#三羊的小确幸[超话]##荐书#
书名:《你想与谁相伴一生？》
作者: [德] 海克·法勒 文

[意]瓦莱里奥·维达里 图
出版社:@后浪生活教室 |北京联合出版公司
副标题:致那些不小心走失的、或升华为爱情的、有幸持续一生的友谊
页数: 184

简单的话语与无数熟悉的场景。

我在书中遇见的是无数次的相聚，无数次的离别。
好像散落在桌面上的线团，它们有着无数次的交叠，但最终都走向不同的终点。
朋友是什么？是约束？是牵绊？是亲密无间？答案是又不是。书中的友情有千千万万种，每两个独立的个体都会碰撞出绝妙的绚烂火花。这场烟火的启始与消亡都无关你我，只在于那一瞬的缘分。无需强求，只要你把它们都收纳入心间那无数的记忆礼盒中，每每抽取重温都是温暖的灯光亮起，那便足以。
人生本就是场体验的旅途，在这辆永不停歇的大巴上，人们拥抱想见、挥手道别，也有那么一两个能相伴到旅途终点的伴侣。这场弥足珍贵的电影体验，你难道不期待下一个演员会是谁？那就等你慢慢感受吧朋友，在人生的终点站你终会与这个世界讲述只属于你的友谊之旅。

#好书推荐#

《印光法师念佛问答600问》
   卷三 净土法门与修持者根器

129、为什么无论何等根性，皆须以净土法门为主？

现今无论何等根性，皆须以净土法门为主。盖净土法门，为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近，则三岁孩子皆能修。语其深远，唯佛与佛方能究尽。净土，为凡夫依之现生了生死者。置之不究，纵将一切法门通究得十分通彻，谁能现生将烦恼断得净尽无余，而到自力了生死地位乎？仗自力者，既不能得。仗佛力者，又以不知而不注意。则所学之佛法，皆为现在撑场面，未来种善根而已。欲得真实了生死利益，难之难矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1215页 复福州佛学社书）

今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。（《新编全本印光法师文钞》卷三第476页 复四川谢诚明居士书）

《物犹如此》雪冤鉴

豬道人（《異談可信錄》）

鳳陽賈某，販豬為業。內一豬甚馴，似識人意者，某愛之，留為樣豬。每豬結隊行，此豬為前導，豢養十數年矣。一日，至宿州徐溪口，憩逆旅。主人利其金，殺之，投屍眢井，人莫知也。鬻豬於屠，逸，追之。值州牧出，豬伏輿前啼，若有所訴。官異之，命役隨所往，奔至眢井側而嗥，探之，得一屍。詰屠，曰：「不知。」問豬所自，曰：「買之某店者。」往喚，以久出告。豬突入其室，齧店主人衣不釋，捕至，一訊而伏。豬送廟，日給粟升許。牧升任去，新任者不復給。僧憂食乏，呼豬募化，豬點首，若會意狀。懸袋豬項，導入市，眾皆樂施。次日，豬即自往，已給者不更討，未給者守之不去。眾曰：「此豬道人也。」自是風雨無間，有以「豬道人」呼者，即搖尾奔至。給瓜果，不食，欲人併入袋中負歸，人益奇之。垂三十年，僧賴以活。乾隆戊子，豬老斃，僧以棺葬廟後，表曰「義豬墳」。

鶴子曰：前後報主，曲折分明，眾以道人目豬也，豬已人矣。特筆紀斃之年也，又非直以尋常人等之。

詩曰：披毛乃以道人呼，跳出刀山快意無；靈蠢原來同佛性，何曾依樣畫葫蘆。

大鳥助鸛（《聊齋志異》）

天津某寺鸛，巢於鴟尾。承塵上藏大蛇如盆，每至鸛雛團翼時，輒出吞食淨盡，鸛悲鳴數日乃去。如是三年，群料其必不復至。而巢如故，約雛長成，即徑去，三日始還入巢，啞啞哺子如初。蛇又蜿蜒而上，甫近巢，兩鸛驚飛鳴哀急，直上青冥。俄聞聲蓬蓬，一瞬間，天地似晦，眾駭共視，乃一大鳥，翼蔽天日，從空直下，以爪擊蛇，蛇首立墮，摧殿角數尺許，振翼而去。鸛從其後，若將送之。巢既傾，兩雛俱墮，一生一死。僧取生者置鐘樓上，少頃鸛返，仍就哺之，翼成而去。

鶴子曰：逾三年而後報，釀毒深矣，太史公所謂「怨毒之於人甚矣哉」！

詩曰：多載恩勤付子虛，九霄控告也欷歔；乍伸玉爪蛇頭落，笑殺張椎中副車。

小鳥助鸛一（《見聞錄》）

西湖靈隱寺，有鸛巢於古松之上，新雛出鷇。未幾，清晨見巨蛇三丈餘，從下而上，欲食其雛。鸛雌雄磔磔作聲，張喙向之，蛇則昂首咋舌，相持片時，蛇始下，如是者數日。一日，雄鸛不知所之，薄暮，背負一鳥來巢，羽色灰，小於鸛三之二。明晨，二鸛翱翔雲際，負來鳥則與雛巢居焉。少頃，蛇復上，昂首向巢。負來鳥喔然一聲，略伸其喙，蛇即豁落。少頃，雄鸛仍負鳥去，自是蛇不復來，鸛巢乃寧。旬日餘，僧舍臭穢不堪，莫知所自，啟地板，見巨蛇死，而腐潰其中。

詩曰：古剎風腥白日昏，長蛇肆毒冤誰伸；豈知短小偏精悍，未到松巢氣已吞。