当年，《父母爱情》筹拍时，欧阳懿这个角色把制片人侯鸿亮难住了。他问导演孔笙：“这谁能演好呀，跨度那么大！”
孔笙不慌不忙地笑着说：“我知道一个人，他准能演好。”于是给侯鸿亮推荐了刘奕君。
孔笙导演因和刘奕君合作过《人鬼情缘》，刘奕君诠释的“宁采臣”让他眼前一亮，对他的演技赞赏有加，从此和他展开了紧密的合作。
刘奕君拿到《父母爱情》的剧本，一口气看完后，他对侯鸿亮说：“我就是欧阳懿！”
《父母爱情》播出后，跨度60年经历人生起伏的欧阳懿，被刘奕君演活了。从年轻时的清高儒雅晃、心直口快，到被下放后的委屈、愤懑，谨小慎微，都被他诠释得淋漓尽致。
让人印象最深刻的是，剧中那一场关于欧阳懿平反的戏，他的表演张力十足，一句“我不是老欧，我是欧阳懿！”让人心酸不已，也感动了无数观众。
老年的欧阳懿又变成了一个可爱老头，也被刘奕君演得很精彩。
后来，刘奕君在热播剧《琅琊榜》和《伪装者》中饰演配角，都有让人印象深刻的表演，虽然戏份不多，但却收到了观众极高的评价。王天风一角让他被观众熟知。
近日，《开端》大火，刘奕君饰演的“张警官”终于让他出圈。但难过的是，剧中张警官竟然被炸到腾空而起，浑身是伤，血肉模糊的样子太让人心疼了。
演员刘丹饰演的“锅姨”陶映红是 45 路公交车上的一名乘客，曾经的中学化学老师。五年前，因为女儿的意外离世，她与丈夫的生活陷入混乱。五年后，她拎着高压锅伤害无辜，变成了" 公交车爆炸案 " 的元凶。
看完这部剧，红塑料袋、高压锅、《卡农》手机铃声都成了很多网友的 " 心理阴影 "。
但当记者采访刘丹时，她表示"《卡农》对我来说没那么可怕 "。因为那是陶映红要做这个事情的号角。就像要上战场，听到了鼓声一样，不会有害怕的感觉。
你看《开端》了吗？对这部剧有什么想说的，欢迎留言~
孔笙不慌不忙地笑着说：“我知道一个人，他准能演好。”于是给侯鸿亮推荐了刘奕君。
孔笙导演因和刘奕君合作过《人鬼情缘》，刘奕君诠释的“宁采臣”让他眼前一亮，对他的演技赞赏有加，从此和他展开了紧密的合作。
刘奕君拿到《父母爱情》的剧本，一口气看完后，他对侯鸿亮说：“我就是欧阳懿！”
《父母爱情》播出后，跨度60年经历人生起伏的欧阳懿，被刘奕君演活了。从年轻时的清高儒雅晃、心直口快，到被下放后的委屈、愤懑，谨小慎微，都被他诠释得淋漓尽致。
让人印象最深刻的是，剧中那一场关于欧阳懿平反的戏，他的表演张力十足，一句“我不是老欧，我是欧阳懿！”让人心酸不已，也感动了无数观众。
老年的欧阳懿又变成了一个可爱老头，也被刘奕君演得很精彩。
后来，刘奕君在热播剧《琅琊榜》和《伪装者》中饰演配角，都有让人印象深刻的表演，虽然戏份不多，但却收到了观众极高的评价。王天风一角让他被观众熟知。
近日，《开端》大火，刘奕君饰演的“张警官”终于让他出圈。但难过的是，剧中张警官竟然被炸到腾空而起，浑身是伤，血肉模糊的样子太让人心疼了。
演员刘丹饰演的“锅姨”陶映红是 45 路公交车上的一名乘客，曾经的中学化学老师。五年前，因为女儿的意外离世，她与丈夫的生活陷入混乱。五年后，她拎着高压锅伤害无辜，变成了" 公交车爆炸案 " 的元凶。
看完这部剧，红塑料袋、高压锅、《卡农》手机铃声都成了很多网友的 " 心理阴影 "。
但当记者采访刘丹时，她表示"《卡农》对我来说没那么可怕 "。因为那是陶映红要做这个事情的号角。就像要上战场，听到了鼓声一样，不会有害怕的感觉。
你看《开端》了吗？对这部剧有什么想说的，欢迎留言~
善用真实的生命经验，才能带来彻底的自我了悟
“若想活出和谐平衡的人生，
开悟只是个起点罢了。
为了彻底整合人格，
这些境界都必须示现在日常生活的行动里。
如果你真想发展出自我了悟，
变成完全成熟平衡的人，
就得善用真实的生命经验来转化自己。”
01
最美的生活来自 和谐与平衡的意识
“意识的精致化需要的是平衡所有的人格面向。一个人的意识和生活愈是和谐与平衡，其人生愈可能变得优美、庄严、有效率。
缺少了和谐与平衡，我们往往会发展出某种预期心态和假设，然后意志力就会把某些元素理想化或排除掉其他面向，继而变得坚实不化，导致更多的不和谐与不平衡。其结果是，此人的意识会被既定的观点操控，而深信自己的确需要什么或渴望什么。
因此，人的意识首先必须平衡化及和谐化，然后才能认清自己的需要是什么。
不平衡的意识有一种特点，那就是总梦想着神奇的事会发生，而且会以理想化及过度浪漫的观点来看眼前的经验或人，误以为这些人事物可以让事情变得更美好。
这种幻想出来的情境当然很美，但毕竟是从不平衡的意识中产生出来的看法。现实大多不是这样运作的，事情通常不会按照我们的期待去发生，因此我们经常感到失望。
渴望事情和人能够奇迹般地出现，往往会在日常生活中示现成对成就、名望和人的过度理想化，譬如，梦想有一个迷人的王子，能够带我们从此过着快乐幸福的生活。”
02
开悟只是和谐及平衡人生的起点
“当一个人进入内在工作时，会把这种倾向投射到学校、老师和方法上面，而且不论是心理治疗或灵修，这种事都可能发生。
在心理治疗上，你可能期待神奇的疗效;在灵修工作上，你可能会追求开悟之类的神奇经验。从比较平衡的观点来看，这些经验的确存在，但并不像不平衡的意识所认为的那么神奇。
这些开悟经验的确存在，但只是平衡的意识需要的起码元素。换句话说，若想活出和谐平衡的人生，开悟只是个起点罢了。
人若想发展出正确的生活方式，除了开悟经验之外，还需要许多其他的经验。长年投入灵修工作的人往往会发现，他们的开悟经验不必然能转化他们的生活方式。”
03
"理解"、"存在"和"做"
“从内在工作的角度来看，涉及成长的平衡性的元素，一般而言总共有三种。这三种元素就是"理解"、"存在"和"做"。大部分的人都比较强调其中的一种。
有的人在理解人类经验上面比较能达成平衡，有的在存在和感受经验上面比较能达成平衡，另外有些人则是在做和行动上比较容易达成平衡。
这种不平衡的发展会连带影响到三种状态，而内在工作就是要发展出一种能力来平衡这三个面向。每当某人或某个小组失衡时，必须即时调整来达成平衡，否则发展的方向就会失衡。
虽然每个人的发展都可能有所偏颇，而且是可以接受的，但毕竟还是会导致整合方面的问题，使我们无法真的成熟。
内在工作的某些活动是理解个人情况，透过这个过程我们会认清现实和真相。有很长的一段时间，自我了解的大部分就是要揭露虚假人格，认清这个人格的人生其实是十分空洞的。
认清掌控生活经验的正常人格其实是空洞的，往往会使我们意识到存在的圆满本质，使我们开始认清本体的状态。
这种“本体状态”有许多称谓：开悟、自我了悟、合一境界，或是存在的合一性。
然后我们会发现∶本体境界虽然十分美好，仍然不是人类意识的全貌，本体境界和随之而至的了悟，必须统合到真实的生活中。”
04
了悟必须示现在 日常生活的行为举止里
“自我了解仍然是不够的，对存在有所体认也仍嫌不足。为了彻底整合人格，这些境界都必须示现在日常生活的行动里。它们必须显现在行为举止里面，才算真的在按照这些境界生活。
事实上，“存在”是上述三种发展要素的核心部分，它是这整件事的精髓，而且与心轮的爱有关。
虽然存在是其中的重点，但光凭着它仍不足以使我们妥善地活在世上，因为人生还涉及行动和做。
活出成熟的人格，意味着不仅仅要活着，还得根据本体的境界来生活。如果不按照对本体的了悟来生活，那么你的体悟或发展就仍然局限在某些经验里面，而无法碰触到灵魂的深处，带来真正的整合。
事实上，大部分的人都是行动导向的。人们会有各式各样的行动，但不是我们要探讨的那种。
我们所谓的行动是涵盖本体在内的，是真正的行动，而这真正的行动就是已发展和未发展之人的区别。
人的发展有三个要素/阶段——
▲理解、认知以及发展出洞见和直觉；
▲安住于存在本身，对本体有所了悟；
▲做与行动，将存在以及对生命的认知结合起来，活出自己的人生。
有许多人来到这个团体或接受了咨商，而产生了很深的洞见以及自我了悟，或是体认到了爱和无限性等，可是仍然按照旧有的人格模式在活，就好像什么悟境也没发生过似的。
对本体的了悟必须影响你们的生活，渗透在每件事里面，直到它的每个面向都整合进来为止。一个成熟的人必须依照体悟和洞见来生活。
没有任何体悟或洞见的人，不可能以成熟的方式生活，因此三个发展面向都是必要的。
而只是朝着行动的方向发展，一心一意地追求成功，就可能无法体验真正的存在，也无法真的了解自己。如此一来你的行动就失去了重点，人生也不可能和谐，而只会一味地想满足欲望，达成人格对神奇经验的梦想。
我们总有一种制造分裂的倾向，譬如一部分的你是很美好的，其他的某些部分却一团糟——充满着挫折、问题、抱怨或叛逆倾向。
把自我了解和存在统合到行动里面，乃是整合人格过程中最首要和最有力量的部分。
如果你不采取行动，如果不试着按照你学到的真理来生活，那么人格的不同面向就很难整合到一起。”
05
转化受制的人格，使灵魂臻于成熟
“如果一个人开始按照自己体悟到和学到的真理来行动，不再受制于过往的老旧模式，灵魂就能借由消化人格的老旧模式而产生转化，变得更成熟。
人格并不是一个需要堆砌或灭绝的东西，它必须透过时间来得到发展，变得更细致成熟，并且要和本体结合在一起。一个整合好的灵魂，其人格和存在本身就不再冲突了。
人格其实就是灵魂受制约的部分。若想转化受制约的部分，只有靠着洞见和本体境界，才能够让灵魂成熟和完整，否则便可能搁置人格，一味地发展存在的状态。
某些灵修体系就是以这种发展方向为主，亦即让一个人体验到各式各样的悟境，并且维持在那些境界里。
其实这样的人并没有真的活在世上，他们可能达成了某种存在的境界，但只有在坐禅时才体认得到——他们无法在进入菜市场的时候，也拥有这种境界。”
06
善用真实的生命经验来转化自己
“接下来的步骤就不能靠脱离人群、死死地打坐，或借着老师的咨商来了解自己的某个部分。
你必须采取实际的行动，而且必须考量你所学到的一切洞见、认识和体悟，这样才能把人格的所有面向统合起来，变得愈来愈平衡完整。
你很可能会把洞见和体悟视为奖赏或糖果，但如果你把糖果吃了，就会像一心想借着咨商来得到奖励的幼儿。如果你真想发展出自我了悟，变成完全成熟平衡的人，就得善用真实的生命经验来转化自己。
对本体的了悟的确是一种资粮，但这些了悟是从根本或核心的部分产生的，因此是用来转化你的。它们的出现并不是要供你消费，而是要你吸收消化它们。
虽然不是每个人都会落入这种模式，但我认为大部分人都会如此。当某个学生有了某种本体经验时（譬如意志力这个面向），通常会出现强而有力的支撑感和稳定性。
那种匮乏、不足、缺乏支持的感觉会突然消失。这份体认或许很美，但应当承认：这仍然是不够的。”
“若想活出和谐平衡的人生，
开悟只是个起点罢了。
为了彻底整合人格，
这些境界都必须示现在日常生活的行动里。
如果你真想发展出自我了悟，
变成完全成熟平衡的人，
就得善用真实的生命经验来转化自己。”
01
最美的生活来自 和谐与平衡的意识
“意识的精致化需要的是平衡所有的人格面向。一个人的意识和生活愈是和谐与平衡，其人生愈可能变得优美、庄严、有效率。
缺少了和谐与平衡，我们往往会发展出某种预期心态和假设，然后意志力就会把某些元素理想化或排除掉其他面向，继而变得坚实不化，导致更多的不和谐与不平衡。其结果是，此人的意识会被既定的观点操控，而深信自己的确需要什么或渴望什么。
因此，人的意识首先必须平衡化及和谐化，然后才能认清自己的需要是什么。
不平衡的意识有一种特点，那就是总梦想着神奇的事会发生，而且会以理想化及过度浪漫的观点来看眼前的经验或人，误以为这些人事物可以让事情变得更美好。
这种幻想出来的情境当然很美，但毕竟是从不平衡的意识中产生出来的看法。现实大多不是这样运作的，事情通常不会按照我们的期待去发生，因此我们经常感到失望。
渴望事情和人能够奇迹般地出现，往往会在日常生活中示现成对成就、名望和人的过度理想化，譬如，梦想有一个迷人的王子，能够带我们从此过着快乐幸福的生活。”
02
开悟只是和谐及平衡人生的起点
“当一个人进入内在工作时，会把这种倾向投射到学校、老师和方法上面，而且不论是心理治疗或灵修，这种事都可能发生。
在心理治疗上，你可能期待神奇的疗效;在灵修工作上，你可能会追求开悟之类的神奇经验。从比较平衡的观点来看，这些经验的确存在，但并不像不平衡的意识所认为的那么神奇。
这些开悟经验的确存在，但只是平衡的意识需要的起码元素。换句话说，若想活出和谐平衡的人生，开悟只是个起点罢了。
人若想发展出正确的生活方式，除了开悟经验之外，还需要许多其他的经验。长年投入灵修工作的人往往会发现，他们的开悟经验不必然能转化他们的生活方式。”
03
"理解"、"存在"和"做"
“从内在工作的角度来看，涉及成长的平衡性的元素，一般而言总共有三种。这三种元素就是"理解"、"存在"和"做"。大部分的人都比较强调其中的一种。
有的人在理解人类经验上面比较能达成平衡，有的在存在和感受经验上面比较能达成平衡，另外有些人则是在做和行动上比较容易达成平衡。
这种不平衡的发展会连带影响到三种状态，而内在工作就是要发展出一种能力来平衡这三个面向。每当某人或某个小组失衡时，必须即时调整来达成平衡，否则发展的方向就会失衡。
虽然每个人的发展都可能有所偏颇，而且是可以接受的，但毕竟还是会导致整合方面的问题，使我们无法真的成熟。
内在工作的某些活动是理解个人情况，透过这个过程我们会认清现实和真相。有很长的一段时间，自我了解的大部分就是要揭露虚假人格，认清这个人格的人生其实是十分空洞的。
认清掌控生活经验的正常人格其实是空洞的，往往会使我们意识到存在的圆满本质，使我们开始认清本体的状态。
这种“本体状态”有许多称谓：开悟、自我了悟、合一境界，或是存在的合一性。
然后我们会发现∶本体境界虽然十分美好，仍然不是人类意识的全貌，本体境界和随之而至的了悟，必须统合到真实的生活中。”
04
了悟必须示现在 日常生活的行为举止里
“自我了解仍然是不够的，对存在有所体认也仍嫌不足。为了彻底整合人格，这些境界都必须示现在日常生活的行动里。它们必须显现在行为举止里面，才算真的在按照这些境界生活。
事实上，“存在”是上述三种发展要素的核心部分，它是这整件事的精髓，而且与心轮的爱有关。
虽然存在是其中的重点，但光凭着它仍不足以使我们妥善地活在世上，因为人生还涉及行动和做。
活出成熟的人格，意味着不仅仅要活着，还得根据本体的境界来生活。如果不按照对本体的了悟来生活，那么你的体悟或发展就仍然局限在某些经验里面，而无法碰触到灵魂的深处，带来真正的整合。
事实上，大部分的人都是行动导向的。人们会有各式各样的行动，但不是我们要探讨的那种。
我们所谓的行动是涵盖本体在内的，是真正的行动，而这真正的行动就是已发展和未发展之人的区别。
人的发展有三个要素/阶段——
▲理解、认知以及发展出洞见和直觉；
▲安住于存在本身，对本体有所了悟；
▲做与行动，将存在以及对生命的认知结合起来，活出自己的人生。
有许多人来到这个团体或接受了咨商，而产生了很深的洞见以及自我了悟，或是体认到了爱和无限性等，可是仍然按照旧有的人格模式在活，就好像什么悟境也没发生过似的。
对本体的了悟必须影响你们的生活，渗透在每件事里面，直到它的每个面向都整合进来为止。一个成熟的人必须依照体悟和洞见来生活。
没有任何体悟或洞见的人，不可能以成熟的方式生活，因此三个发展面向都是必要的。
而只是朝着行动的方向发展，一心一意地追求成功，就可能无法体验真正的存在，也无法真的了解自己。如此一来你的行动就失去了重点，人生也不可能和谐，而只会一味地想满足欲望，达成人格对神奇经验的梦想。
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把自我了解和存在统合到行动里面，乃是整合人格过程中最首要和最有力量的部分。
如果你不采取行动，如果不试着按照你学到的真理来生活，那么人格的不同面向就很难整合到一起。”
05
转化受制的人格，使灵魂臻于成熟
“如果一个人开始按照自己体悟到和学到的真理来行动，不再受制于过往的老旧模式，灵魂就能借由消化人格的老旧模式而产生转化，变得更成熟。
人格并不是一个需要堆砌或灭绝的东西，它必须透过时间来得到发展，变得更细致成熟，并且要和本体结合在一起。一个整合好的灵魂，其人格和存在本身就不再冲突了。
人格其实就是灵魂受制约的部分。若想转化受制约的部分，只有靠着洞见和本体境界，才能够让灵魂成熟和完整，否则便可能搁置人格，一味地发展存在的状态。
某些灵修体系就是以这种发展方向为主，亦即让一个人体验到各式各样的悟境，并且维持在那些境界里。
其实这样的人并没有真的活在世上，他们可能达成了某种存在的境界，但只有在坐禅时才体认得到——他们无法在进入菜市场的时候，也拥有这种境界。”
06
善用真实的生命经验来转化自己
“接下来的步骤就不能靠脱离人群、死死地打坐，或借着老师的咨商来了解自己的某个部分。
你必须采取实际的行动，而且必须考量你所学到的一切洞见、认识和体悟，这样才能把人格的所有面向统合起来，变得愈来愈平衡完整。
你很可能会把洞见和体悟视为奖赏或糖果，但如果你把糖果吃了，就会像一心想借着咨商来得到奖励的幼儿。如果你真想发展出自我了悟，变成完全成熟平衡的人，就得善用真实的生命经验来转化自己。
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那种匮乏、不足、缺乏支持的感觉会突然消失。这份体认或许很美，但应当承认：这仍然是不够的。”
真正过得好的女人
奋斗的时候
能放下身段
甚至不把自己当女人
从来不娇气
她们不需要特权和关照
她们只专注于眼前的目标
什么脏活累活从来都不含糊
在成事儿的路上不分男女
大家都太是凭实力说话
她们从来不会给生活设限
比起小公主的金丝雀生活
她们更想要的是雄鹰的广阔
努力过好自己的生活
不依赖任何人
有独立的经济能力
有支配自己人生的特权[微笑趣泡]
奋斗的时候
能放下身段
甚至不把自己当女人
从来不娇气
她们不需要特权和关照
她们只专注于眼前的目标
什么脏活累活从来都不含糊
在成事儿的路上不分男女
大家都太是凭实力说话
她们从来不会给生活设限
比起小公主的金丝雀生活
她们更想要的是雄鹰的广阔
努力过好自己的生活
不依赖任何人
有独立的经济能力
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