【宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。】
这一段经文是佛又一次地在劝我们。让我们要各自努力专修，“求心所愿”，往生净土。这是一个内容，就是让我们努力专修求生净土，实现我们的愿望。
下一个内容是不得怀疑反悔。有疑悔，是你自己的过失。将来往生到极乐世界，你是去边地疑城，在五百年之内，见不到佛，听不到佛在说法，这就是生边地所受的苦难。但是这个苦难，和我们六道的苦难是没法相比的。见不到佛，听不到佛说法，这就是生边地的苦难。
看下面这两个词：
〔过咎〕就是过失。
〔边地〕就是下面所说的边地疑城。
看这一句经文：〖宜各精进〗
佛告诉我们，当我们明了了娑婆世界和极乐世界的事实真相以后，应该要精进，求生净土，努力地依教奉行。
大家回想一下，从我开始讲这部经到现在，佛给我们介绍了西方极乐世界的情况，那是无比殊胜美好的。我们大家可能还能想得起来，因为时间不长。
另外，佛又给我们说明了娑婆世界的情况，这个因为我们就生活在娑婆世界中，所以是有亲身感受的。佛三千年前所说的今天社会的状况，现在我们就生活在这之中，我们有没有一个对比？极乐世界是那么样的庄严美好，娑婆世界是这样的苦难多多。我们为什么不选择西方极乐世界呢，为什么还要留恋这个苦难多多的娑婆世界呢？大家一定要仔细地想一想，千万不要错过机会。
“宜各精进”，就是佛在苦口婆心地劝导我们，一定要精进。
〖求心所愿〗
我们的心愿就是求生西方极乐净土，并且要尽心尽力地把念佛法门普遍地宣扬，推广介绍给一切众生。这是我们现前的心愿。
这里面我想这么一个问题，比如说，推广介绍给一切有缘众生，那对那些没缘的众生怎么样？如果我们要遇到机会，也要抓住机会教育，也要向他们介绍和推广净土念佛法门，把无缘变成有缘。这样我们会帮助到更多的众生。我们的心愿就是这个。
这个心愿是佛菩萨的心愿。如果我们发的心是这样的心，我们的心就和佛菩萨的心相应了。
看下面这几句：
〖无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。〗
我们这一部《无量寿经》，是十方一切诸佛所护念经，一切菩萨都是由念佛法门圆成佛道的。如果你对这部经有怀疑，那就错了，这一生作佛的机会就失去了。这个问题真的不是小事。
你不要小看了这一个“疑”，这个疑有时候真耽误大事啊！所以佛告诉我们“无得疑悔”，就是决定不要疑悔，不要疑惑。
有些有疑惑的人他也念佛。为什么他疑惑他还念佛呢？因为他听人家讲，西方世界如何如何的好，如何如何的殊胜。所以他也喜欢，也心生喜欢，他也念佛。他有个什么想法呢？就是这么殊胜，那我也念佛，如果万一我能往生了，那当然更好；如果往生不了，那就算了。这是一种人。
他不是信心坚定，我一定能往生西方极乐世界，他因为听别人说西方极乐世界好，他心生喜欢，所以他也念佛。他的想法就是：万一我往生了，那当然更好；我往生不了呢，那也就算了。他是这个念头，这也是一种疑嘛。他想，如果我真的能往生西方极乐世界，我这不是捡了一个便宜嘛。
这种人，怀着这种心态念佛的人，他能不能往生？
老法师说，如果他能念到心地清净，也能往生。但是带着这种不健全的心态——老法师这么说的，如果带着这种不健全的心态，他就会往生到边地，就是我们这部经里所说的“边地疑城”。为什么叫疑城？因为他怀疑，他去了这个地方，所以给它起个名字叫“疑城”。
什么是“边地”呢？我记得前段时间我跟大家说了，过去我们有个误解，就好像我们一个大的城市，然后这个“边地”就好比是这个大城市的后面的，没进城里的郊区。我们就用这个词来说吧，一个是真正的城市，一个是郊区。
这个“边地”不是这个概念。这个“边地疑城”不是说西方极乐世界的郊区。如果你这样理解就错了。
真正的意义是什么呢？就是到了西方极乐世界，你见不到佛，听不到佛说法，这就是“边地”。哪怕是你就在阿弥陀佛讲堂的外边，你也是边地。这个意思，我们这回听明白了，以后不再疑惑了。
这个到了边地的人，他们的享受是什么样的呢？是跟天人一样，他们的享受也是快乐无比。和我们娑婆世界六道轮回，那是一点也不一样的。他们的享受和天人一样，是快乐无比的。唯一的区别，就是五百年之内，见不到阿弥陀佛，听不到阿弥陀佛讲法，这是生到边地的苦处。
大家想一想，他们生到西方极乐世界的边地疑城是因为疑惑。但是他有个期限，是五百年。这五百年是按人间的五百年来说的。这是最高的极限，不会超过五百年的。在五百年之内这个问题就都会得到解决的。有的时间长一点，也不会超过五百年。有的时间短一点。这个长短怎么样来鉴别呢？就是看你觉悟的快慢。如果你到了西方极乐世界这个“疑城”，你后悔了，我不应该有疑惑，你这个念头一起，你的疑惑断了。这一断惑，你立刻就见佛了，不用一定要等五百年。你见到佛，你就可以听佛讲法了，见佛闻法是同时的。但五百年之内，你没有觉悟，这个不太可能。
大家想一想，到了西方极乐世界，尽管他是到了疑城，但是他们的障碍比起我们，那要小得多得多！那可不像我们这个世界，那个障碍是那么大呀！他们比我们的障碍轻多了。所以老法师告诉我们，西方极乐世界的边地疑城也很不简单，还是值得去的。
上面说的是第一种疑悔，第一种人。
现在说第二种人。
第二种人的疑悔是什么呢？是怀疑自己造的罪业太重，恐怕不能往生。
就是他的信念还不坚定，对自己有怀疑，认为自己可能去不了西方极乐世界。抱着一种什么态度呢？就抱着一种试试看的态度。他说，这样或许能往生，或许不能往生，那就试试看吧。如果真的不能往生，那也没办法，因为自己的罪业重嘛，有这种疑悔。
真正念佛，只要真正念佛，努力念佛，念到心地清净，都能往生。这个老法师也给予肯定了。
带着这种疑惑心的人，他能往生吗？
老法师这样说的：只要真正念佛，努力念佛，念到身心清净，都能往生。给我们坚定了信念。但是告诉我们，如果你没有疑惑，你不就直接往生到西方极乐世界，直接就见佛闻法了吗。
大家想想，如果我们平时学佛念佛，有这两种疑惑，应该赶快把它去掉。因为虽然你念到心身清净的时候，老法师说也都能往生，但是你生到边地疑城，毕竟不还耽误了一段时间吗。为什么我们不直接去西方极乐世界报到呢？
刘素云老师《无量寿经》
这一段经文是佛又一次地在劝我们。让我们要各自努力专修，“求心所愿”，往生净土。这是一个内容，就是让我们努力专修求生净土，实现我们的愿望。
下一个内容是不得怀疑反悔。有疑悔，是你自己的过失。将来往生到极乐世界，你是去边地疑城，在五百年之内，见不到佛，听不到佛在说法，这就是生边地所受的苦难。但是这个苦难，和我们六道的苦难是没法相比的。见不到佛，听不到佛说法，这就是生边地的苦难。
看下面这两个词：
〔过咎〕就是过失。
〔边地〕就是下面所说的边地疑城。
看这一句经文：〖宜各精进〗
佛告诉我们，当我们明了了娑婆世界和极乐世界的事实真相以后，应该要精进，求生净土，努力地依教奉行。
大家回想一下，从我开始讲这部经到现在，佛给我们介绍了西方极乐世界的情况，那是无比殊胜美好的。我们大家可能还能想得起来，因为时间不长。
另外，佛又给我们说明了娑婆世界的情况，这个因为我们就生活在娑婆世界中，所以是有亲身感受的。佛三千年前所说的今天社会的状况，现在我们就生活在这之中，我们有没有一个对比？极乐世界是那么样的庄严美好，娑婆世界是这样的苦难多多。我们为什么不选择西方极乐世界呢，为什么还要留恋这个苦难多多的娑婆世界呢？大家一定要仔细地想一想，千万不要错过机会。
“宜各精进”，就是佛在苦口婆心地劝导我们，一定要精进。
〖求心所愿〗
我们的心愿就是求生西方极乐净土，并且要尽心尽力地把念佛法门普遍地宣扬，推广介绍给一切众生。这是我们现前的心愿。
这里面我想这么一个问题，比如说，推广介绍给一切有缘众生，那对那些没缘的众生怎么样？如果我们要遇到机会，也要抓住机会教育，也要向他们介绍和推广净土念佛法门，把无缘变成有缘。这样我们会帮助到更多的众生。我们的心愿就是这个。
这个心愿是佛菩萨的心愿。如果我们发的心是这样的心，我们的心就和佛菩萨的心相应了。
看下面这几句：
〖无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。〗
我们这一部《无量寿经》，是十方一切诸佛所护念经，一切菩萨都是由念佛法门圆成佛道的。如果你对这部经有怀疑，那就错了，这一生作佛的机会就失去了。这个问题真的不是小事。
你不要小看了这一个“疑”，这个疑有时候真耽误大事啊！所以佛告诉我们“无得疑悔”，就是决定不要疑悔，不要疑惑。
有些有疑惑的人他也念佛。为什么他疑惑他还念佛呢？因为他听人家讲，西方世界如何如何的好，如何如何的殊胜。所以他也喜欢，也心生喜欢，他也念佛。他有个什么想法呢？就是这么殊胜，那我也念佛，如果万一我能往生了，那当然更好；如果往生不了，那就算了。这是一种人。
他不是信心坚定，我一定能往生西方极乐世界，他因为听别人说西方极乐世界好，他心生喜欢，所以他也念佛。他的想法就是：万一我往生了，那当然更好；我往生不了呢，那也就算了。他是这个念头，这也是一种疑嘛。他想，如果我真的能往生西方极乐世界，我这不是捡了一个便宜嘛。
这种人，怀着这种心态念佛的人，他能不能往生？
老法师说，如果他能念到心地清净，也能往生。但是带着这种不健全的心态——老法师这么说的，如果带着这种不健全的心态，他就会往生到边地，就是我们这部经里所说的“边地疑城”。为什么叫疑城？因为他怀疑，他去了这个地方，所以给它起个名字叫“疑城”。
什么是“边地”呢？我记得前段时间我跟大家说了，过去我们有个误解，就好像我们一个大的城市，然后这个“边地”就好比是这个大城市的后面的，没进城里的郊区。我们就用这个词来说吧，一个是真正的城市，一个是郊区。
这个“边地”不是这个概念。这个“边地疑城”不是说西方极乐世界的郊区。如果你这样理解就错了。
真正的意义是什么呢？就是到了西方极乐世界，你见不到佛，听不到佛说法，这就是“边地”。哪怕是你就在阿弥陀佛讲堂的外边，你也是边地。这个意思，我们这回听明白了，以后不再疑惑了。
这个到了边地的人，他们的享受是什么样的呢？是跟天人一样，他们的享受也是快乐无比。和我们娑婆世界六道轮回，那是一点也不一样的。他们的享受和天人一样，是快乐无比的。唯一的区别，就是五百年之内，见不到阿弥陀佛，听不到阿弥陀佛讲法，这是生到边地的苦处。
大家想一想，他们生到西方极乐世界的边地疑城是因为疑惑。但是他有个期限，是五百年。这五百年是按人间的五百年来说的。这是最高的极限，不会超过五百年的。在五百年之内这个问题就都会得到解决的。有的时间长一点，也不会超过五百年。有的时间短一点。这个长短怎么样来鉴别呢？就是看你觉悟的快慢。如果你到了西方极乐世界这个“疑城”，你后悔了，我不应该有疑惑，你这个念头一起，你的疑惑断了。这一断惑，你立刻就见佛了，不用一定要等五百年。你见到佛，你就可以听佛讲法了，见佛闻法是同时的。但五百年之内，你没有觉悟，这个不太可能。
大家想一想，到了西方极乐世界，尽管他是到了疑城，但是他们的障碍比起我们，那要小得多得多！那可不像我们这个世界，那个障碍是那么大呀！他们比我们的障碍轻多了。所以老法师告诉我们，西方极乐世界的边地疑城也很不简单，还是值得去的。
上面说的是第一种疑悔，第一种人。
现在说第二种人。
第二种人的疑悔是什么呢？是怀疑自己造的罪业太重，恐怕不能往生。
就是他的信念还不坚定，对自己有怀疑，认为自己可能去不了西方极乐世界。抱着一种什么态度呢？就抱着一种试试看的态度。他说，这样或许能往生，或许不能往生，那就试试看吧。如果真的不能往生，那也没办法，因为自己的罪业重嘛，有这种疑悔。
真正念佛，只要真正念佛，努力念佛，念到心地清净，都能往生。这个老法师也给予肯定了。
带着这种疑惑心的人，他能往生吗？
老法师这样说的：只要真正念佛，努力念佛，念到身心清净，都能往生。给我们坚定了信念。但是告诉我们，如果你没有疑惑，你不就直接往生到西方极乐世界，直接就见佛闻法了吗。
大家想想，如果我们平时学佛念佛，有这两种疑惑，应该赶快把它去掉。因为虽然你念到心身清净的时候，老法师说也都能往生，但是你生到边地疑城，毕竟不还耽误了一段时间吗。为什么我们不直接去西方极乐世界报到呢？
刘素云老师《无量寿经》
化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理
如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
岂不闻禅门常说“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有诸佛护念，百福庄严！ https://t.cn/R2dUbTD
如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
岂不闻禅门常说“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有诸佛护念，百福庄严！ https://t.cn/R2dUbTD
修行的难度从来不在口说的坚定，而在心念化于行动的真实。不要被不曾清净自心的表象迷惑，人心尚有佛魔的更替，世相一定会有五彩缤纷的诱惑与欺骗。受过伤的心不该执迷不悟而是学会从伤口处补漏，纵然生命诸多苦难，对于佛性慈悲大爱的信仰令你身虽置身娑婆心可住极乐，这就是修心的真义。因缘常在变，心不动自相安，真正的痛苦源于你放弃了让自己开心的机会，即是断恶从善的道路。
不要总停留于诸多仪轨的相上，佛法最终还是要实证出如来藏。智慧是一种浑然天成的流露，如此甘甜与清凉，依靠真法才能帮助众生熄灭内心时常起浮的贪嗔痴慢疑。在你还不具备分辨正邪，最低标准远离负能量，靠近正能量。离开往昔的混沌颠倒的日子，不知为何生、为何死的迷妄，惊天一梦，净化往昔被罪业尘垢的心灵。能够修行的日子，再苦也是甜的，迷失真心的过活，身活心死，才是真正的苦难。#心眼观世界#
不要总停留于诸多仪轨的相上，佛法最终还是要实证出如来藏。智慧是一种浑然天成的流露，如此甘甜与清凉，依靠真法才能帮助众生熄灭内心时常起浮的贪嗔痴慢疑。在你还不具备分辨正邪，最低标准远离负能量，靠近正能量。离开往昔的混沌颠倒的日子，不知为何生、为何死的迷妄，惊天一梦，净化往昔被罪业尘垢的心灵。能够修行的日子，再苦也是甜的，迷失真心的过活，身活心死，才是真正的苦难。#心眼观世界#
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