不悲不喜，如实知见
1虽然佛教不是悲观的，但我们不要因此觉得，佛教就是乐观的。事实上，悲观和乐观都是对人生的片面认识。佛教是帮助我们建立如实智，使认识符合世界真相——那就是中观。
（一）佛教不是悲观的
2为什么说佛教不是悲观的？
3首先，佛教虽然认为人生虚幻，告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”，但不否定现象的存在。佛教以缘起看世界，发现一切都是因缘因果的显现，是条件关系的假相，其中找不到独存、不变、能够主宰的实体。所以万物既不是恒常的，也不是断灭的。生命也是同样，就像河流，从无穷的过去一直延续到无尽的未来。如果不了解轮回，生命是没有长度的；如果不了解心性，生命是没有深度的。而佛法智慧既能帮助我们认识长度，也能开显深度，引导我们在缘起的当下通达空性，是如实而非悲观的认识。
4其次，佛教虽然认为生命充满迷惑，但也告诉我们，众生都有自我拯救的能力。所谓迷惑，是对生命终极问题的茫然。因为找不到答案，就会活在自我感觉中，烦恼、造业、不能自拔。生命的出路在哪里？学佛后才知道，在迷惑烦恼的背后，生命还有觉醒的潜质。释迦牟尼佛在菩提树下悟道时发现：我找到了古仙人道，过去诸佛都是沿着这条道路成就的。其后，佛陀说法四十五年，施设无数法门，引领众生走向觉醒。所以佛教指出凡夫生命现状的目的，不是让我们悲观沉沦，而是要唤醒世人，看到希望所在。
5第三，佛教所说的菩提心和菩萨行，让生命充满意义，也在轮回中开辟出一条光明大道。在这条路上，诸佛菩萨、祖师大德都是成功的典范。很多哲学家之所以找不到出路，因为他们仅仅依靠理性，而理性是有局限的。佛教不仅重视理性和正见，重视止观禅修，还通过发心和利他来消除我执，增长慈悲，是悲和智的共同成就。我们在佛陀指引下走上这条道路，追随那些前行的成就者，还有理由悲观吗？
6如果我们真正了解佛教，尤其是菩萨道精神，就会知道佛教绝不是悲观的。
（二）佛教也不是乐观的
7那为什么说，佛教也不是乐观的？因为生命的前景虽然光明，但现实不容我们乐观。
8首先，以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的。这在诸多佛典中都有说明，如三苦、八苦乃至无量诸苦。大千世界不过是苦集之地，但世人由于无明，所见往往停留在表面，不曾触及背后的真相。我们以结婚成家为幸福，不知这是束缚的开始；以生儿育女为幸福，不知这是牵挂的开始；以事业有成为幸福，不知道这是压力的开始……面对人生的现实，我们无法乐观。
9其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，死是一定的，什么时候死是不一定的。死了会去哪里？我们今世得到人身，有缘闻法。如果现在一口气不来，对来生有把握吗？如果现在不能做自己的主，一旦死亡来临，更没能力做主，只有随业流转。所以在修行成就前，我们无法乐观。
10第三，我们要看到三恶道的险境。无始以来，我们曾造下种种不善业，一旦业力成熟，就会落入恶道，长劫受苦。只要生命中还有烦恼惑业，我们将永远在六道流转。即使有幸做人，能否遇到善知识，能否听闻佛法，都是未知。所以，生命的去向不容我们乐观。
11第四，即便修行有成，生死自在，但作为大乘佛子，我们还承担着济世度人的使命。看到众生深陷苦海，我们于心不忍，发愿救度。但众生刚强难调，不是你有心就能帮助得了的。看到菩萨行的艰难，看到众生的冥顽不化，我们难以乐观。
12第五，我们还要正视末法时代的乱象。在今天，天灾人祸不计其数，我们居住的地球已被人类的贪欲破坏得满目疮苍痍，空气、水源、森林、草场、山体，包括南北两极，哪里都有污染，都在遭受破坏，甚至是不可逆转的破坏。在这五浊恶世，触目所及都是自掘坟墓式的险境。面对严峻的现实，我们无法乐观。
（三）中观的人生态度
13佛教修行重视中道，体现在人生态度上，就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观，易沉沦；乐观，易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们：要如实地看自己，看世界。既看到生命存在的过患，生起离苦得乐之心，同时也看到生命具有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。
14怎样建立中观的人生态度？首先要具备正见。这也是八正道之首，必须远离常见和断见，所谓“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。有了正见，生活上，既不放纵欲望，也不一味自苦；修行上，既要努力精进，也不过于紧绷，就像琴弦，不松不紧才能奏出妙乐。
15我们对法义的理解也是同样，不仅要看到字面传达的意思，更要看到文字隐藏的内涵。这样才能知其然而知其所以然，而不是以偏概全，错解圣意。比如佛陀说“人生是苦”，并不是让我们回避或被动地接受痛苦，更不是让我们悲观厌世，而是在看到真相后，不被眼前虚假的安乐所迷惑，从而找到痛苦之源，在根本上解决问题，离苦得乐。只有正视生命现状，我们才能运用佛法智慧，积极改善生命，利益众生。
1虽然佛教不是悲观的，但我们不要因此觉得，佛教就是乐观的。事实上，悲观和乐观都是对人生的片面认识。佛教是帮助我们建立如实智，使认识符合世界真相——那就是中观。
（一）佛教不是悲观的
2为什么说佛教不是悲观的？
3首先，佛教虽然认为人生虚幻，告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”，但不否定现象的存在。佛教以缘起看世界，发现一切都是因缘因果的显现，是条件关系的假相，其中找不到独存、不变、能够主宰的实体。所以万物既不是恒常的，也不是断灭的。生命也是同样，就像河流，从无穷的过去一直延续到无尽的未来。如果不了解轮回，生命是没有长度的；如果不了解心性，生命是没有深度的。而佛法智慧既能帮助我们认识长度，也能开显深度，引导我们在缘起的当下通达空性，是如实而非悲观的认识。
4其次，佛教虽然认为生命充满迷惑，但也告诉我们，众生都有自我拯救的能力。所谓迷惑，是对生命终极问题的茫然。因为找不到答案，就会活在自我感觉中，烦恼、造业、不能自拔。生命的出路在哪里？学佛后才知道，在迷惑烦恼的背后，生命还有觉醒的潜质。释迦牟尼佛在菩提树下悟道时发现：我找到了古仙人道，过去诸佛都是沿着这条道路成就的。其后，佛陀说法四十五年，施设无数法门，引领众生走向觉醒。所以佛教指出凡夫生命现状的目的，不是让我们悲观沉沦，而是要唤醒世人，看到希望所在。
5第三，佛教所说的菩提心和菩萨行，让生命充满意义，也在轮回中开辟出一条光明大道。在这条路上，诸佛菩萨、祖师大德都是成功的典范。很多哲学家之所以找不到出路，因为他们仅仅依靠理性，而理性是有局限的。佛教不仅重视理性和正见，重视止观禅修，还通过发心和利他来消除我执，增长慈悲，是悲和智的共同成就。我们在佛陀指引下走上这条道路，追随那些前行的成就者，还有理由悲观吗？
6如果我们真正了解佛教，尤其是菩萨道精神，就会知道佛教绝不是悲观的。
（二）佛教也不是乐观的
7那为什么说，佛教也不是乐观的？因为生命的前景虽然光明，但现实不容我们乐观。
8首先，以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的。这在诸多佛典中都有说明，如三苦、八苦乃至无量诸苦。大千世界不过是苦集之地，但世人由于无明，所见往往停留在表面，不曾触及背后的真相。我们以结婚成家为幸福，不知这是束缚的开始；以生儿育女为幸福，不知这是牵挂的开始；以事业有成为幸福，不知道这是压力的开始……面对人生的现实，我们无法乐观。
9其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，死是一定的，什么时候死是不一定的。死了会去哪里？我们今世得到人身，有缘闻法。如果现在一口气不来，对来生有把握吗？如果现在不能做自己的主，一旦死亡来临，更没能力做主，只有随业流转。所以在修行成就前，我们无法乐观。
10第三，我们要看到三恶道的险境。无始以来，我们曾造下种种不善业，一旦业力成熟，就会落入恶道，长劫受苦。只要生命中还有烦恼惑业，我们将永远在六道流转。即使有幸做人，能否遇到善知识，能否听闻佛法，都是未知。所以，生命的去向不容我们乐观。
11第四，即便修行有成，生死自在，但作为大乘佛子，我们还承担着济世度人的使命。看到众生深陷苦海，我们于心不忍，发愿救度。但众生刚强难调，不是你有心就能帮助得了的。看到菩萨行的艰难，看到众生的冥顽不化，我们难以乐观。
12第五，我们还要正视末法时代的乱象。在今天，天灾人祸不计其数，我们居住的地球已被人类的贪欲破坏得满目疮苍痍，空气、水源、森林、草场、山体，包括南北两极，哪里都有污染，都在遭受破坏，甚至是不可逆转的破坏。在这五浊恶世，触目所及都是自掘坟墓式的险境。面对严峻的现实，我们无法乐观。
（三）中观的人生态度
13佛教修行重视中道，体现在人生态度上，就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观，易沉沦；乐观，易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们：要如实地看自己，看世界。既看到生命存在的过患，生起离苦得乐之心，同时也看到生命具有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。
14怎样建立中观的人生态度？首先要具备正见。这也是八正道之首，必须远离常见和断见，所谓“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。有了正见，生活上，既不放纵欲望，也不一味自苦；修行上，既要努力精进，也不过于紧绷，就像琴弦，不松不紧才能奏出妙乐。
15我们对法义的理解也是同样，不仅要看到字面传达的意思，更要看到文字隐藏的内涵。这样才能知其然而知其所以然，而不是以偏概全，错解圣意。比如佛陀说“人生是苦”，并不是让我们回避或被动地接受痛苦，更不是让我们悲观厌世，而是在看到真相后，不被眼前虚假的安乐所迷惑，从而找到痛苦之源，在根本上解决问题，离苦得乐。只有正视生命现状，我们才能运用佛法智慧，积极改善生命，利益众生。
#张艺兴[超话]# 深夜自言自语。
最近重温极条前四季，看到以前那个奶fufu的宝宝，啊心都化了，演唱会那集就是我最先注意到张艺兴的地方[抱一抱]当时只是在想这个男孩子怎么侧脸这么好看，还不知道他一跳舞这么美这么欲。
他的团队还是听过的，当时解约的事闹得沸沸扬扬，印象不是很好。知道兴是那个组合的成员我还特别惊讶，还有一丢丢惋惜。
后面就渐渐地看各种采访，各种剪辑，演唱会什么的，起码有三个月是3点多才睡觉（秃头女孩的开端）。当时就感觉这人又直又轴又倔，长得这么软，脊梁骨却硬梆梆。看着好像很好欺负，但是心里却比谁都清楚明白。这种性格真的很戳我。就是，感觉找到了我和他某种共通的点，可能这就是追的最深层次的理由吧。
这么多年了，每次看他的眼睛，我都能看到那种坚定的意志，并不以时间为转移。要知道，当人在社会里浮沉多年后，没有坚定的信念，很难不沉沦，然后慢慢再找不回初心，再没有了纯真，也不再有真正的快乐。有时候深夜难眠，会渐渐地自厌自弃，然后天亮了爬起来继续生存。
但是他整个人都在发光，我总是自惭形秽，又忍不住地被他吸引。
怎么说呢，每次看着他的眼睛，我厌世的心好像就会稍微平静一些，看到他的笑容，就会很感谢，太好了，无论如何，除了家人亲友（防抬杠），至少还有他的笑容可以让我开心起来。
这世间，终究还是有很多干净的人的。要追光，不要凝视深渊。
⬇️我的入坑照！
最近重温极条前四季，看到以前那个奶fufu的宝宝，啊心都化了，演唱会那集就是我最先注意到张艺兴的地方[抱一抱]当时只是在想这个男孩子怎么侧脸这么好看，还不知道他一跳舞这么美这么欲。
他的团队还是听过的，当时解约的事闹得沸沸扬扬，印象不是很好。知道兴是那个组合的成员我还特别惊讶，还有一丢丢惋惜。
后面就渐渐地看各种采访，各种剪辑，演唱会什么的，起码有三个月是3点多才睡觉（秃头女孩的开端）。当时就感觉这人又直又轴又倔，长得这么软，脊梁骨却硬梆梆。看着好像很好欺负，但是心里却比谁都清楚明白。这种性格真的很戳我。就是，感觉找到了我和他某种共通的点，可能这就是追的最深层次的理由吧。
这么多年了，每次看他的眼睛，我都能看到那种坚定的意志，并不以时间为转移。要知道，当人在社会里浮沉多年后，没有坚定的信念，很难不沉沦，然后慢慢再找不回初心，再没有了纯真，也不再有真正的快乐。有时候深夜难眠，会渐渐地自厌自弃，然后天亮了爬起来继续生存。
但是他整个人都在发光，我总是自惭形秽，又忍不住地被他吸引。
怎么说呢，每次看着他的眼睛，我厌世的心好像就会稍微平静一些，看到他的笑容，就会很感谢，太好了，无论如何，除了家人亲友（防抬杠），至少还有他的笑容可以让我开心起来。
这世间，终究还是有很多干净的人的。要追光，不要凝视深渊。
⬇️我的入坑照！
【精油女王早安☔ 心语】伽达默尔曾说，世上都是路，通向自我认识。
是啊，若是一条看不见自我的路，糊涂地走下去，即将来临的便是无路可走。那成熟的路是什么样子的？
是愈来愈八面玲珑，老于世故？
还是见过天地愈谦卑，惯看秋风更通达？
一个人喜欢自己，他就会去喜欢这个世界，就会喜欢你正在展开的生活；
而一切厌世其实某种程度上都是来自于自厌，你不喜欢这个世界，你不喜欢你的生活，其实你一定是不喜欢现在的这个自己。
所以一切自爱，必会带来热爱生活，
而一切厌世必会带来自我厌倦！
陈果说，真正成熟的人，都活成了一束光。
光源者，先熠熠生辉，后照亮他人。
今天的你有没有blingbling✨ ✨ ✨ https://t.cn/RxkVsiB
是啊，若是一条看不见自我的路，糊涂地走下去，即将来临的便是无路可走。那成熟的路是什么样子的？
是愈来愈八面玲珑，老于世故？
还是见过天地愈谦卑，惯看秋风更通达？
一个人喜欢自己，他就会去喜欢这个世界，就会喜欢你正在展开的生活；
而一切厌世其实某种程度上都是来自于自厌，你不喜欢这个世界，你不喜欢你的生活，其实你一定是不喜欢现在的这个自己。
所以一切自爱，必会带来热爱生活，
而一切厌世必会带来自我厌倦！
陈果说，真正成熟的人，都活成了一束光。
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