很多女性认为，男人如果在外面偷腥，一定会自己吵得很凶，夫妻关系极具恶化。

但多年的咨询经历，用事实证明了，男人有了情况往往不会和妻子吵架，而是会选择冷冻自己和妻子的关系。

那么我们要怎么去判断？在这里我总结了十个细节，可供参考，尤其第七个需要重视。

1.总是莫名给你打个电话，问你在何处何地做什么，然后之后一段时间就失联

2.对你的兴趣减少，甚至你主动碰他，他会下意识拒绝，甚至会觉得很烦

3.注意形象，装扮年轻了不少，问他原因，就说自己好注重生活质量

4.购物软件上，多了很多女性用品的消费记录

5.上交的工资变少，问原因就说自己开销变大，详细问他就爱上不耐烦

6.电话变多，通话名称显示是客户，但是聊天时间却意外地长

7.突然对你很好，给你买你之前很想要的东西，很多事情上都顺着你，不和你争执。

8.多了新的兴趣，比如跑步唱歌，滑雪爬山……一些他以前从来不会做的事情

9.经常性晚归，每次问就说都是男人，让他视频又找理由推拒

10.开始挑剔你，比如你皮肤不好，身材走形，为人唠叨，做事不体贴等等

这十点是很多男人背着老婆偷吃才会有的表现 https://t.cn/R2Wxnht

这个“自觉”很重要！

净界 法师

如果你觉得，你的心比较淡薄了，比方说外境对你的干扰降低了；比方说有些让你很快乐的事情，你以前会很快乐、很快乐……，后来你只是快乐一下而已，这个就进步了！因为你已经慢慢有一种免疫力了。如果有些事情，你以前会很痛苦、很痛苦……，你现在只是痛苦一下而已，你就进步了！就是你发觉，你的心跟外境好像比较远离了，不敢说完全不随境转，但是起码你觉得，你的心跟外境，没有像以前那么地攀缘，那个攀缘力薄弱了。
人生要从淡薄中淡到最淡，然后再起大悲心的，大悲心是这样修的，否则你的大悲心夹杂着爱取。如果有一天（如果啦），你觉得人生没什么意思了(但是，如果这是外境刺激你，你才讲这句话，不算喔！)，你是从道理上体验，好的、坏的，你不能说：我对坏的没有意思，我对好的还有意思，那不可以！你要对所有都觉得没什么意思了，差不多了！对对对……是从道理体会才算喔！一时的外境刺激你，一时之也不算，一时的感触不算。你觉得人生就这么回事而已，那个时候，你就知道，喔！你安住空性了，因为人生只是个水泡嘛...不坏现前因缘，你该干什么，你还干什么，只是心态不太一样。...我们只有不断地提升我们的心性，因为外境是业力所变现的，我们该受的还得受。只是不同的心态，在受的过程当中，我们不希望创造一种后续的力量，就是“断相续”，随缘消旧业，但是更莫造新殃。就是说我们一般凡夫最大的问题就是，你受完以后，你又创造一个新的力量出来，这样人生就没完没了啊！是不是？你在受用果报的时候，你又产生爱憎取舍，就创造一股新的力量出来，所以人生无解就在这里，你什么时候是个头呢？你这个轮回不可能停止的嘛！你受完一个果报，你又创造一个新的力量出来，那轮回怎么可能停止呢？我们到底怎么回事?我们开始自己反省以后，原来我们活在自己的妄想，结果自己去创造一个因缘，让自己来承受。所以“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你自己开始觉悟的时候，你的轮回就结束了。轮回是我们自己创造出来的，不是上帝送给我们的，所以这个“自觉”很重要！

南无阿弥陀佛

#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第35讲4
开示悟入妙菩提 2021-10-20 04:00

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大佛顶首楞严经第35讲4

201103扬州文峰寺

1

【若各各有。则汝阿难。应有二身】。

如果头也是能触，手也是能触，

能是表我们的主人翁是不是

是表我们的心，表有情。

两个都能的话，那好了，

这两个身就

两个心 就两个法身了。

两个身就是两个心两个知，

这是恒顺我们世间人的这种心态。

一个人只能有一个身，

只能有一个心。

人只能是我们在接触的时候，

你一定是一个能一个所。

2

【若头与手，一触所生。则手与头。

当为一体。若一体者。触则无成】。

如果头与手两者是共一个能触，

【一触所生】共一个能触，

那头与手是不是一个东西？

就变成一体。

那变成一体的话来讲

还有没有能与所了？（没有）

触就不能成立。

【若二体者。触谁为在】？

如果说我们这个头与手，

是明明白白的是两个东西，

都在那里触，[触谁为在】。

也就是谁是能触啊？

3

我们头跟手你能不能

分得出到底谁触谁？因为

能所必须是一个有知一个无知，

可是我们两个都有知啊。

【在能非所。在所非能】。

两个能不能触，两个所也不能触。

非要一个能和一个所才能触。

所以在这里注意啊，他是

用这个世间逻辑学在推理。

【不应虚空。与汝成触】。

总不能说是虚空变成你的所触，

或者虚空变成你的能触。

4

因为你在这里，除了人体与虚空，

它没有第三者，

也就是说你这个能触你这个触觉，

到底怎么来的，是哪里产生的？

【是故当知。觉触与身】。

【觉】是触觉。【触】是触尘。

【身】是身根。概念要搞明白。

【觉】触觉是我们能够感受到

触尘的那种感觉，也叫身入也叫触觉。

【触】呢触就是我们接触物体以后，

感觉到的那种合与离。

【身】就是我们用来触的肉团身。

【俱无处所。即身与触。二俱虚妄。

本非因缘。非自然性】。

5

我们这个头与手这个身根，

以及头与手产生的合与离那种触尘，

以及我们能感觉到触尘离合的

那个触觉那个心，这些东西来讲

都是我们的真心本来面目。

本非因缘，

本非自然。

当下即是因缘，当下即是自然。

也可以解释为非虚非妄，即虚即妄。

所以【虚】呢实际上就是非因缘，

【妄】呢就是非自然。

所以这里【二俱虚妄】，

即虚即妄，非虚非妄。

这些都是口头禅，

口头禅我们就是平时有空，

我们就及时地观照。

6

我们自己从眼耳鼻舌身意

这六根，所对的六尘，我们

来观照怎么叫即虚即妄；

怎么叫非因缘非自然。

比如师父讲法讲的这几天，

讲了这么多法，这么多语言文字，

是不是二俱虚妄啊？

讲虚就是我的话在没有讲之前，

它在不在我心里啊？

那么讲了以后它还在不在我心里啊？

正讲的时候它是不是还在我心里啊？

感到很虚，一会有形一会无形，

可是这个虚，这是真实的存在。

7

讲到【妄】，我们听到了看到了。

可是来讲，讲了以后就没有了，

讲的时候有，你再找找不到，

到底哪里来的？叫如来如来

无所从来，无所从去，

你不知道它从哪里来的。

你说从嘴巴讲出来的嘛。

我嘴巴张开，有没有什么？

没有什么。

8

所以我们细想一想

是不是很有味啊？

所以《楞严经》

实际上就是讲这个道理。

似乎在讲科学，讲哲学，

其实它是超科学的科学，

超哲学的哲学，

所以我们要开智慧。

不能把这个人

降低为一个臭皮囊，

人是要开智慧的。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#