圣严法师：
揭开
“ 地狱门前僧道多 ”的
历史真相
地狱思想是人类宗教的共同信仰
地狱思想在释迦世尊出生以前的印度就有了，
而在佛教传入之前的中国
也已有了人死之后下黄泉的说法
西方的基督教也提到
关于世界末日之时不信基督
特别是不被基督宠爱的人
即入炼狱的情形，
可见地狱思想是人类宗教的共同信仰。
不过对于地狱的描述和看法，
因了地域、
时代及文化背景的不同而颇不一致。
此由于各民族、
各宗教的信念互异，
所见地狱的景象也不一样，
在某一宗教认为可升天堂的人，
在另一宗教竟又是要把他们收到地狱里去。
印度佛经里所说的地狱，
有八寒地狱、
八热地狱，
各有十六游增地狱。
八寒、
八热为根本地狱，
十六游增称为近边地狱。
尚有处于山间、
树下、
空中的孤独地狱，
另有十八地狱之名。
佛教对于地狱的描述，
初见于
《 杂阿含经 》卷四十八，
谓有大火赤红的地狱。
其详细的分别叙述，
乃见于
《 长阿含经 》（第十九）
《 立世阿毗昙论 》
《 杂阿毗昙心论 》
《 大毗婆沙论 》
《 俱舍论 》
《 涅槃经 》
《 瑜伽师地论 》
《 大智度论 》等。
由于各民族、
各宗教的信念互异，
所见地狱的景象也不一样
由于时、地、风俗、信仰的不同，
所见地狱也不同中国民间相信人死之后，
经过十殿阎王的审理问案，
每一殿都设置不同的地狱和刑罚
此在印度传来的佛经中并无根据，
而是出于中国民间传说的
《 十王经 》，
据说是由成都大圣慈寺的藏川传出；
道教也传有十殿之说，
并有一百三十八所地狱。
类此信仰的源流，
总不外乎出于
感梦、
扶乩、
降灵、
死而复活者等所辗转流布，
其阎王之名虽渊源于早期印度的梨俱吠陀，
但他是住于天上，
是司理死亡的神，
渐渐地阎王降住地府。
至于衍生出十殿之说，
乃是后期中国人的信仰了，
此与君主时代的司法程式有关，
各级首长兼理各级法院的职责，
十殿阎王问案，
一如人间的知县、
知府、
尚书乃至皇上亲审。
所见地狱景象也以各人所熟悉的人间环境为样本，
中国古人所知的地狱中
没有非洲的黑人及欧美的白人。
由于时、地、风俗、信仰的不同，
所见地狱也不同，
佛说：
“ 万法唯识，
三界唯心。”
地狱在众生心内实有其事，
又不必尽同，
既不可否定地狱的存在，
也不必拘泥、
执著于诸种有关地狱传说的必然。
佛经中叙述到堕地狱的例子也不少，
早期是指犯了
杀父、
杀母、
杀阿罗汉、
出佛身血、
破和合僧的五逆罪者会堕地狱，
例如佛的堂弟提婆达多及其伴党堕入地狱，
渐渐演变成为凡是做错了事、
不论轻重都要下地狱之说。
而在比丘及比丘尼律所见犯戒、
破戒的过失，
仅有数条极重过失为不可悔。
所谓不可悔，
是指失去戒体而被逐出僧团、
再受国法死刑的制裁者；
可悔，
则有对众人、
对数人、
对一人忏悔及对自己良心的责心忏悔。
而僧尼律中处处都说
“ 犯过者当忏悔，
忏悔则安乐 ”，
又有说
“ 有戒可破是菩萨，
无戒可犯是外道 ”，
并没有强调凡是破戒便入地狱的观念。
罪过又可分成戒罪和性罪 ：
所谓性罪是指造恶行为的本身就是罪，
不论受戒不受戒，
犯了过必须受报；
戒罪则是在受戒之后，
增加持戒功德，
倘若犯戒，
便在性罪之外另加戒罪。
所谓戒罪者，
是指持戒有功德，
犯戒有罪报 ：
持戒是对一切众生，
所以功德无量；
犯戒只能对少数众生，
所以破戒的罪过再大，
也不及持戒的功德之多。
受戒有约束的功能，
悔过有洗心的功能。
罪有轻重，
犯了极重的戒罪及性罪者下地狱，
其他的轻罪则随类受报，
生于人、鬼、异类群中，
都有受报的机会。
由此可知，
作恶、
犯戒，
未必全下地狱。
虽有一部晚出的
《 目连问经 》，
强调事事都可能下地狱，
这在早期的
《 阿含经 》
及律中尚没有见过，
否则易于使人误会：
不信佛不学佛还不至于下地狱，
信佛学佛后反而容易下地狱，
那还有多少人敢来信仰佛教而学佛修行呢？
所谓
“ 地狱门前僧道多 ”
这句话，
既非佛家语，
也非道家语，
而是在明朝之后，
从一些斋教的乩坛、
灵媒的口中传出
斋教徒众都是在家人，
他们剽窃儒、释、道三家的若干名词和观念，
似是而非地组成新兴宗教和秘密结社之民间信仰，
因为他们是在家人的宗教组织，
所以在排斥他教及吸收信徒的利益冲突之下，
不得不跟出家的僧侣及道士采取敌视对立的态度，
因而传出
“ 道降火宅 ”的口号，
鼓吹俗人修行容易生天得道，
渲染捏造出家修道者的
困难、
黑暗、
腐败，
宣扬僧道都下地狱的观念。
他们在通过市井间的口耳相传，
便成了一句
“ 地狱门前僧道多 ”的流行语，
既可丑化僧道的形象，
也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。
然其既非出于佛经，
自可不必介意。
不过必须指出，
这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，
目的是为了侮辱佛道二教。
须知凡有人事就有弊端，
僧中难保没有破戒、
犯戒的人，
释迦制戒就是为了
防范、
制裁、
处理这些事件。
儒家说 ：
“ 人非圣贤，
孰能无过。”
出家的凡夫在未修成圣贤之前的修学阶段，
因为不清净所以要求戒，
受戒是修行的起点，
跌倒了再爬起来，
犯了戒再忏悔，
乃是正常的事。
斋教徒们自己不愿受出家戒的约束，
反而诋毁出家人持戒不严，
并且夸张出家人的犯戒罪行，
其存心显而易见。
（ 圣严法师 ）
揭开
“ 地狱门前僧道多 ”的
历史真相
地狱思想是人类宗教的共同信仰
地狱思想在释迦世尊出生以前的印度就有了，
而在佛教传入之前的中国
也已有了人死之后下黄泉的说法
西方的基督教也提到
关于世界末日之时不信基督
特别是不被基督宠爱的人
即入炼狱的情形，
可见地狱思想是人类宗教的共同信仰。
不过对于地狱的描述和看法，
因了地域、
时代及文化背景的不同而颇不一致。
此由于各民族、
各宗教的信念互异，
所见地狱的景象也不一样，
在某一宗教认为可升天堂的人，
在另一宗教竟又是要把他们收到地狱里去。
印度佛经里所说的地狱，
有八寒地狱、
八热地狱，
各有十六游增地狱。
八寒、
八热为根本地狱，
十六游增称为近边地狱。
尚有处于山间、
树下、
空中的孤独地狱，
另有十八地狱之名。
佛教对于地狱的描述，
初见于
《 杂阿含经 》卷四十八，
谓有大火赤红的地狱。
其详细的分别叙述，
乃见于
《 长阿含经 》（第十九）
《 立世阿毗昙论 》
《 杂阿毗昙心论 》
《 大毗婆沙论 》
《 俱舍论 》
《 涅槃经 》
《 瑜伽师地论 》
《 大智度论 》等。
由于各民族、
各宗教的信念互异，
所见地狱的景象也不一样
由于时、地、风俗、信仰的不同，
所见地狱也不同中国民间相信人死之后，
经过十殿阎王的审理问案，
每一殿都设置不同的地狱和刑罚
此在印度传来的佛经中并无根据，
而是出于中国民间传说的
《 十王经 》，
据说是由成都大圣慈寺的藏川传出；
道教也传有十殿之说，
并有一百三十八所地狱。
类此信仰的源流，
总不外乎出于
感梦、
扶乩、
降灵、
死而复活者等所辗转流布，
其阎王之名虽渊源于早期印度的梨俱吠陀，
但他是住于天上，
是司理死亡的神，
渐渐地阎王降住地府。
至于衍生出十殿之说，
乃是后期中国人的信仰了，
此与君主时代的司法程式有关，
各级首长兼理各级法院的职责，
十殿阎王问案，
一如人间的知县、
知府、
尚书乃至皇上亲审。
所见地狱景象也以各人所熟悉的人间环境为样本，
中国古人所知的地狱中
没有非洲的黑人及欧美的白人。
由于时、地、风俗、信仰的不同，
所见地狱也不同，
佛说：
“ 万法唯识，
三界唯心。”
地狱在众生心内实有其事，
又不必尽同，
既不可否定地狱的存在，
也不必拘泥、
执著于诸种有关地狱传说的必然。
佛经中叙述到堕地狱的例子也不少，
早期是指犯了
杀父、
杀母、
杀阿罗汉、
出佛身血、
破和合僧的五逆罪者会堕地狱，
例如佛的堂弟提婆达多及其伴党堕入地狱，
渐渐演变成为凡是做错了事、
不论轻重都要下地狱之说。
而在比丘及比丘尼律所见犯戒、
破戒的过失，
仅有数条极重过失为不可悔。
所谓不可悔，
是指失去戒体而被逐出僧团、
再受国法死刑的制裁者；
可悔，
则有对众人、
对数人、
对一人忏悔及对自己良心的责心忏悔。
而僧尼律中处处都说
“ 犯过者当忏悔，
忏悔则安乐 ”，
又有说
“ 有戒可破是菩萨，
无戒可犯是外道 ”，
并没有强调凡是破戒便入地狱的观念。
罪过又可分成戒罪和性罪 ：
所谓性罪是指造恶行为的本身就是罪，
不论受戒不受戒，
犯了过必须受报；
戒罪则是在受戒之后，
增加持戒功德，
倘若犯戒，
便在性罪之外另加戒罪。
所谓戒罪者，
是指持戒有功德，
犯戒有罪报 ：
持戒是对一切众生，
所以功德无量；
犯戒只能对少数众生，
所以破戒的罪过再大，
也不及持戒的功德之多。
受戒有约束的功能，
悔过有洗心的功能。
罪有轻重，
犯了极重的戒罪及性罪者下地狱，
其他的轻罪则随类受报，
生于人、鬼、异类群中，
都有受报的机会。
由此可知，
作恶、
犯戒，
未必全下地狱。
虽有一部晚出的
《 目连问经 》，
强调事事都可能下地狱，
这在早期的
《 阿含经 》
及律中尚没有见过，
否则易于使人误会：
不信佛不学佛还不至于下地狱，
信佛学佛后反而容易下地狱，
那还有多少人敢来信仰佛教而学佛修行呢？
所谓
“ 地狱门前僧道多 ”
这句话，
既非佛家语，
也非道家语，
而是在明朝之后，
从一些斋教的乩坛、
灵媒的口中传出
斋教徒众都是在家人，
他们剽窃儒、释、道三家的若干名词和观念，
似是而非地组成新兴宗教和秘密结社之民间信仰，
因为他们是在家人的宗教组织，
所以在排斥他教及吸收信徒的利益冲突之下，
不得不跟出家的僧侣及道士采取敌视对立的态度，
因而传出
“ 道降火宅 ”的口号，
鼓吹俗人修行容易生天得道，
渲染捏造出家修道者的
困难、
黑暗、
腐败，
宣扬僧道都下地狱的观念。
他们在通过市井间的口耳相传，
便成了一句
“ 地狱门前僧道多 ”的流行语，
既可丑化僧道的形象，
也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。
然其既非出于佛经，
自可不必介意。
不过必须指出，
这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，
目的是为了侮辱佛道二教。
须知凡有人事就有弊端，
僧中难保没有破戒、
犯戒的人，
释迦制戒就是为了
防范、
制裁、
处理这些事件。
儒家说 ：
“ 人非圣贤，
孰能无过。”
出家的凡夫在未修成圣贤之前的修学阶段，
因为不清净所以要求戒，
受戒是修行的起点，
跌倒了再爬起来，
犯了戒再忏悔，
乃是正常的事。
斋教徒们自己不愿受出家戒的约束，
反而诋毁出家人持戒不严，
并且夸张出家人的犯戒罪行，
其存心显而易见。
（ 圣严法师 ）
犯太岁入院验血
今年冲太岁是猴 ·生于西历二月四日至四月
日的猴肖都不会好運，应验三件事:
一.家中老人家的健康亮红灯
二.自己人院有疾患
三.跌倒或大破财
犯太岁解救的方法：
一.配太岁符、保身符化解
二.在西历二月四日立春后，选个吉日去医院门诊部抽血验身，抽血是应验其血光之炎，但必須在医院进行。 https://t.cn/z8mlgkS
今年冲太岁是猴 ·生于西历二月四日至四月
日的猴肖都不会好運，应验三件事:
一.家中老人家的健康亮红灯
二.自己人院有疾患
三.跌倒或大破财
犯太岁解救的方法：
一.配太岁符、保身符化解
二.在西历二月四日立春后，选个吉日去医院门诊部抽血验身，抽血是应验其血光之炎，但必須在医院进行。 https://t.cn/z8mlgkS
《99%的人都会犯的牙齿急救错误！必看！》#牙齿急救错误#
现实生活中，因运动、跌倒甚至意外等导致牙齿掉落的人不在少数。难道就这样扔掉随它去吗？那真的错大发了！其实牙齿磕掉了也有可能被救回来，正确的急救姿势其实很简单，学会了有备无患。
牙齿意外受伤脱落后，还有再植的机会。如果能及时就诊，在2小时内经过医生的妥善处理后再植牙，不但能保留牙齿，还能保留牙髓活力，且植牙成功率高，效果好。
一、《牙齿不小心磕掉怎么办？》
不管多痛多慌，都要记住：掉下来的牙不能丢！牙齿意外受伤脱落后，还有再植的机会。
如果能及时就诊，在2小时内经过医生的妥善处理后再植牙，不但能保留牙齿，还能保留牙髓活力，且植牙成功率高，效果好。
如果你把牙齿扔掉了，那就得花更多钱了……
1.如果牙还在嘴里：尽量让它复位，30分钟内是将脱落牙复位的黄金时间。
2.如果牙齿已经掉落出去，正确急救姿势是：捡回来！不可直接接触牙根，应该手持牙冠部分；牙齿可紧急暂放在牛奶或者生理盐水中，这样能保存牙周膜活力大约2小时；第一时间找牙医治疗。
二、《救不回来的牙齿记得及时补》
可别一直让牙床空着个位置。缺牙真不是小事，长期下去影响不小：
《影响健康牙》
缺牙后，邻牙负担加大，逐渐向缺牙处偏移，造成余牙松动；空缺位置也容易堆积食物残渣滋生口腔细菌，长期下去易滋生其它牙病；
《加重肠胃负担》
缺牙后，咀嚼能力下降，加重肠胃消化负担，易引发肠胃疾病。
容颜显苍老：缺少牙齿，脸型可能也受影响，出现凹陷，看起来更显老。
《影响发音》
牙齿缺失后，牙床空缺，部分唇齿音无法正常发出，导致说话漏风，吐词不清。缺牙后请尽早处理，越晚修复难度越大，花费也越多了。
三、《牙齿缺失怎么选？》
俗话说：没有对比就没有伤害，看了它们的优缺点对比，你就有答案了。
《活动假牙》#活动假牙#
价格便宜，适应范围广。但美观舒适度差，咀嚼效率低，吃东西时有轻微活动，且每次饭后都要清洗。
《烤瓷牙》#烤瓷牙#
适合一般缺牙患者，美观舒适度也不错。但需磨损缺牙两侧的健康牙，，常说的“缺一种三”就是它了。但如果缺牙的一侧没有牙齿，也做不了。
《种植牙》#种植牙#
号称人类的第三副牙齿，功能、结构、美观、效果都足以媲美天然牙，且不需要磨两侧健康牙。但就是……贵！
从长远来看，种植牙比活动假牙、烤瓷牙性价比更高，修复效果更好，不失为一个一劳永逸的解决办法，如果经济条件允许，可以考虑。
生活中我们常常按照自己的经验判断一些事，但是关于健康的知识，还是真正的了解才好！这些知识，你get了吗？
现实生活中，因运动、跌倒甚至意外等导致牙齿掉落的人不在少数。难道就这样扔掉随它去吗？那真的错大发了！其实牙齿磕掉了也有可能被救回来，正确的急救姿势其实很简单，学会了有备无患。
牙齿意外受伤脱落后，还有再植的机会。如果能及时就诊，在2小时内经过医生的妥善处理后再植牙，不但能保留牙齿，还能保留牙髓活力，且植牙成功率高，效果好。
一、《牙齿不小心磕掉怎么办？》
不管多痛多慌，都要记住：掉下来的牙不能丢！牙齿意外受伤脱落后，还有再植的机会。
如果能及时就诊，在2小时内经过医生的妥善处理后再植牙，不但能保留牙齿，还能保留牙髓活力，且植牙成功率高，效果好。
如果你把牙齿扔掉了，那就得花更多钱了……
1.如果牙还在嘴里：尽量让它复位，30分钟内是将脱落牙复位的黄金时间。
2.如果牙齿已经掉落出去，正确急救姿势是：捡回来！不可直接接触牙根，应该手持牙冠部分；牙齿可紧急暂放在牛奶或者生理盐水中，这样能保存牙周膜活力大约2小时；第一时间找牙医治疗。
二、《救不回来的牙齿记得及时补》
可别一直让牙床空着个位置。缺牙真不是小事，长期下去影响不小：
《影响健康牙》
缺牙后，邻牙负担加大，逐渐向缺牙处偏移，造成余牙松动；空缺位置也容易堆积食物残渣滋生口腔细菌，长期下去易滋生其它牙病；
《加重肠胃负担》
缺牙后，咀嚼能力下降，加重肠胃消化负担，易引发肠胃疾病。
容颜显苍老：缺少牙齿，脸型可能也受影响，出现凹陷，看起来更显老。
《影响发音》
牙齿缺失后，牙床空缺，部分唇齿音无法正常发出，导致说话漏风，吐词不清。缺牙后请尽早处理，越晚修复难度越大，花费也越多了。
三、《牙齿缺失怎么选？》
俗话说：没有对比就没有伤害，看了它们的优缺点对比，你就有答案了。
《活动假牙》#活动假牙#
价格便宜，适应范围广。但美观舒适度差，咀嚼效率低，吃东西时有轻微活动，且每次饭后都要清洗。
《烤瓷牙》#烤瓷牙#
适合一般缺牙患者，美观舒适度也不错。但需磨损缺牙两侧的健康牙，，常说的“缺一种三”就是它了。但如果缺牙的一侧没有牙齿，也做不了。
《种植牙》#种植牙#
号称人类的第三副牙齿，功能、结构、美观、效果都足以媲美天然牙，且不需要磨两侧健康牙。但就是……贵！
从长远来看，种植牙比活动假牙、烤瓷牙性价比更高，修复效果更好，不失为一个一劳永逸的解决办法，如果经济条件允许，可以考虑。
生活中我们常常按照自己的经验判断一些事，但是关于健康的知识，还是真正的了解才好！这些知识，你get了吗？
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