任高粱，战术上永远保留余地”
“但是这样做特别没意思，特别难看”
“你是要做正确的事情，还是做好看的事情”
“世人眼里天大的事情，无非是爱情、游戏、义气、情面，但所有这一切，在战略家眼里都可以放下”
“你是要当乌江边自刎的项羽，还是忍辱偷生复仇的勾践，你可以不当一个英雄，但你必须做一个赢家，因为你是个军人”。
“当赢家比当英雄难”
“我能偶尔错一步吗”“不能”[泪]，不知道为啥我联想到肖战本身呢[泪]，太难了。
我好喜欢这个镜头啊，真的好喜欢，好艺术！
在没有把功记给顾一野的时候，顾一野愿意承担一半的责任，这已经是无敌好战友了。这宋真是偏心高，感觉在他心里，顾一野并不重要，总强调顾一野有后路，顾一野太惨了，因为出身就被人忽视他个人的梦想和努力。
第11集
秦汉勇要担责，宋不同意。“这么赶尽杀绝有什么好处”，哈哈哈“你懂个屁，什么智商啊这是”，所以他们几个人宋混得最好呢，什么都是让兵自己背，秦和张班长都没有他官僚，铁了心让他们成为反面教材。不是，这宋是撺掇高把责任推到顾一野身上啊，就是高自己提议抓的啊，就是一起打的抓啊，还有其他人。
那之前不知道是家猪的时候，可是把这功全记给高的啊，怎么现在是“过”的时候就一定要顾一野一起背，甚至还要是主要责任人，这啥玩意啊。
顾一野是不是能听见他们说话啊，听着他们对话，哼起了歌，这部分镜头我有点喜欢啊，有一种莫名其妙的艺术感。
“情感上信任高粱，战术上永远保留余地”
“但是这样做特别没意思，特别难看”
“你是要做正确的事情，还是做好看的事情”
“世人眼里天大的事情，无非是爱情、游戏、义气、情面，但所有这一切，在战略家眼里都可以放下”
“你是要当乌江边自刎的项羽，还是忍辱偷生复仇的勾践，你可以不当一个英雄，但你必须做一个赢家，因为你是个军人”。
“当赢家比当英雄难”
“我能偶尔错一步吗”“不能”[泪]，不知道为啥我联想到肖战本身呢[泪]，太难了。
我好喜欢这个镜头啊，真的好喜欢，好艺术！
在没有把功记给顾一野的时候，顾一野愿意承担一半的责任，这已经是无敌好战友了。这宋真是偏心高，感觉在他心里，顾一野并不重要，总强调顾一野有后路，顾一野太惨了，因为出身就被人忽视他个人的梦想和努力。
哇塞，我这才回过头来仔细解读顾爸说的这段话哎，做正确的事还是做好看的事？我还看到有分析囚徒困境的，情感上相信对方会全担责，在战略上永远保留余地，把希望寄托在别人身上就很被动，情感上漂亮英雄主义就是全担责（把本来不是自己主要责任揽上身），但理智上各担一部分责任才是最好的保全两个人的方法。#王牌部队#
其实仔细琢磨呀，高是出点子那个人和半夜叫醒大家的人（不然大家都睡着，也不至于分不清野猪家猪），表扬的时候也只表扬高一个人摆明了他就是主谋者，挖坑的是牛、顾、高三个人，按理说就应该高担主要责任，剩下的责任里顾和牛才是对半开，现在顾直接担1/2责任已经很讲义气的超出了他本该担的，不然他可以直接口供说高是主谋他和牛是从犯。高这边宋摆明了在诱导他说是和顾一人一半，可他本来就是主谋者，这种一人一半担责已经相当于撒谎了，高要是答应了这种说法，他整个人物算是立废了
其实仔细琢磨呀，高是出点子那个人和半夜叫醒大家的人（不然大家都睡着，也不至于分不清野猪家猪），表扬的时候也只表扬高一个人摆明了他就是主谋者，挖坑的是牛、顾、高三个人，按理说就应该高担主要责任，剩下的责任里顾和牛才是对半开，现在顾直接担1/2责任已经很讲义气的超出了他本该担的，不然他可以直接口供说高是主谋他和牛是从犯。高这边宋摆明了在诱导他说是和顾一人一半，可他本来就是主谋者，这种一人一半担责已经相当于撒谎了，高要是答应了这种说法，他整个人物算是立废了
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:什麼是布施？-第276集
佛給菩薩的守則有六條：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，我們有沒有做到？布施是放下，般若是看破。放下什麼？布施是放下慳貪，持戒是放下惡業，放下惡業就是持戒。心裡頭沒有貪心，對於世出世間法沒有貪心、沒有慳吝心，自己有的，肯幫助別人，毫無保留的幫助別人。我有財物，用財物幫助別人；我有能力，用能力幫助別人；我有智慧，用智慧幫助別人，樣樣幫助別人。今天講的是為人民服務、為社會服務、為一切眾生服務，這個叫布施。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
千萬不要有個錯誤的思想，「我現在福報很小，財物不多，等我將來發了財再來布施、等我將來有福報才來布施。」你永遠不會發財，你也永遠沒有福報。真正覺悟的人，現在就幹！我有一塊錢，我這一塊錢就布施掉，佛說這個功德是圓滿的，為什麼？你全部的財產都拿出來了，你得的福報是圓滿的。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
世間人所希求的財富，財富的因是財布施，愈施愈多，愈多愈施，不能起貪心。如果這個財多了，你就起貪心，那就錯了，你就墮落了。不管我財富多少，統統拿來布施，自己心地毫無牽掛，乾淨俐落。少，我少點布施，多，多點布施；沒有財，我當然沒有財力布施，看到別人修財布施，歡喜讚歎，也等於是自己布施。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
佛法我懂一句，我就把這一句告訴人；什麼都不懂，我會念這一句「阿彌陀佛」，我就把這一句布施給一切眾生，見到一切人我合掌：「阿彌陀佛」，法布施！誠誠懇懇、恭恭敬敬，這個人將來開智慧，法布施的果報是智慧。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
我現在對於世出世間法只懂這麼一點點，我就把這一點點誠誠懇懇、熱心去教導別人，這是法布施。千萬不要認為我現在還不行，讓我多學一點，等我學到能夠教別人了，我一定去幹。你這一生沒指望了，為什麼？學無止境，你到哪一天才覺得我可以把佛法介紹給別人？所以你就變成吝法，你不懂得修法布施，你的智慧不開。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
看到需要幫助的人，趕快盡心盡力去幫助他，這叫無畏布施。尤其是老人、生病的人、身體不健康的人，我們隨時隨地會遇到。尤其住在都市，常常過馬路，看到人行動不方便，扶他一把，這叫無畏布施。如果自己有能力，看到很多窮苦的病人，我們幫助他一點醫藥費，幫他治病，希望他早一天恢復健康，這是屬於無畏布施。當然，你要更能契入，你會發心選擇素食，為什麼？不食眾生肉，不跟眾生結惡緣，這是屬於無畏布施，果報是健康長壽。我不再傷害眾生，不僅僅是養自己的慈悲心，而得健康長壽的果報。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
修這三種布施一無所求，絕不希求果報，但是果報自然會來，為什麼？你種因，因哪有不結果的道理？所以果報一定會來。果報來了之後要記住，決定不可以貪著，一貪著就變成病，那個果報就害了你。果報現前來幹什麼？是來幫助你、擴大你行善，不是別的，不是叫你享受的，是叫你幫助一些苦難的人，幫助的面更廣，幫助的時間更長，真正的義趣在此地。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
布施兩個字的講法，就是為一切大眾服務。無論你是什麼身分，無論你從事哪一個行業，一切為眾生、一切為社會、一切為人民，那就是修布施波羅蜜。我們一個人，利生是為眾生做好榜樣，那就是修布施波羅蜜，一個人在世間心地好、品德好、行為好，給社會做一個好榜樣，這個身布施，身心都在修布施。
地藏菩薩本願經（第37集） 1998/5
我們的生活，無論過的是富裕或者是貧賤，富貴做一個富貴的好樣子，貧賤做個貧賤的好樣子，貧賤人守本分，安貧樂道，這就是布施；富貴人做富貴人的好榜樣，以他生活多餘的能夠周濟貧窮，富貴人的好樣子，有福與一切眾生共享。你從政為人民服務，你經商也為人民服務，你做工還是為人民服務。我們出家，出家人把佛法經教研究透徹，為一切眾生做詳細的講解，為人民服務，幫助大家破迷開悟，幫助大家提升生活的水平，出家人也是為人民服務。整個佛法沒有別的，說到最後總歸結，為一切眾生服務而已。
地藏菩薩本願經（第37集）1998/5
拯救傳統文化，拯救宗教教育，這不但是法布施裡頭第一，也是無畏布施裡頭第一，真正健康長壽。因為你沒有自己了，為一切苦難眾生、為一切迷惑眾生，幫助他們離苦得樂、幫助他們破迷開悟，幹的是這個工作。只有不為自己，他才能回歸自性，回歸自性就得大圓滿，財富、智慧、健康長壽都得到了圓滿。
二〇一二淨土大經科註
（第15集）2012/11/5
菩薩行門要是總歸納用一個字來說明，就是「施」。佛教菩薩的修學綱領就是六度、四攝。六度頭一條，「布施」，四攝法頭一句也是「布施」，所以布施是菩薩行的總綱領。這一個總綱領要用現在的話來說，大家能夠很容易體會到的，為一切眾生服務，全心全力。我活在這個世間是為什麼？為一切眾生服務。務必要盡心盡力、毫無保留，這個人就是菩薩；做到圓滿，這個人我們就稱他作佛陀。
大方廣佛華嚴經（第444集) 2001/10/23
淨法師:什麼是布施？-第276集
佛給菩薩的守則有六條：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，我們有沒有做到？布施是放下，般若是看破。放下什麼？布施是放下慳貪，持戒是放下惡業，放下惡業就是持戒。心裡頭沒有貪心，對於世出世間法沒有貪心、沒有慳吝心，自己有的，肯幫助別人，毫無保留的幫助別人。我有財物，用財物幫助別人；我有能力，用能力幫助別人；我有智慧，用智慧幫助別人，樣樣幫助別人。今天講的是為人民服務、為社會服務、為一切眾生服務，這個叫布施。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
千萬不要有個錯誤的思想，「我現在福報很小，財物不多，等我將來發了財再來布施、等我將來有福報才來布施。」你永遠不會發財，你也永遠沒有福報。真正覺悟的人，現在就幹！我有一塊錢，我這一塊錢就布施掉，佛說這個功德是圓滿的，為什麼？你全部的財產都拿出來了，你得的福報是圓滿的。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
世間人所希求的財富，財富的因是財布施，愈施愈多，愈多愈施，不能起貪心。如果這個財多了，你就起貪心，那就錯了，你就墮落了。不管我財富多少，統統拿來布施，自己心地毫無牽掛，乾淨俐落。少，我少點布施，多，多點布施；沒有財，我當然沒有財力布施，看到別人修財布施，歡喜讚歎，也等於是自己布施。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
佛法我懂一句，我就把這一句告訴人；什麼都不懂，我會念這一句「阿彌陀佛」，我就把這一句布施給一切眾生，見到一切人我合掌：「阿彌陀佛」，法布施！誠誠懇懇、恭恭敬敬，這個人將來開智慧，法布施的果報是智慧。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
我現在對於世出世間法只懂這麼一點點，我就把這一點點誠誠懇懇、熱心去教導別人，這是法布施。千萬不要認為我現在還不行，讓我多學一點，等我學到能夠教別人了，我一定去幹。你這一生沒指望了，為什麼？學無止境，你到哪一天才覺得我可以把佛法介紹給別人？所以你就變成吝法，你不懂得修法布施，你的智慧不開。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
看到需要幫助的人，趕快盡心盡力去幫助他，這叫無畏布施。尤其是老人、生病的人、身體不健康的人，我們隨時隨地會遇到。尤其住在都市，常常過馬路，看到人行動不方便，扶他一把，這叫無畏布施。如果自己有能力，看到很多窮苦的病人，我們幫助他一點醫藥費，幫他治病，希望他早一天恢復健康，這是屬於無畏布施。當然，你要更能契入，你會發心選擇素食，為什麼？不食眾生肉，不跟眾生結惡緣，這是屬於無畏布施，果報是健康長壽。我不再傷害眾生，不僅僅是養自己的慈悲心，而得健康長壽的果報。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
修這三種布施一無所求，絕不希求果報，但是果報自然會來，為什麼？你種因，因哪有不結果的道理？所以果報一定會來。果報來了之後要記住，決定不可以貪著，一貪著就變成病，那個果報就害了你。果報現前來幹什麼？是來幫助你、擴大你行善，不是別的，不是叫你享受的，是叫你幫助一些苦難的人，幫助的面更廣，幫助的時間更長，真正的義趣在此地。
大方廣佛華嚴經（第444集）2001/10/23
布施兩個字的講法，就是為一切大眾服務。無論你是什麼身分，無論你從事哪一個行業，一切為眾生、一切為社會、一切為人民，那就是修布施波羅蜜。我們一個人，利生是為眾生做好榜樣，那就是修布施波羅蜜，一個人在世間心地好、品德好、行為好，給社會做一個好榜樣，這個身布施，身心都在修布施。
地藏菩薩本願經（第37集） 1998/5
我們的生活，無論過的是富裕或者是貧賤，富貴做一個富貴的好樣子，貧賤做個貧賤的好樣子，貧賤人守本分，安貧樂道，這就是布施；富貴人做富貴人的好榜樣，以他生活多餘的能夠周濟貧窮，富貴人的好樣子，有福與一切眾生共享。你從政為人民服務，你經商也為人民服務，你做工還是為人民服務。我們出家，出家人把佛法經教研究透徹，為一切眾生做詳細的講解，為人民服務，幫助大家破迷開悟，幫助大家提升生活的水平，出家人也是為人民服務。整個佛法沒有別的，說到最後總歸結，為一切眾生服務而已。
地藏菩薩本願經（第37集）1998/5
拯救傳統文化，拯救宗教教育，這不但是法布施裡頭第一，也是無畏布施裡頭第一，真正健康長壽。因為你沒有自己了，為一切苦難眾生、為一切迷惑眾生，幫助他們離苦得樂、幫助他們破迷開悟，幹的是這個工作。只有不為自己，他才能回歸自性，回歸自性就得大圓滿，財富、智慧、健康長壽都得到了圓滿。
二〇一二淨土大經科註
（第15集）2012/11/5
菩薩行門要是總歸納用一個字來說明，就是「施」。佛教菩薩的修學綱領就是六度、四攝。六度頭一條，「布施」，四攝法頭一句也是「布施」，所以布施是菩薩行的總綱領。這一個總綱領要用現在的話來說，大家能夠很容易體會到的，為一切眾生服務，全心全力。我活在這個世間是為什麼？為一切眾生服務。務必要盡心盡力、毫無保留，這個人就是菩薩；做到圓滿，這個人我們就稱他作佛陀。
大方廣佛華嚴經（第444集) 2001/10/23
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