《山月记》这本书中的同名小说《山月记》，讲一位醉心诗作的青年李徵，恃才傲物，想要凭诗作流芳百世，他不甘心当区区一名小吏，于是辞去官职，专心作诗。但如此，他的生活便无以为继，日渐困苦，而诗文之业又未有进展，这使他陷入了焦虑之中，不再是当年意气风发的样子了。

数年后，为维持生计，他再次做了一名小吏，而当年被他瞧不起的同僚们都已经升了官，李徵自尊受挫，性情日益狂悖。

一年后，李徵在外地出差，某天夜半，他突然脸色骤变，跳下床来，朝门外无尽的暗夜飞奔而去，离奇失踪，从此遍寻不着。

第二年，袁傪出使岭南，途中歇息后要出发，驿站之人告知这条路上有吃人的老虎，最好等天色大亮再走 。但袁傪自恃带的人多，径直上路，结果路上果然遭遇猛虎从草丛中一跃而出，袁傪感到必死无疑时，老虎竟然没有吃他，却又躲进了草丛里，还小声说起了话，袁傪觉得声音极其耳熟，像他的朋友李徵。他命部下暂停前进，自己询问草丛里那熟悉的声音，果然 ，那老虎正是李徵所变，变成了虎的李徵深感自己丑恶不堪，不肯与袁傪相见，两人就这样隔空交谈着。

李徵告诉了他一年前的事。那天他半夜醒来，听到外面有人不停地喊他名字，他就循声跑出去，不知怎么地飞奔进了山林之中，而且，他的身体似乎充满了力量，很轻快地跑、跃，此时他才意识到自己好像变成了一只老虎。

李徵很迷茫，不知道这一切是如何发生的，也不明白为什么——“我们真的对一切一无所知 。我们老实接受那些强加于身的东西，却不知为何接受；我们活下去，却不知道为何要活下去——这就是我们活着的宿命。”

他本来想一死了之，这时他又突然看到了一只兔子，等他回过神来，他已经把那只兔子撕碎吃掉了。从那天起，每天有几个时辰，他能恢复人的神智，但除这段有限的时间之外，他做的全是老虎的残虐行为，而且随着日子一天天过去，他每天恢复人性的时间也越来越短。

更可怕的是，他从最初质疑自己为什么会变成老虎，到后来竟对自己以前为什么会是人类而产生了疑虑。他想，是不是野兽也好人类也好，原本其实都是某种别的事物，后来日久天长便渐渐忘却了自己的本来面目，而以为自己从一开始就是现在这样的。他觉得，或许彻底地变成一只虎，他才会感到幸福吧？但他身体里的那个“人”，又极度害怕失去“人”的心智。

李徵请求袁傪，把自己现在尚能记诵的数十篇诗作记录下来，以传后世，因为写诗曾是他的毕生执着。袁傪一边帮他记录一边感叹，李徵的才思一流，但他的诗却似乎欠缺了点什么，使其无法成为一流作品。而叙述完诗作的李徵，自嘲起自己是个想成为诗人却成了老虎的可怜人，又即兴赋诗一首，借此为证，“这副老虎的皮囊下，曾经的李徵还活着。”

袁傪再次记录，李徵又说自己可能明白了会遭遇如此命运的原因，这里就出现了本篇最著名的话“我惧怕自己不是美玉，因而刻意不去刻苦打磨；我又对自己会成为美玉尚存半分希望，因而也无法庸庸碌碌地与瓦砾为伍。”他认为自己毁于这种愤懑、羞惭和怨恨的情绪中，将自己原先的才能也白白荒废了，后来的他除了自卑恐惧和怠惰，一无所有，“不知有多少人 ，资质平庸，远不及我，但凭借专心钻研，成为堂堂的诗人，”（这里我突然想到了张敬轩的《天才儿童 1985》，歌词是同个道理啊，黄伟文太会写了）现在变成了虎，他才想通这一点，但已无回头之路，纵是千般悔恨，也无可奈何了。

即将天亮之时，李徵又拜托袁傪告诉李的家人他已死 ，并恳求袁傪尽力帮助他的家人。袁傪眼光也泛起泪光，答应了他。李徵又叮嘱袁傪，回程时千万不要再走这条路，他怕到时自己已经完全丧失人的心智，变成只会吃人的老虎。袁傪道别后离去，草丛里传出悲泣之声。 ​​​​

这也是整本《山月记》中我最喜欢的一篇。人生的很多问题，在自己还能够面对时，其实都是没有答案的 ，往往是事态无法挽回了，才能通过思考得出一个结论。像李徵这样，处于“怕自己不是美玉而不去雕琢 ”和“觉得自己也可能是美玉因此不甘心庸碌度日”的矛盾中，其实也是很多普通人一生的写照啊。除了极个别超脱之人，芸芸众生都不免被理想捉弄，被生活困 扰，被命运操纵，诚然时间能给人答案，但人面对时间又是无可奈何的，因为自己在时间这个点上，只能线性向前，而不是一个俯瞰的姿态。因此，也只能更加努力，不虚度一分一秒了。

听闻到《僧伽吒经》的福报就已经超过了一个佛的福报，种种殊胜的功德，到底为什么能够有那么大的福报和功德，原因到底在哪里？

刚才在解释第一个疑问的时候，顺带就已经解答了第二个疑问了。佛对此是有比喻的。一个宝库里面，具有无量的珍宝，金银珠宝砗磲玛瑙。其中最宝贵的是摩尼宝珠。这个宝珠，你要它变成什么宝贝来，它就会吐出多少宝贝来。进了宝库，什么宝贝都让你随便拿。如果你觉得那些金银珠宝宝贵，拿了很多，反而把这个摩尼宝珠扔在一边，自然就只能得到有限的福报而已。如果得到了摩尼宝珠，就是无尽的财富福报。 如果我们受持了僧伽吒法门，懂得了一切都是一个人一个念头变现出来的。自然就如同摩尼宝珠一样，有着取之不尽的财富福报可以变现。如果不相信这个法门，反而去受持一些小法。比如放生，比如持戒等等。那得到的就如同宝库中的金银珠宝一样，是有限的。再多，你的双手能拿走多少呢？

所以，我们要相信佛所所的真实不虚。他并不是讲大话来安慰我们，说你受持了这个法门超过了一个佛的福德，是安慰我们，骗骗我们。佛是不妄语者，他所说的都是真实的。只要我们真正受持相信了这个法门，一切福报都从我们自性当中变现出来了。 有人会说，那么为什么，我受持了这个法门，也相信了你所讲的一心三藏的道理。我没有马上变有钱了呢？那比一个佛的福德还要大的福报在哪里？

我们凡夫是不是都喜欢去求，求佛保佑健康，求佛保佑发财。这叫求而得之。饿鬼呢，贪心重，则是争而得之。对于天人来说，是思而得之。对于佛来说，则是不思则得。为什么会有这样的区别呢？如果你理解了这个，你就明白了这个福报到底在哪里了。 凡夫为什么要用求才能得到，天人为什么想什么就有什么了呢？

首先，凡夫的烦恼心重，天人心比较纯净快乐。你思烦恼，自然变现出来的都是烦恼。当你想要健康或者财富的时候，只不过是烦恼海洋当中的一滴水而已，找都不好找。而天人生活的比较快乐，他们念头所思所想，就如同大江大河一般，很容易就找到了。 你明白了，一切都是一个人一个念头变现出来的。烦恼是不是你的念头？妄念是不是你的念头？既然都是你的念头，要不是变现出来？所以，当你在找，到底我们的福德和福报在哪里的时候。你就要明白，你的福报还沉在烦恼的海洋当中睡觉呢！如果，你能够转变自己的念头，转烦恼为菩提。是不是当下就把正的念头，把你所想所求的，变成大江大河，变成海洋了呀？

另外一个方面，福报不仅仅是钱财而已。可以是很多方面的。你的健康和寿命都增长了，你学佛的善缘增长了，这些你都是没办法马上知道的。我们人生有很多是钱财买不到的，尤其是了脱生死，成佛作佛的机会，都是用钱买不到的。获得这些的福报，远远比表面上的财富来的珍贵。很多同修，抄了七遍《僧伽吒经》满了一个愿望的很多。这个满愿是不是福报？是想什么得到什么了？是不是从自性当中变现出来了？所以，你一定要明白《僧伽吒经》的真实义。明白了《僧伽吒经》的真实义，你得享受不尽的大福报！
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前一阵我刷小红书看见周大福今年出了很多可爱的小老虎于是就想要一个 当天晚上我俩就去了万象汇 结果原先喜欢的那款实物并不可爱
她说 你看 这个带小王冠的好看 我一下就喜欢上了
店员帮我试戴介绍说这款是一口价的 我一下就不想买了 快两千块钱买个一克的小珠子 谁买谁脑袋大于是就拽着她走了
可是回家以后我还是很喜欢这个小老虎
我说我觉得它真的很好看 但谁买谁是大脑袋 接下来的几天她说过好几次买一个呗 正好买一个过年戴 我直晃脑袋 我可是金牛座 怎么可能允许价格虚高的东西动摇她的人民币 但其实也偷偷惋惜

可是我们刚回家没几天 我就收到了这份惊喜 我尖叫着跑进屋给她发微信 她说 快戴上吧 新年礼物

过年前她带我买新衣服 我随口一提的款式说完自己都忘了她都帮我找 在商场嫌累闹脾气不爱试了 她说你在这坐着我试给你看 最后从头到脚连内衣袜子全都给我买好了

说不清楚 只知道我想要的东西 她能给的都给

我随口一说 她放进心里 落实做到 我管这个称之为爱