一遍有一遍的含义
第1遍、思考我从哪里来，到哪里去。
第2遍、感谢父母给我生命。
第3遍、思考我是谁。
第4遍、我要探索灵魂的真相。
第5遍、思考生命和灵魂的价值。
第6遍、为了身体和灵魂更健康，越来越健康。
第7遍、思考生命中真实的需求。
第8遍、拥有能够控制自我和找寻真我的智慧。
第9遍、认为此时此刻，我的生命是无价之宝。
第10遍、对自身的存在感到好奇。
第11遍、我要思考我爱自己有多少。
第12遍、这一圈请保佑我的家庭成员相亲相爱。
第13遍、我要体验爱的伟大力量，在爱中得到极乐和祝福。
第14遍、爱是找寻极乐的途径。
第15遍、我知道一个人的爱，可以在宇宙间流淌。
第16遍、我的导师是我迷途中的启明灯。
第17遍、我感到身体里爱的生命力。
第18遍、感到名师一直，存活于我的内在。
第19遍、感到宇宙中一切生命的起源，存活于我的内在。
第20遍、我的祖先和保护神，也存活于我的内在。
第21遍、为我曾伤害过的人祈祷，如果我曾经伤害过你，那么我祈求您的原谅
第22遍、我祈祷我不会再做任何坏事。
第23遍、我祈祷在我的优点面前保持谦卑。
第24遍、我祈祷在我的缺点面前保持不卑不亢。
第25遍、让我可以欣赏他人的美好，包容他人的错误。
第26遍、祈祷我可以不要谈论别人。
第27遍、我永远不会怨恨他人。
第28遍、永远不对别人生气。
第29遍、对于耳闻之事，知之为知之，不知为不知之。
第30遍、对于眼见之事。知之为知之，不知为不知之。
第31遍、成事在人，谋事在天。
第32遍、不求他人顺从我。
第33遍、不求顺利的人生。
第34遍、每一刻都是最美好的。
第35遍、充满正义感。
第36遍、对他人滴水之恩，当以涌泉相报。
第37遍、不要打着正义的旗号，满足私欲。
第38遍、对他人不要吝啬。
第39遍、不诬赖他人，为满足私欲。
第40遍、对他人施与小恩，不求回报。
第41遍、由贪婪变成节制。
第42遍、永远不要从生命的主人，变成物质的奴隶。
第43遍、了解到痛苦源自欲望。
第44遍、不要搬起石头砸自己的脚。
第45遍、祈祷用智慧武装自己。
第46遍、让我多施善行，从而弃恶从善。
第47遍、不要恃强凌弱。
第48遍、不要阿谀奉承。请让我们真诚。
第49遍、真诚对待自己。
第50遍、头脑随时觉察快乐与痛苦。
第51遍、了悟快乐是自己制造的虚无的假象。
第52遍、了悟到千里之行始于足下。
第53遍、不依恋过去，不惧怕未来。
第54遍、意识到一切都不属于我。
第55遍、忍耐磨平我的棱角。
第56遍、保持忏悔的心。
第57遍、让我通过智慧获得解脱。
第58遍、让我成为头脑的主人，不是头脑的牺牲品。
第59遍、持续修行。
第60遍、感谢生命中的困难，使我更加强壮。
第61遍、时光流逝，纯净的心永恒。
第62遍、让我永远感恩。
第63遍、感激在静默中我找寻到真我。
第64遍、我为每一个忠实于真我的的纯净灵魂祈祷。
第65遍、我为不怕脏不怕累的劳动者们祈祷。
第66遍、我为饥饿的人们祈祷。
第67遍、我为将汗水洒向泥土的农民们祈祷。
第68遍、我为乐于分享的人祈祷。
第69遍、我为作为母亲，为我能够给伟大的灵魂一个肉体的生命而感恩。
第70遍、我为与我合二为一的伴侣祈祷。
第71遍、为身残志坚的伟大灵魂祈祷。
第72遍、为与我同甘共苦的朋友祈祷。
第73遍、为那些有节制的人祈祷。
第74遍、为那些谦逊的人祈祷。
第75遍、为具有孔融让梨一样品德的人祈祷。
第76遍、想到地球母亲遍体鳞伤。
第77遍、意识到人类和地球的生物是共同体。
第78遍、为那些由于人类的无知而受到伤害的生物祈祷。
第79遍、为大自然可以久病康复而祈祷。
第80遍、聆听天籁之音。
第81遍、意识到生命就是灵魂的律动。
第82遍、领悟到生命是爱的实象。
第83遍、清泉洗涤我混浊的头脑。
第84遍、百灵鸟的叫声安抚我奔涌的思绪。
第85遍、感受身体可以听到风铃声。
第86遍、感谢新鲜的氧气。
第87遍、我感谢默默让我们欣赏的山间野花。
第88遍、我感激大好河山，用静默与我交谈。
第89遍、我感激地球母亲，孕育万物，是我可以生存。
第90遍、我祈祷孕育万物的美丽天空。
第91遍、我为自身的平和而祈祷。
第92遍、我为与万物和谐共存而祈祷。
第93遍、我为我的邻居的幸福祈祷。
第94遍、我为我为遭受祖国分裂的地方能够和平而祈祷。
第95遍、我为国际的政治战争而祈祷。
第96遍、我为所有的宗教，和宗教间的和谐共存而祈祷。
第97遍、我为生者和逝者间的和平共处而祈祷。
第98遍、我为人与自然间的和平共处而祈祷。
第99遍、我为开悟的充满极乐的头脑，为我带来了平和而祈祷。
第100遍、为富人携手穷人而做。
第101遍、为健康的人携手生病的人而做。
第102遍、为那些迷失在物质黑暗中的可怜的灵魂而做。
第104遍、我接受自己种下的因果，是我自己让生命一团混乱。
第105遍、我为爱我和关心我的人祈祷。
第106遍、我为世间一切美好和善良而祈祷。
第107遍、我为生生不息的生命而祈祷。
第108遍、我为自己最最宝贵的生命而祈祷，因为她蕴含了整个宇宙。 https://t.cn/RVJk9aF
第1遍、思考我从哪里来，到哪里去。
第2遍、感谢父母给我生命。
第3遍、思考我是谁。
第4遍、我要探索灵魂的真相。
第5遍、思考生命和灵魂的价值。
第6遍、为了身体和灵魂更健康，越来越健康。
第7遍、思考生命中真实的需求。
第8遍、拥有能够控制自我和找寻真我的智慧。
第9遍、认为此时此刻，我的生命是无价之宝。
第10遍、对自身的存在感到好奇。
第11遍、我要思考我爱自己有多少。
第12遍、这一圈请保佑我的家庭成员相亲相爱。
第13遍、我要体验爱的伟大力量，在爱中得到极乐和祝福。
第14遍、爱是找寻极乐的途径。
第15遍、我知道一个人的爱，可以在宇宙间流淌。
第16遍、我的导师是我迷途中的启明灯。
第17遍、我感到身体里爱的生命力。
第18遍、感到名师一直，存活于我的内在。
第19遍、感到宇宙中一切生命的起源，存活于我的内在。
第20遍、我的祖先和保护神，也存活于我的内在。
第21遍、为我曾伤害过的人祈祷，如果我曾经伤害过你，那么我祈求您的原谅
第22遍、我祈祷我不会再做任何坏事。
第23遍、我祈祷在我的优点面前保持谦卑。
第24遍、我祈祷在我的缺点面前保持不卑不亢。
第25遍、让我可以欣赏他人的美好，包容他人的错误。
第26遍、祈祷我可以不要谈论别人。
第27遍、我永远不会怨恨他人。
第28遍、永远不对别人生气。
第29遍、对于耳闻之事，知之为知之，不知为不知之。
第30遍、对于眼见之事。知之为知之，不知为不知之。
第31遍、成事在人，谋事在天。
第32遍、不求他人顺从我。
第33遍、不求顺利的人生。
第34遍、每一刻都是最美好的。
第35遍、充满正义感。
第36遍、对他人滴水之恩，当以涌泉相报。
第37遍、不要打着正义的旗号，满足私欲。
第38遍、对他人不要吝啬。
第39遍、不诬赖他人，为满足私欲。
第40遍、对他人施与小恩，不求回报。
第41遍、由贪婪变成节制。
第42遍、永远不要从生命的主人，变成物质的奴隶。
第43遍、了解到痛苦源自欲望。
第44遍、不要搬起石头砸自己的脚。
第45遍、祈祷用智慧武装自己。
第46遍、让我多施善行，从而弃恶从善。
第47遍、不要恃强凌弱。
第48遍、不要阿谀奉承。请让我们真诚。
第49遍、真诚对待自己。
第50遍、头脑随时觉察快乐与痛苦。
第51遍、了悟快乐是自己制造的虚无的假象。
第52遍、了悟到千里之行始于足下。
第53遍、不依恋过去，不惧怕未来。
第54遍、意识到一切都不属于我。
第55遍、忍耐磨平我的棱角。
第56遍、保持忏悔的心。
第57遍、让我通过智慧获得解脱。
第58遍、让我成为头脑的主人，不是头脑的牺牲品。
第59遍、持续修行。
第60遍、感谢生命中的困难，使我更加强壮。
第61遍、时光流逝，纯净的心永恒。
第62遍、让我永远感恩。
第63遍、感激在静默中我找寻到真我。
第64遍、我为每一个忠实于真我的的纯净灵魂祈祷。
第65遍、我为不怕脏不怕累的劳动者们祈祷。
第66遍、我为饥饿的人们祈祷。
第67遍、我为将汗水洒向泥土的农民们祈祷。
第68遍、我为乐于分享的人祈祷。
第69遍、我为作为母亲，为我能够给伟大的灵魂一个肉体的生命而感恩。
第70遍、我为与我合二为一的伴侣祈祷。
第71遍、为身残志坚的伟大灵魂祈祷。
第72遍、为与我同甘共苦的朋友祈祷。
第73遍、为那些有节制的人祈祷。
第74遍、为那些谦逊的人祈祷。
第75遍、为具有孔融让梨一样品德的人祈祷。
第76遍、想到地球母亲遍体鳞伤。
第77遍、意识到人类和地球的生物是共同体。
第78遍、为那些由于人类的无知而受到伤害的生物祈祷。
第79遍、为大自然可以久病康复而祈祷。
第80遍、聆听天籁之音。
第81遍、意识到生命就是灵魂的律动。
第82遍、领悟到生命是爱的实象。
第83遍、清泉洗涤我混浊的头脑。
第84遍、百灵鸟的叫声安抚我奔涌的思绪。
第85遍、感受身体可以听到风铃声。
第86遍、感谢新鲜的氧气。
第87遍、我感谢默默让我们欣赏的山间野花。
第88遍、我感激大好河山，用静默与我交谈。
第89遍、我感激地球母亲，孕育万物，是我可以生存。
第90遍、我祈祷孕育万物的美丽天空。
第91遍、我为自身的平和而祈祷。
第92遍、我为与万物和谐共存而祈祷。
第93遍、我为我的邻居的幸福祈祷。
第94遍、我为我为遭受祖国分裂的地方能够和平而祈祷。
第95遍、我为国际的政治战争而祈祷。
第96遍、我为所有的宗教，和宗教间的和谐共存而祈祷。
第97遍、我为生者和逝者间的和平共处而祈祷。
第98遍、我为人与自然间的和平共处而祈祷。
第99遍、我为开悟的充满极乐的头脑，为我带来了平和而祈祷。
第100遍、为富人携手穷人而做。
第101遍、为健康的人携手生病的人而做。
第102遍、为那些迷失在物质黑暗中的可怜的灵魂而做。
第104遍、我接受自己种下的因果，是我自己让生命一团混乱。
第105遍、我为爱我和关心我的人祈祷。
第106遍、我为世间一切美好和善良而祈祷。
第107遍、我为生生不息的生命而祈祷。
第108遍、我为自己最最宝贵的生命而祈祷，因为她蕴含了整个宇宙。 https://t.cn/RVJk9aF
因缘不好的人得愚痴，因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻，举一个简单的例子，一个女人，谈恋爱总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的，差一点也没关系我都要。”傻了吧，愚痴了吧，因缘不好了什么都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴，因缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等等，你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为，因缘不好了，开始增愚痴了，不开心了，吵架了，就是因缘不好了，东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了，有一个人就是经常被人家抄牌，他恨死抄牌的人了，有一天下雨，他看见那个人在抄牌，他戴个帽子，戴个大口罩冲到抄牌人的面前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰，然后就快快逃跑了，愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘嗔恨，让人愚痴呀。
障碍多的人，其实是缺少念佛心，因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多，在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防，要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前，我就要当心了，不要等到事情发生了，再懊恼，再痛苦，再抱怨，我怎么会发生这样的事情呢？其实给了你很多信息而你不知道，就像一个人，闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃，看见人家吃了，肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘，因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了，这是灵性，业障的激活，你顿起觉照，什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它，去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。
学佛贵在坚持，还要破除我执。我执就是我认为的，你认为什么？你那颗最原始的、闪闪发亮的、由天上给你的，就是释迦牟尼佛说的那句话，世人皆具佛性，你那发亮的佛性已经很肮脏了，没有一点地方可以看得见了，你这种人有什么用啊，你能够看出什么东西啊，还以为自己不得了。知觉，因为你知道了，然后你觉悟了，就称为佛药师佛。一个能明白道理的人，就是药师佛。不觉名为凡夫。因为你是愚昧者，你是糊涂的人，所以称为凡夫。成佛成药师佛很难。我们不要做凡夫，我们要做药师佛。但是有几个人一天能做几个小时的药师佛？做九重圆满时是药师佛，不骂人的时候，帮助别人的时候，众善奉行的时候，他是药师佛。
我接下来给你们讲，“诸恶莫作”实际上是小乘佛法理念的一种，是我不犯罪，所有恶的东西我不去做，就是保住自己，就是各扫门前雪。这不就是救度自己吗？人本来就不应该做坏事的，诸恶本来就不应该做。“众善奉行”实际上就是大乘佛法理念的一种，讲的就是你的智慧开悟后，来做世界上所有的善事。大家知道善事是可以转化为功德的。善事就是功德的基础。一个连善事都不懂得去做的人，做九重圆满是没有用的。我今天给你们一个新的概念，不要以为一个人什么好事都不做，又不肯帮助人家，只是做九重圆满，他就能成佛吗？他能成药师佛吗？没有用的。举个例子，就像烧烤什么东西一样，这个东西本来是没有味道的，但是它加上了调料，其实里面的东西本身是没有味道的。如果一个做九重圆满的人，没有善良的心，没有善事作为他的根基，他念的经文再多，也是没有味道的，也是没有功德的。表里如一才能起作用，才能有效果。这就是为什么既要修心，又要修行。
障碍多的人，其实是缺少念佛心，因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多，在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防，要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前，我就要当心了，不要等到事情发生了，再懊恼，再痛苦，再抱怨，我怎么会发生这样的事情呢？其实给了你很多信息而你不知道，就像一个人，闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃，看见人家吃了，肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘，因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了，这是灵性，业障的激活，你顿起觉照，什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它，去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。
学佛贵在坚持，还要破除我执。我执就是我认为的，你认为什么？你那颗最原始的、闪闪发亮的、由天上给你的，就是释迦牟尼佛说的那句话，世人皆具佛性，你那发亮的佛性已经很肮脏了，没有一点地方可以看得见了，你这种人有什么用啊，你能够看出什么东西啊，还以为自己不得了。知觉，因为你知道了，然后你觉悟了，就称为佛药师佛。一个能明白道理的人，就是药师佛。不觉名为凡夫。因为你是愚昧者，你是糊涂的人，所以称为凡夫。成佛成药师佛很难。我们不要做凡夫，我们要做药师佛。但是有几个人一天能做几个小时的药师佛？做九重圆满时是药师佛，不骂人的时候，帮助别人的时候，众善奉行的时候，他是药师佛。
我接下来给你们讲，“诸恶莫作”实际上是小乘佛法理念的一种，是我不犯罪，所有恶的东西我不去做，就是保住自己，就是各扫门前雪。这不就是救度自己吗？人本来就不应该做坏事的，诸恶本来就不应该做。“众善奉行”实际上就是大乘佛法理念的一种，讲的就是你的智慧开悟后，来做世界上所有的善事。大家知道善事是可以转化为功德的。善事就是功德的基础。一个连善事都不懂得去做的人，做九重圆满是没有用的。我今天给你们一个新的概念，不要以为一个人什么好事都不做，又不肯帮助人家，只是做九重圆满，他就能成佛吗？他能成药师佛吗？没有用的。举个例子，就像烧烤什么东西一样，这个东西本来是没有味道的，但是它加上了调料，其实里面的东西本身是没有味道的。如果一个做九重圆满的人，没有善良的心，没有善事作为他的根基，他念的经文再多，也是没有味道的，也是没有功德的。表里如一才能起作用，才能有效果。这就是为什么既要修心，又要修行。
【《启迪心灵的钥匙》女德篇77、许阮愧允】
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
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