水忏中卷讲解#（27）到时，他将归咎于谁导致他造成悲惨的环境呢？他既不能责备别人，也不能抱怨命运，他要为自己负责，这一切都是他一手造成的。
做为一个真正的佛教徒，绝不会是一个逃避者，他必须面对生活。业力不是逃避就能摆脱的，积极的行善和个人的幸福是分不开的。不造业就无业是一种错误的观点，终究逃避不了业力的牵绊。佛陀说：「想要逃避恶业的人，在这世间是无法找到躲藏的地方。」由此可以与经所説印证：佛十力中，唯业力为最不思议.阿弥陀佛！

#（十四）凡夫之疑及原因#

忏文：【凡夫之人，多于此中，好起疑惑.何以故方尔？现见世间行善之人，触向轗轲.为恶之者，是事谐偶.谓言天下善恶无分，如此计者，皆是不能深逹业理】。

承接上文所説明的业之义相，其意甚深幽远.凡夫俗子不智，自然会有疑惑，但并不是自身好起疑惑。

「何以故尔」？为什么説凡夫俗子多是不智，故此生出疑惑心来呢？

「现见世间行善之人，触向轗轲」须知现前的世间行善之人，按理説应诸般顺适，才是因真果正.然事实上相反，往往见有无端受累，或者生前蹉跎，或者身后绝继.“轗轲”即是坎坷，是砾碌之义，表示不安之貌，又是蹉跎之意。

「为恶之者，是事谐偶」再説为恶之人，理应百事不顺，或者生前劳碌，或是身后乏嗣，但反而他事事如意.“谐偶”谐即谐和，偶是配偶.所谓夫唱妇随，宜室宜家，多么和融欢乐的事！
「谓言天下善恶无分，如此计者，皆是不能深逹业理」事实和情理完全成为适得其反的缘故，正如世间人所説：「杀人放火金腰带，修桥整路无尸骸」这只是世人以俗眼观看，就认为世间并无什么真理存在，恶乐可作，作亦无妨；未完待续！（意通）

——雨儿的早晨

文/李云刚

刚与夕阳告别
月亮就急不可捺地挂上树稍
像中秋香醇美味的玫瑰鲜花饼
月亮之后，我看见雨儿在哭
泪水，迷濛了她的双眼
雨儿是一叶孤帆，泊在浩渺无垠的
海上。独自漂摇独自寻找爱的
浪花，和避风的温情港湾
我看见雨儿在哭
就在星子悄悄躲藏的黎明
一艘用素笺折叠而成的纸船
就那么孤单无助地泊在海上
雨儿的心事我懂。每一个
夕阳如血的[求关注]黄昏，每一个
夜深人静的夜晚，你的泪染红了
每一个拥抱晨光和旭日[太阳]的眼睛
雨儿别哭。你的泪
是用金子和珍珠镶嵌出的黎明
在每一个月圆之夜，绽满
桂花的扑鼻芬芳[鲜花]
雨儿别哭。走出被梅雨
和流火灼伤的七月，七夕的鹊桥
已经为你嫁接出了，一轮
驶出海心的浩月

那使人忧伤的是什么？

是因为无端失落了一本书？

你记得——

曾经为那些新页的气味激动不已

它曾带着许多声音和眼睛进入你

它有被忽略的角落

而你曾在那儿躲藏

让别人的呼吸匆匆掠过

你不冷，腊月也有阳光

现在连那些插图也不见了

你想象上面的葡萄藤和少女

你想起一个孤独的英雄在流血

你花一整天时间寻找它

你让架上的书重新排列组合

你感到世界很大

你怀疑它是否存在过

那使人忧伤的是什么？