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【百川汇流——重庆中国三峡博物馆建馆70周年书画精品展】
《清·听松道人山水人物图》
听松道人，字之桢，生平待考。
释文：
1、“云染□□□自深，日□无事罢弹琴。常携稚子亭径立，闲望烟霞缓步吟。法李营邱意，听松道人写。”
下钤“西河”朱文印、“之桢印”白文印
2、“瀑布连山响，江云入寺来。法董北苑意，听松道人写。”
下钤“西河”朱文印、“之桢印”白文印

解脱的人 跟 还没解脱的人

我们一般大多数的人，都认为自己很清醒，即没发疯、也不高烧..可是实际上呢？

佛法讲，我们众生的自性，其实本来啥事也没有，可如今却凭空生出许多世事纷非；

跟“本来无一物”的本然自性相比较，我们凡夫众生就好比是高烧、发疯的状态！

一天到晚的都呆在恩怨是非当中..“非怨处认怨”处在这种非量的境界里，恰如“居三界尘劳之内，犹热病见鬼....”

过去民间有句诗说：

广知世事休开口，

纵是人前只点头。

假使连头也不点，

也无烦恼也无愁。

一个人情世故都通达了的人，广知世事，可“是非”却说的越来越少了；别人传个啥，也只是点点头；

如果有一天连头也不点了，这个人烦恼忧愁啥的也就全断光了..这其实也是一种佛家解脱道的境界...

再来一首：

独坐清寮绝点尘，

也无吵杂扰闲身。

逢人不说人间事，

便是人间无事人。

平常一个人坐在安静的寮房里面，什么世间的是非都扰不到这位道人的心；出去遇见什么人也没啥是非可说..这就是人间的无事之人...

虽然描绘的是一种小乘闲道人的境界，可是却也衬托出众生的颠倒状况!

就看我们一般人的一生，若翳眼生华，向无爱中起爱，妄生妄死，空是空非..基本就是在恩怨是非中过一辈子...

眼睛因为有疾患，所以看见冒金花的现象，其实那些金花并不存在..

同样的，人世间的那些是是非非、恩恩怨怨、生生死死..也都是金刚经说的梦幻泡影、如露亦如电..

永明寿禅师因此叹曰：

都不觉知，莫能暂省，

今更不信，复待何时？

平常都觉知不到，也根本不信..可此生若没办法成道，还要等到啥时候呢？下一世都不知道轮回到哪里去了...

“认假成真”是妄心的特性，就像病眼见花，并非真心本体的功能..

所以，学佛修行就必须将这些假相统统给它参通透了，能见到那个清静的本体，就能得道...

生死海深，非慧舟而不渡；

尘劳网密，非智刃而莫挥。

学佛修行、见道成道..这些都是要靠大般若的智慧；

可是，如果没有实修戒定的功夫，真正的大智慧又从哪里来呢？

 

南无阿弥陀佛

我们修行，最主要是心中无事啊！等于禅宗六祖的弟子永嘉大师的《证道歌》里提到的「君不见，绝学无为闲道人」，心中无事，干干净净，没有一点杂质，没有一点贪嗔痴慢疑，那才是有道之士吧！你开口便论人家是非，那你的道在哪里呀？你的道是是非道啊！那很糟糕的。《瑜伽菩萨戒》的第一条就戒「自赞毁他」。所以我们准提弟子，每个人学法都要先学谦虚，谦虚才跟大道相应的。《易经》讲「谦受益，满招损」，你谦虚了，自己一无所有地空，那大道就在你身上了。你一旦有点觉得你高的时候，你已经大大胡涂了。修准提法当然不在话下，我们自己经过一段时间的修炼，会感到身心奇妙的变化，但是奉劝各位，千万不能有一丝一毫贡高我慢的心，你才有一丝一毫，那完蛋了。大家修行要解脱包袱，贪心的包袱、嗔心的包袱、愚痴的包袱、慢心的包袱、疑心的包袱，都统统放下。放下，才能够跟清净心相应，才能够平安自在。有道没有道，开口便知道，骗不了人的。所以大家千万要「诚于中，形于外」，待人接物让人都能心无挂碍。
——首愚长老