杀青快乐@邓伦
这是我第一次陪着你走过的长剧，看着你一天天打磨，看着盛清让一天天丰满。
杀青了，看你开心的笑容我也好开心，看你不舍的文字我也舍不得盛先生～又哭又笑心情好复杂[泪]
愿你一直收获喜爱的角色，愿你一直开心的笑！盛清让先生，期待早日见面！
#邓伦新剧在母校上戏杀青# dl#邓伦发长文告别盛清让# dl#邓伦发文告别夜旅人#
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命中注定要修道的人，都有以下几点特征！#道教知识#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》中，所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以，《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘...”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？道教经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施食救苦，饥寒病苦，一切贫穷，皆令饱足；或先世建立义堂救助行旅，使得安居；或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷...
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”
虽然得闻正法，但是却不肯修炼；或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行？
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，永修天师宫师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》中，所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以，《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘...”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？道教经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施食救苦，饥寒病苦，一切贫穷，皆令饱足；或先世建立义堂救助行旅，使得安居；或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷...
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”
虽然得闻正法，但是却不肯修炼；或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行？
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，永修天师宫师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
《地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三
无间的五种含义是什么？
【“又五事业感，故称无间。何等为五？一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者、不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”】
无间地狱，很多人不太清楚，为什么叫这个名字呢？地藏菩萨就来解释一下无间的含义。无间地狱是意译，音译叫做阿鼻地狱。有五种事情，由业力感召，所以叫做无间。
1.日日夜夜，时时刻刻都在受罪，而且要持续亿劫这样的长度，从时间上来说，连绵不绝，没有间隔，所以叫做无间地狱。
2.这个神奇的无间地狱，一个人住，也塞满了，多个人住，也都是塞满了，挤得满满当当的，动弹不得，没有空隙，空间上没有间隔，所以叫做无间地狱。
3.刑罚品种衔接没有间隙：叉子，估计就跟烧烤用的叉子类似，把罪人叉在上面；棒，估计就是大棒，甚至那些狼牙棒；鹰蛇狼犬，这些就是前面说的铁制的恶兽，啄你的眼睛啊，撕你的肉；碓：就是跟舂米一样舂这个罪人；磨：就是跟磨面粉一样磨这个罪人；锯：就是跟锯木头一样锯这个罪人；凿：就用凿子在罪人身上凿一些窟窿出来；剉：就是用矬子来挫罪人的骨头；斫：就是用斧头来斩罪人的骨头；镬：可以理解为油锅来炸罪人；汤：可以理解为把罪人放到沸腾的水里面煮；铁网：把铁网烧红，裹在罪人身上；铁绳：把铁绳烧红，捆住罪人；铁驴铁马：这个没有人解释，估计也是一种刑具，我们就跳过；生革络首：灵耀法师说是把罪人的皮活活剥下来，再绑在罪人的头上；热铁浇身：这个使用烧红的铁水浇在罪人的身上；饥吞铁丸：这个是让饥饿的罪人吞下烧红的铁球；渴饮铁汁：这个是让干渴的罪人喝下烧红的铁水；年复一年，直到一劫，然后那由他劫为单位，这样长的，各种刑罚变着花样来惩罚这个罪人，痛苦相连，没有间断，所以叫做无间地狱。
4.不分男女，不分种族，不分老幼，不分贵贱，不管你是龙还是神，不管你是天还是鬼，只要你犯了那些罪，那么你就会受到相同的业报，不会有区别对待，没有后门可以走，所以叫做无间地狱。一般来说，天龙八部比人要有智慧，很多都知道这些法律，所以不敢乱来。只有那些福报不够的人，没有遇到佛法，缺乏智慧，无知者无畏，所以才敢于犯这些无间重罪，日后受无量苦，真是可悲。有些人善根不够，你告诉他《地藏经》是讲孝顺的，他觉得没兴趣看。你可以告诉他，《地藏经》里面地藏菩萨给大家讲法律，讲的是涵盖三界的根本法律，连上帝都要遵守这个法律。你不学那是你的损失。
5.如果罪人堕入无间地狱，从刚开始入狱的时候开始，直到百千劫，其中的一日一夜，都死上万次，然后又活过来，继续受罪，这个罪人要想获得一念之间的休息，都办不到啊。除非他的罪业消尽了，才可以出狱生到其他道。因为这个痛苦连绵不绝，所以叫做无间地狱。
【地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，永说不尽。”摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】
地藏菩萨对圣母说：无间地狱，大略说说就是这样。如果要详细介绍地狱果报、相关法律、刑具等名称，以及各种苦难的情况，那么用一劫的时间，也说不完啊。摩耶夫人听了之后，非常忧愁，向地藏菩萨合掌顶礼之后就退下了。
有人说，摩耶夫人又不会下无间地狱，她愁什么呀？圣母当然不会犯这些罪，她是为我们这些罪业凡夫担忧啊：后世这些懵懂的众生，贪嗔痴三毒炽盛，很容易就犯下无间重罪，以后要受这样无量苦的罪报，真是让人操心忧愁啊。
无间的五种含义是什么？
【“又五事业感，故称无间。何等为五？一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者、不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”】
无间地狱，很多人不太清楚，为什么叫这个名字呢？地藏菩萨就来解释一下无间的含义。无间地狱是意译，音译叫做阿鼻地狱。有五种事情，由业力感召，所以叫做无间。
1.日日夜夜，时时刻刻都在受罪，而且要持续亿劫这样的长度，从时间上来说，连绵不绝，没有间隔，所以叫做无间地狱。
2.这个神奇的无间地狱，一个人住，也塞满了，多个人住，也都是塞满了，挤得满满当当的，动弹不得，没有空隙，空间上没有间隔，所以叫做无间地狱。
3.刑罚品种衔接没有间隙：叉子，估计就跟烧烤用的叉子类似，把罪人叉在上面；棒，估计就是大棒，甚至那些狼牙棒；鹰蛇狼犬，这些就是前面说的铁制的恶兽，啄你的眼睛啊，撕你的肉；碓：就是跟舂米一样舂这个罪人；磨：就是跟磨面粉一样磨这个罪人；锯：就是跟锯木头一样锯这个罪人；凿：就用凿子在罪人身上凿一些窟窿出来；剉：就是用矬子来挫罪人的骨头；斫：就是用斧头来斩罪人的骨头；镬：可以理解为油锅来炸罪人；汤：可以理解为把罪人放到沸腾的水里面煮；铁网：把铁网烧红，裹在罪人身上；铁绳：把铁绳烧红，捆住罪人；铁驴铁马：这个没有人解释，估计也是一种刑具，我们就跳过；生革络首：灵耀法师说是把罪人的皮活活剥下来，再绑在罪人的头上；热铁浇身：这个使用烧红的铁水浇在罪人的身上；饥吞铁丸：这个是让饥饿的罪人吞下烧红的铁球；渴饮铁汁：这个是让干渴的罪人喝下烧红的铁水；年复一年，直到一劫，然后那由他劫为单位，这样长的，各种刑罚变着花样来惩罚这个罪人，痛苦相连，没有间断，所以叫做无间地狱。
4.不分男女，不分种族，不分老幼，不分贵贱，不管你是龙还是神，不管你是天还是鬼，只要你犯了那些罪，那么你就会受到相同的业报，不会有区别对待，没有后门可以走，所以叫做无间地狱。一般来说，天龙八部比人要有智慧，很多都知道这些法律，所以不敢乱来。只有那些福报不够的人，没有遇到佛法，缺乏智慧，无知者无畏，所以才敢于犯这些无间重罪，日后受无量苦，真是可悲。有些人善根不够，你告诉他《地藏经》是讲孝顺的，他觉得没兴趣看。你可以告诉他，《地藏经》里面地藏菩萨给大家讲法律，讲的是涵盖三界的根本法律，连上帝都要遵守这个法律。你不学那是你的损失。
5.如果罪人堕入无间地狱，从刚开始入狱的时候开始，直到百千劫，其中的一日一夜，都死上万次，然后又活过来，继续受罪，这个罪人要想获得一念之间的休息，都办不到啊。除非他的罪业消尽了，才可以出狱生到其他道。因为这个痛苦连绵不绝，所以叫做无间地狱。
【地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，永说不尽。”摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】
地藏菩萨对圣母说：无间地狱，大略说说就是这样。如果要详细介绍地狱果报、相关法律、刑具等名称，以及各种苦难的情况，那么用一劫的时间，也说不完啊。摩耶夫人听了之后，非常忧愁，向地藏菩萨合掌顶礼之后就退下了。
有人说，摩耶夫人又不会下无间地狱，她愁什么呀？圣母当然不会犯这些罪，她是为我们这些罪业凡夫担忧啊：后世这些懵懂的众生，贪嗔痴三毒炽盛，很容易就犯下无间重罪，以后要受这样无量苦的罪报，真是让人操心忧愁啊。
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