1990年の初演から32年、2012年に旧PARCO劇場で上演して以来10年振りとなる中島らも作×G2演出の『こどもの一生』。2022年版として脚本を現代にアップデート、Hey! Say! JUMPの八乙女光を主演に迎え、装いも新たに4月からの上演が決定した。
八乙女光は髙木雄也とダブル主演で臨んだ舞台『薔薇と白鳥』から4年ぶりとなる舞台出演。同作の作・演出を手掛けたG2と再びタッグを組み、G2演出の代表作とも言える中島らもの戯曲舞台『こどもの一生』に単独主演する。
2022年は中島らもの生誕70周年にあたる。1990年、92年、98年、2012年と本作の演出で高い評価を得続け、15年の『ベイビーさん ～あるいは笑う曲馬団について～』以来7年ぶりの中島らも戯曲演出となるG2と共に、新たな中島らもワールドの創出に挑む。
好評を博した2012年の『こどもの一生』から10年が経ち、今や生活に欠かすことのできないスマホやPCなどのITインフラ、SNSに代表されるネットメディアの存在。さらには精神医学の技術革新と、それにより浮き彫りになってきた現代人の心の闇など、当時と比べても大きな変化を見せる現在。90年に「“今”を切り取った作品を」と中島らもに依頼したG2が自ら、その初演時には無かった様々な技術やアイテム、精神環境を取り込み、今回の2022年版にリライトして設定をアップデート。2022年の「今」を浮き彫りにする、新たな『こどもの一生』が来春4月に誕生する。上演スケジュール、チケット情報ほか詳細はパルコステージHPへ。
G2(上演台本・演出)
これほど人生の折々でメモリアルだった作品はありません。アルコール依存症で入院中の中島らも氏に直談判して台本を書いて頂き、初めて東京(シアター・トップス)に進出。PARCO劇場での改定版はプロ演出家としてのスタートを切った作品。今回、通算5度目の再演。主演にお迎えするのは「薔薇と白鳥」でご一緒の八乙女くん。とことん稽古に向き合ってくれる熱血漢でもあります。笑いと恐怖だけでなく人間の何か深いところをつく不思議な魅力の「こどもの一生」超最新バージョン・アップ版でお届けします。
八乙女光
この度、G2さんとの舞台が再び決まり、率直に「嬉しい」という気持ちになりました。今から3年前にG2さんが演出する『薔薇と白鳥』に出演させて頂き、その後何度もG2さんが演出される舞台を観劇させて頂きました。
観劇後いつも僕が「とても面白い作品で嫉妬しました！」と伝えると、G2さんは「それは最高の褒め言葉。僕は常に面白い、良い作品を更新したいから。」とおっしゃられていました。今回もG2さんの心が動く作品のレベルの更新、そして僕自身もレベルを上げて、楽しく、そして新しい一面を見せたいと思っています。
八乙女光という人間に磨きをかけます。
ストーリー
——横暴な会社社長の三友と、その秘書の柿沼(八乙女光)、デジタル庁勤務のエリート藤堂、コールセンター勤務の淳子、現役地下アイドルの亜美。この5人の患者は治療のため「こども」に返り、共同生活を始める。
「こども返り」してもなお、その横暴さが止まらぬ三友に閉口した他の3人は、「山田のおじさんごっこ」という遊びを考案した。
三友が知らない“山田のおじさん”の話題で盛り上がってみせ、三友を仲間外れにする藤堂、淳子、亜美の3人。
この作戦はまんまと成功し、社長は次第に孤立。秘書の柿沼も距離を置くようになる。
しかしある日、三友はひょんなことから「山田のおじさん」が架空の人物であり、実際には存在しないことを知る。
4人はクリニック内のSNSを使い、山田のおじさんの特徴データをシェアすることで口裏を合わせていたのだ。
怒る三友が仕返しを仕掛けたが……。
八乙女光は髙木雄也とダブル主演で臨んだ舞台『薔薇と白鳥』から4年ぶりとなる舞台出演。同作の作・演出を手掛けたG2と再びタッグを組み、G2演出の代表作とも言える中島らもの戯曲舞台『こどもの一生』に単独主演する。
2022年は中島らもの生誕70周年にあたる。1990年、92年、98年、2012年と本作の演出で高い評価を得続け、15年の『ベイビーさん ～あるいは笑う曲馬団について～』以来7年ぶりの中島らも戯曲演出となるG2と共に、新たな中島らもワールドの創出に挑む。
好評を博した2012年の『こどもの一生』から10年が経ち、今や生活に欠かすことのできないスマホやPCなどのITインフラ、SNSに代表されるネットメディアの存在。さらには精神医学の技術革新と、それにより浮き彫りになってきた現代人の心の闇など、当時と比べても大きな変化を見せる現在。90年に「“今”を切り取った作品を」と中島らもに依頼したG2が自ら、その初演時には無かった様々な技術やアイテム、精神環境を取り込み、今回の2022年版にリライトして設定をアップデート。2022年の「今」を浮き彫りにする、新たな『こどもの一生』が来春4月に誕生する。上演スケジュール、チケット情報ほか詳細はパルコステージHPへ。
G2(上演台本・演出)
これほど人生の折々でメモリアルだった作品はありません。アルコール依存症で入院中の中島らも氏に直談判して台本を書いて頂き、初めて東京(シアター・トップス)に進出。PARCO劇場での改定版はプロ演出家としてのスタートを切った作品。今回、通算5度目の再演。主演にお迎えするのは「薔薇と白鳥」でご一緒の八乙女くん。とことん稽古に向き合ってくれる熱血漢でもあります。笑いと恐怖だけでなく人間の何か深いところをつく不思議な魅力の「こどもの一生」超最新バージョン・アップ版でお届けします。
八乙女光
この度、G2さんとの舞台が再び決まり、率直に「嬉しい」という気持ちになりました。今から3年前にG2さんが演出する『薔薇と白鳥』に出演させて頂き、その後何度もG2さんが演出される舞台を観劇させて頂きました。
観劇後いつも僕が「とても面白い作品で嫉妬しました！」と伝えると、G2さんは「それは最高の褒め言葉。僕は常に面白い、良い作品を更新したいから。」とおっしゃられていました。今回もG2さんの心が動く作品のレベルの更新、そして僕自身もレベルを上げて、楽しく、そして新しい一面を見せたいと思っています。
八乙女光という人間に磨きをかけます。
ストーリー
——横暴な会社社長の三友と、その秘書の柿沼(八乙女光)、デジタル庁勤務のエリート藤堂、コールセンター勤務の淳子、現役地下アイドルの亜美。この5人の患者は治療のため「こども」に返り、共同生活を始める。
「こども返り」してもなお、その横暴さが止まらぬ三友に閉口した他の3人は、「山田のおじさんごっこ」という遊びを考案した。
三友が知らない“山田のおじさん”の話題で盛り上がってみせ、三友を仲間外れにする藤堂、淳子、亜美の3人。
この作戦はまんまと成功し、社長は次第に孤立。秘書の柿沼も距離を置くようになる。
しかしある日、三友はひょんなことから「山田のおじさん」が架空の人物であり、実際には存在しないことを知る。
4人はクリニック内のSNSを使い、山田のおじさんの特徴データをシェアすることで口裏を合わせていたのだ。
怒る三友が仕返しを仕掛けたが……。
#广东新增10天育儿假#【[话筒]权威解读：广东为何增设10天育儿假？】
12月1日上午，广东省十三届人大常委会第三十七次会议表决通过了关于修改《广东省人口与计划生育条例》的决定。广东落地实施“三孩政策”中最受关注的产假、育儿假“广东方案”也见分晓。在广东省人口发展研究院院长董玉整看来，广东这次修订《条例》及时有效，切实引导人们生育观念向积极转变，为减轻生育、养育、教育负担及女性对职业发展担忧等现实问题提供了法律保障。权威解读>>>https://t.cn/A6x9UFH2
[星星]明确鼓励生育，引导生育价值观转变
第七次全国人口普查数据显示，我国人口老龄化程度进一步加深，未来一段时期将持续面临人口长期均衡发展的压力。国家统计局局长宁吉喆则曾在发布会上透露，2020年我国育龄妇女总和生育率为1.3，已处于较低水平。广东修订《条例》，正是结合我省实际情况，确保三孩生育政策及配套支持措施平稳有效实施。条例的修改，处处可见构建生育友好型社会、尊重生育社会价值的取向。
《条例》修订案明确，一对夫妻可以生育三个子女，增设“再婚夫妻再婚后可以生育三个子女”条款，已生育子女发生残疾或死亡等特殊情况的可以再生育。取消再生育审批制度，全面实施生育登记制度，并推进生育登记服务便利化。#广东再婚夫妻可生三孩#
这次修订直接删除了社会抚养费相关条款，其他与三孩生育政策不相适应的制约措施也都一一取消。“清晰明确地宣布取消社会抚养费，清理和废止相关处罚规定，充分体现了法治的权威性和逻辑的彻底性。”董玉整说。
“在以独生子女为主要特征的计划生育时代，人们对生育价值的理解大多是负面的，多生不被提倡，超生更是违法。”董玉整直言，如今的政策就是在引导人们对于生育价值的理解应该要越来越正面，向积极生育、鼓励生育、支持生育的价值观转变，倡导适龄生育、优生优育。
[星星]为何未进一步延长产假天数？
放眼全国，在本轮人口计生条例修订过程中，北京、上海、浙江、重庆、青海等多省市明确延长了产假天数。但此次广东修订《条例》并未对产假天数作出新的调整。目前，广东女性享有的产假天数，是在法定的98天基础产假加上80天奖励假，共计178天。此外，男性可享有15天陪产假。
既然鼓励生育，为何广东不进一步延长产假天数？对此，董玉整认为，本轮各地修订条例，一些延长了产假的地区其实大多都是原先产假相对较短的地区。广东的产假在全国虽不是最高，但也已比较靠前。目前全国各省份产假天数为128-190天不等，男性陪产假为7-30日不等。广东的假期天数已超过大部分省市。
董玉整表示，产假太长不仅不利于企业发展，不利于女性就业，实际上也对女性自身的事业发展产生不利影响。产假的长短，一定要结合经济社会的发展水平，一定要结合家庭和妇女发展的实际需求。
今年8月31日，广东省卫生健康委在答复省政协委员提案中关于延长产假的建议时就明确表示，当前的假期时长较为契合我省的实际情况，“如进一步延长产假、陪产假等假期，需要综合考虑休假所涉及的劳动报酬、用工成本以及岗位空缺对生产经营的影响等多方面问题，还受到生育保险支付能力等因素的制约，同时也可能加剧女性在就业市场的不利地位。”
[星星]为何增设育儿假？鼓励夫妻共担育儿责任
虽然广东的产假、陪产假天数维持现状，但此次修订增设了父母育儿假——符合法律、法规规定生育子女的，在子女三周岁以内，父母每年各享受10日的育儿假。
梳理发现，育儿假成为不少省市共同的选择，多数为子女年满三周岁之前，父母双方每年可以享受育儿假各5-15天不等。重庆市更是“放大招”——经单位批准，夫妻一方可以休育儿假至子女一周岁止，或者夫妻双方可以在子女六周岁前每年各累计休五至十天的育儿假。
“婴幼儿出生后家中无老人帮带幼儿园又不接收，这样的现实困境让不少家庭生育意愿下降。”李飏认为，广东这次探索实施父母育儿假，是根据我省实际构建生育友好型社会做出的制度安排。
董玉整指出，增设父母育儿假，就是要鼓励夫妻共担育儿责任，同时也是健全假期用工成本分担机制的具体措施。“现在的关键是要落实到位，不能用各种借口和理由来打折扣、走偏样。”
另一个值得注意的条款是，《条例》给予了独生子女假期优惠，保障计划生育家庭的权益。据规定，父母年满六十周岁，用人单位应当给予其子女每年五日的护理假；患病住院治疗的，给予其子女每年累计不超过十五日的护理假。
“独生子女护理假的设计很独特，彰显了广东对独生子女家庭的人文关怀。”董玉整表示，父母育儿假、独生子女父母护理假等一系列有关假期的时间安排和支持政策，既表明广东充分照顾到“一老一小”，又强调夫妻共担育儿责任，是广东创新的鲜明体现。
[星星]生育假期用工成本该如何分担？
“假期用工成本分担，按照国家和省的有关规定执行”，广东修订《条例》增加这一表述，释放出了明显的信号。
“健全假期用工成本分担机制，是一个复杂而现实的问题。”董玉整说，产假属于带薪休假，单位女性较多，生育孩子的行为较多，自然增加了企业的用工成本。企业因此更倾向于招收男性，实际上对女性实行了就业歧视。
他指出，“在一定意义上，就是因为没有平衡好生育和女性就业之间的关系，影响了妇女的生育意愿和生育行为，导致她们选择少生、迟生甚至不生。”中央提出要健全假期用工成本分担机制，目的就是为了给企业减负，为男女平等提供保障。
“生育成本共担机制的核心是‘共担’，政府、单位、家庭、个人，都是共担生育成本的责任主体。”董玉整建议由政府、企业和个人共同承担假期用工成本，其中政府承担40%，企业和个人各承担30%。
[星星]建立健全托育服务体系，养孩子不再“难”
当前，新生代父母对婴幼儿托育的需求不断增长，但托育机构数量偏少、价格较高，普惠型托育机构匮乏，令不少家庭陷入困境。
此次《条例》修订，积极回应了这一现实问题，明确要减轻家庭生育、养育、教育负担，建立健全托育服务体系，鼓励和引导社会力量兴办托育机构。在修订案中增加了规划建设普惠性托育服务机构、支持单位为职工提供托育服务、支持有条件幼儿园开设托班等内容。
值得注意的是，《条例》还明确规定了惩罚性措施，若违反托育服务相关标准和规范，情节严重者将被责令停止托育服务并罚款；有虐待婴幼儿行为的，机构直接负责的主管人员和其他直接责任人员终身不得从事婴幼儿照护服务，违法构成犯罪的，依法追究刑事责任。#全国各地延长生育假育儿假#
12月1日上午，广东省十三届人大常委会第三十七次会议表决通过了关于修改《广东省人口与计划生育条例》的决定。广东落地实施“三孩政策”中最受关注的产假、育儿假“广东方案”也见分晓。在广东省人口发展研究院院长董玉整看来，广东这次修订《条例》及时有效，切实引导人们生育观念向积极转变，为减轻生育、养育、教育负担及女性对职业发展担忧等现实问题提供了法律保障。权威解读>>>https://t.cn/A6x9UFH2
[星星]明确鼓励生育，引导生育价值观转变
第七次全国人口普查数据显示，我国人口老龄化程度进一步加深，未来一段时期将持续面临人口长期均衡发展的压力。国家统计局局长宁吉喆则曾在发布会上透露，2020年我国育龄妇女总和生育率为1.3，已处于较低水平。广东修订《条例》，正是结合我省实际情况，确保三孩生育政策及配套支持措施平稳有效实施。条例的修改，处处可见构建生育友好型社会、尊重生育社会价值的取向。
《条例》修订案明确，一对夫妻可以生育三个子女，增设“再婚夫妻再婚后可以生育三个子女”条款，已生育子女发生残疾或死亡等特殊情况的可以再生育。取消再生育审批制度，全面实施生育登记制度，并推进生育登记服务便利化。#广东再婚夫妻可生三孩#
这次修订直接删除了社会抚养费相关条款，其他与三孩生育政策不相适应的制约措施也都一一取消。“清晰明确地宣布取消社会抚养费，清理和废止相关处罚规定，充分体现了法治的权威性和逻辑的彻底性。”董玉整说。
“在以独生子女为主要特征的计划生育时代，人们对生育价值的理解大多是负面的，多生不被提倡，超生更是违法。”董玉整直言，如今的政策就是在引导人们对于生育价值的理解应该要越来越正面，向积极生育、鼓励生育、支持生育的价值观转变，倡导适龄生育、优生优育。
[星星]为何未进一步延长产假天数？
放眼全国，在本轮人口计生条例修订过程中，北京、上海、浙江、重庆、青海等多省市明确延长了产假天数。但此次广东修订《条例》并未对产假天数作出新的调整。目前，广东女性享有的产假天数，是在法定的98天基础产假加上80天奖励假，共计178天。此外，男性可享有15天陪产假。
既然鼓励生育，为何广东不进一步延长产假天数？对此，董玉整认为，本轮各地修订条例，一些延长了产假的地区其实大多都是原先产假相对较短的地区。广东的产假在全国虽不是最高，但也已比较靠前。目前全国各省份产假天数为128-190天不等，男性陪产假为7-30日不等。广东的假期天数已超过大部分省市。
董玉整表示，产假太长不仅不利于企业发展，不利于女性就业，实际上也对女性自身的事业发展产生不利影响。产假的长短，一定要结合经济社会的发展水平，一定要结合家庭和妇女发展的实际需求。
今年8月31日，广东省卫生健康委在答复省政协委员提案中关于延长产假的建议时就明确表示，当前的假期时长较为契合我省的实际情况，“如进一步延长产假、陪产假等假期，需要综合考虑休假所涉及的劳动报酬、用工成本以及岗位空缺对生产经营的影响等多方面问题，还受到生育保险支付能力等因素的制约，同时也可能加剧女性在就业市场的不利地位。”
[星星]为何增设育儿假？鼓励夫妻共担育儿责任
虽然广东的产假、陪产假天数维持现状，但此次修订增设了父母育儿假——符合法律、法规规定生育子女的，在子女三周岁以内，父母每年各享受10日的育儿假。
梳理发现，育儿假成为不少省市共同的选择，多数为子女年满三周岁之前，父母双方每年可以享受育儿假各5-15天不等。重庆市更是“放大招”——经单位批准，夫妻一方可以休育儿假至子女一周岁止，或者夫妻双方可以在子女六周岁前每年各累计休五至十天的育儿假。
“婴幼儿出生后家中无老人帮带幼儿园又不接收，这样的现实困境让不少家庭生育意愿下降。”李飏认为，广东这次探索实施父母育儿假，是根据我省实际构建生育友好型社会做出的制度安排。
董玉整指出，增设父母育儿假，就是要鼓励夫妻共担育儿责任，同时也是健全假期用工成本分担机制的具体措施。“现在的关键是要落实到位，不能用各种借口和理由来打折扣、走偏样。”
另一个值得注意的条款是，《条例》给予了独生子女假期优惠，保障计划生育家庭的权益。据规定，父母年满六十周岁，用人单位应当给予其子女每年五日的护理假；患病住院治疗的，给予其子女每年累计不超过十五日的护理假。
“独生子女护理假的设计很独特，彰显了广东对独生子女家庭的人文关怀。”董玉整表示，父母育儿假、独生子女父母护理假等一系列有关假期的时间安排和支持政策，既表明广东充分照顾到“一老一小”，又强调夫妻共担育儿责任，是广东创新的鲜明体现。
[星星]生育假期用工成本该如何分担？
“假期用工成本分担，按照国家和省的有关规定执行”，广东修订《条例》增加这一表述，释放出了明显的信号。
“健全假期用工成本分担机制，是一个复杂而现实的问题。”董玉整说，产假属于带薪休假，单位女性较多，生育孩子的行为较多，自然增加了企业的用工成本。企业因此更倾向于招收男性，实际上对女性实行了就业歧视。
他指出，“在一定意义上，就是因为没有平衡好生育和女性就业之间的关系，影响了妇女的生育意愿和生育行为，导致她们选择少生、迟生甚至不生。”中央提出要健全假期用工成本分担机制，目的就是为了给企业减负，为男女平等提供保障。
“生育成本共担机制的核心是‘共担’，政府、单位、家庭、个人，都是共担生育成本的责任主体。”董玉整建议由政府、企业和个人共同承担假期用工成本，其中政府承担40%，企业和个人各承担30%。
[星星]建立健全托育服务体系，养孩子不再“难”
当前，新生代父母对婴幼儿托育的需求不断增长，但托育机构数量偏少、价格较高，普惠型托育机构匮乏，令不少家庭陷入困境。
此次《条例》修订，积极回应了这一现实问题，明确要减轻家庭生育、养育、教育负担，建立健全托育服务体系，鼓励和引导社会力量兴办托育机构。在修订案中增加了规划建设普惠性托育服务机构、支持单位为职工提供托育服务、支持有条件幼儿园开设托班等内容。
值得注意的是，《条例》还明确规定了惩罚性措施，若违反托育服务相关标准和规范，情节严重者将被责令停止托育服务并罚款；有虐待婴幼儿行为的，机构直接负责的主管人员和其他直接责任人员终身不得从事婴幼儿照护服务，违法构成犯罪的，依法追究刑事责任。#全国各地延长生育假育儿假#
金刚经034 【念佛是净念。】
念佛不是“智念”，是“净念”。
【换一个清净念，以治向来染浊之念。】
我们过去这个念头是污染的、是不清净的，用这一句佛号，把一切杂念、染念都换过来，变成“净念”，所以这个法门叫“净宗”。
【一心念之。】
念佛的秘诀就是“一心称念”，“一心”是秘诀。怎样得到“一心”？这我们在讲席当中也常说的，第一、不怀疑；第二、不夹杂；第三、不间断。不怀疑、不夹杂、不间断就是“净念”。大势至菩萨教给我们“净念相继”，“净”就是不疑、不杂；“相继”就是不间断，就成功了。
【又是以纯一之念，治向来杂乱之念。】
“治”是对治。把从前那些杂乱的念头统统改过来，改成“纯一之念”。所以它亲切，这个法门殊胜。
【佛者觉也，阿弥陀佛，是无量觉。】
从字面上来翻译成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，所以从字面上翻成中国话，“阿弥陀佛”就翻成“无量觉”。
【念念是佛，即念念是觉，无有一法不觉。觉者，觉其本性本来无念也。】
“觉”个什么？觉悟到本性本来“无念”、本来“不染”，本无分别、执着，这本来无的，那你就真的觉了。你还有分别、执着，你没觉，你还在迷。几时在一切法里面都没有分别、执着，我们常讲的，你真的放下了。身心世界一切放下，就是不再分别、不再执着，你觉了。故曰，“更亲切”。“更亲切到”这里我们才真正体会到，确实比智念来得亲切，也就是说比修“止观”、修禅来得亲切、高明。法门如是的殊胜，多少人错过了，你要问为什么错过？他不知道，所以不识货。金刚宝石从眼前过，把它当作碎玻璃，没看在眼里，不知道那是无价之宝，真的是当面错过，非常可惜！
【念佛功夫，虽未能做到念而无念，但能行愿真切，仗弥陀悲愿力，接引往生，便同阿鞞跋致，即是圆初住地位。】
这是念佛法门无比殊胜之处，十方一切诸佛如来同声赞叹，道理就在此地。
修其他的法门，无论修哪个法门，一定要到“念而无念”才得受用、才算是成就。“念”跟“无念”还是二不是一，你就不得成就，你就得不到受用，换句话说，你过的日子还是生死凡夫过的日子，你不是佛菩萨。
如果你真的到“念而无念”，“念”跟“无念”是一不是二，那恭喜你，你过的是菩萨的生活、是佛的生活，那个没有话说。在凡夫真难，凡夫起心动念都是妄念，都是分别、都是妄想、都是执着，理摆在面前做不到。念佛这个法门，行！没到这个功夫，没到这个功夫就带业！只要你“信愿行”这三个条件具足。我真正相信，娑婆世界西方过十万亿佛国土，那个地方真的有极乐世界、真正有阿弥陀佛、真正有许多念佛人都到那里去往生，我真正相信，一点都不怀疑，“信”具足了；我愿意去，我愿意舍弃现前的六道轮回，我愿意舍弃现前的十法界，要有这个“愿”。
有很多人学禅，禅是“明心见性”；又有一些人学密，“即身成佛”。这是什么？十法界放不下。“明心见性”、“即身成佛”都在十法界。净宗的眼光远大、志气宏伟，十法界叫我作佛、作菩萨，不要！我都把它放弃，我都不稀罕它，我要到极乐世界去，去见阿弥陀佛。
六道、十法界统统放下，这个世间还有什么放不下的！你有那么一点财产算什么，你的财富能够跟大梵天王比吗？差远了！大梵天王，经上讲“以大千世界七宝布施”，他做得到，他有，你有多少七宝？银行保险箱那么一点点大，我看装一箱就不得了，那算什么！人家那个七宝，大千世界来装都放得下；你迷那么一点点就太可怜！一定要统统放下，放下了，你就得阿弥陀佛本愿威神的加持，佛力加得上。你不肯放下，抗拒，佛力想加持你，你障碍了，佛力加不上，统统放下了，就得阿弥陀佛本愿威神的加持，接引往生。你的功力要好，接引往生随时可以去，想什么时候去，什么时候就可以去，不一定要等命终，随时能去得了。
到了西方极乐世界，虽然你是带业往生，前面讲“念而无念”，没有能够融成一体，没这个功夫；到西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神加持你，就把你提拔到阿惟越致菩萨，此地讲的“阿鞞跋致”。
“阿鞞跋致”是什么样的菩萨？圆教初住地位。圆教初住，就是别教的初地，江味农居士这个讲法，我并不赞成。为什么？因为他讲那个地位太低了。圆教初住、别教初地还有退转。“阿鞞跋致”是不退转。“不退转”应该是什么菩萨？八地，八地菩萨叫不动地，永远不退转。
“阿惟越致”就是“阿鞞跋致”，是一样的，“阿鞞跋致”是《弥陀经》上说的“阿惟越致”是《无量寿经》上讲的，意思都一样，翻译的不相同。净宗许多祖师大德告诉我们，七地以上，这个讲法我想想很有道理，不过分，如果不是七地以上，诸佛菩萨那样的赞叹，好像有点过分，他才是圆初住，赞叹就过分了，七地菩萨的话，那赞叹没有话说。我们从十方一切诸佛如来的赞叹，应当肯定生到西方极乐世界就是七地以上的境界。这个话不是我们没有理由随便在这里推想的，因为我们在《无量寿经》上看到“四十八愿”，“四十八愿”里面告诉我们，十方世界众生生到西方极乐世界，相貌跟佛都相同。
西方世界是平等世界，体质相同，“皆是紫磨金色身”。相貌相同、一切受用相同、智慧、神通、道力相同，居然跟佛差不多。你要晓得，初地菩萨跟佛是差太多了；七地、八地跟佛差不多，我们点头相信，真是差不多，靠得很近，初住差太多了。
这是我们细细去想，我们根据经典。世尊灭度之前，为我们后学说出“四依法”，“依法不依人”。我们“依法”，《无量寿经》“四十八愿”，《无量寿经》这是“法”，根据经典里面所说的，不像是圆初住，真的很像是圆教八地菩萨，他的一切跟佛就差不多，这是实实在在不可思议。
“带业往生”，下下品往生，生到西方极乐世界都是这样子，这个我在讲堂上多次跟诸位宣讲，绝对不是自己能力，是享阿弥陀佛的福，阿弥陀佛把我们提拔上去享福。如果不得阿弥陀佛神力加持，我们自己往生是什么地位？圆教初信的地位。这个要知道。因为西方极乐世界是大乘圆教，那个地方最低的地位是初信位的菩萨，凭自己功夫去往生的生到西方极乐世界是圆教初信位的菩萨。虽是初信位的菩萨，阿弥陀佛拉一把，把我们拉到八地菩萨那儿去了。这个要知道。所以到那个地方“阿惟越致”是阿弥陀佛愿力加持、“四十八愿”加持的。这个便宜占大了，真正不可思议！十方世界无量法门里面统统没有，你去查《大藏经》，你查不到，唯独这个法门，所以它是无比的殊胜，得一切诸佛的赞叹。
我们遇到这个法门，相信这个法门，发愿修学这个法门，这的确是无量劫来的善根、福德、因缘今天成就；如其不然，你决定不能信受。凡是信受，这一生当中去往生的，都是无量劫的善根、福德、因缘，今天成就了。
念佛不是“智念”，是“净念”。
【换一个清净念，以治向来染浊之念。】
我们过去这个念头是污染的、是不清净的，用这一句佛号，把一切杂念、染念都换过来，变成“净念”，所以这个法门叫“净宗”。
【一心念之。】
念佛的秘诀就是“一心称念”，“一心”是秘诀。怎样得到“一心”？这我们在讲席当中也常说的，第一、不怀疑；第二、不夹杂；第三、不间断。不怀疑、不夹杂、不间断就是“净念”。大势至菩萨教给我们“净念相继”，“净”就是不疑、不杂；“相继”就是不间断，就成功了。
【又是以纯一之念，治向来杂乱之念。】
“治”是对治。把从前那些杂乱的念头统统改过来，改成“纯一之念”。所以它亲切，这个法门殊胜。
【佛者觉也，阿弥陀佛，是无量觉。】
从字面上来翻译成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，所以从字面上翻成中国话，“阿弥陀佛”就翻成“无量觉”。
【念念是佛，即念念是觉，无有一法不觉。觉者，觉其本性本来无念也。】
“觉”个什么？觉悟到本性本来“无念”、本来“不染”，本无分别、执着，这本来无的，那你就真的觉了。你还有分别、执着，你没觉，你还在迷。几时在一切法里面都没有分别、执着，我们常讲的，你真的放下了。身心世界一切放下，就是不再分别、不再执着，你觉了。故曰，“更亲切”。“更亲切到”这里我们才真正体会到，确实比智念来得亲切，也就是说比修“止观”、修禅来得亲切、高明。法门如是的殊胜，多少人错过了，你要问为什么错过？他不知道，所以不识货。金刚宝石从眼前过，把它当作碎玻璃，没看在眼里，不知道那是无价之宝，真的是当面错过，非常可惜！
【念佛功夫，虽未能做到念而无念，但能行愿真切，仗弥陀悲愿力，接引往生，便同阿鞞跋致，即是圆初住地位。】
这是念佛法门无比殊胜之处，十方一切诸佛如来同声赞叹，道理就在此地。
修其他的法门，无论修哪个法门，一定要到“念而无念”才得受用、才算是成就。“念”跟“无念”还是二不是一，你就不得成就，你就得不到受用，换句话说，你过的日子还是生死凡夫过的日子，你不是佛菩萨。
如果你真的到“念而无念”，“念”跟“无念”是一不是二，那恭喜你，你过的是菩萨的生活、是佛的生活，那个没有话说。在凡夫真难，凡夫起心动念都是妄念，都是分别、都是妄想、都是执着，理摆在面前做不到。念佛这个法门，行！没到这个功夫，没到这个功夫就带业！只要你“信愿行”这三个条件具足。我真正相信，娑婆世界西方过十万亿佛国土，那个地方真的有极乐世界、真正有阿弥陀佛、真正有许多念佛人都到那里去往生，我真正相信，一点都不怀疑，“信”具足了；我愿意去，我愿意舍弃现前的六道轮回，我愿意舍弃现前的十法界，要有这个“愿”。
有很多人学禅，禅是“明心见性”；又有一些人学密，“即身成佛”。这是什么？十法界放不下。“明心见性”、“即身成佛”都在十法界。净宗的眼光远大、志气宏伟，十法界叫我作佛、作菩萨，不要！我都把它放弃，我都不稀罕它，我要到极乐世界去，去见阿弥陀佛。
六道、十法界统统放下，这个世间还有什么放不下的！你有那么一点财产算什么，你的财富能够跟大梵天王比吗？差远了！大梵天王，经上讲“以大千世界七宝布施”，他做得到，他有，你有多少七宝？银行保险箱那么一点点大，我看装一箱就不得了，那算什么！人家那个七宝，大千世界来装都放得下；你迷那么一点点就太可怜！一定要统统放下，放下了，你就得阿弥陀佛本愿威神的加持，佛力加得上。你不肯放下，抗拒，佛力想加持你，你障碍了，佛力加不上，统统放下了，就得阿弥陀佛本愿威神的加持，接引往生。你的功力要好，接引往生随时可以去，想什么时候去，什么时候就可以去，不一定要等命终，随时能去得了。
到了西方极乐世界，虽然你是带业往生，前面讲“念而无念”，没有能够融成一体，没这个功夫；到西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神加持你，就把你提拔到阿惟越致菩萨，此地讲的“阿鞞跋致”。
“阿鞞跋致”是什么样的菩萨？圆教初住地位。圆教初住，就是别教的初地，江味农居士这个讲法，我并不赞成。为什么？因为他讲那个地位太低了。圆教初住、别教初地还有退转。“阿鞞跋致”是不退转。“不退转”应该是什么菩萨？八地，八地菩萨叫不动地，永远不退转。
“阿惟越致”就是“阿鞞跋致”，是一样的，“阿鞞跋致”是《弥陀经》上说的“阿惟越致”是《无量寿经》上讲的，意思都一样，翻译的不相同。净宗许多祖师大德告诉我们，七地以上，这个讲法我想想很有道理，不过分，如果不是七地以上，诸佛菩萨那样的赞叹，好像有点过分，他才是圆初住，赞叹就过分了，七地菩萨的话，那赞叹没有话说。我们从十方一切诸佛如来的赞叹，应当肯定生到西方极乐世界就是七地以上的境界。这个话不是我们没有理由随便在这里推想的，因为我们在《无量寿经》上看到“四十八愿”，“四十八愿”里面告诉我们，十方世界众生生到西方极乐世界，相貌跟佛都相同。
西方世界是平等世界，体质相同，“皆是紫磨金色身”。相貌相同、一切受用相同、智慧、神通、道力相同，居然跟佛差不多。你要晓得，初地菩萨跟佛是差太多了；七地、八地跟佛差不多，我们点头相信，真是差不多，靠得很近，初住差太多了。
这是我们细细去想，我们根据经典。世尊灭度之前，为我们后学说出“四依法”，“依法不依人”。我们“依法”，《无量寿经》“四十八愿”，《无量寿经》这是“法”，根据经典里面所说的，不像是圆初住，真的很像是圆教八地菩萨，他的一切跟佛就差不多，这是实实在在不可思议。
“带业往生”，下下品往生，生到西方极乐世界都是这样子，这个我在讲堂上多次跟诸位宣讲，绝对不是自己能力，是享阿弥陀佛的福，阿弥陀佛把我们提拔上去享福。如果不得阿弥陀佛神力加持，我们自己往生是什么地位？圆教初信的地位。这个要知道。因为西方极乐世界是大乘圆教，那个地方最低的地位是初信位的菩萨，凭自己功夫去往生的生到西方极乐世界是圆教初信位的菩萨。虽是初信位的菩萨，阿弥陀佛拉一把，把我们拉到八地菩萨那儿去了。这个要知道。所以到那个地方“阿惟越致”是阿弥陀佛愿力加持、“四十八愿”加持的。这个便宜占大了，真正不可思议！十方世界无量法门里面统统没有，你去查《大藏经》，你查不到，唯独这个法门，所以它是无比的殊胜，得一切诸佛的赞叹。
我们遇到这个法门，相信这个法门，发愿修学这个法门，这的确是无量劫来的善根、福德、因缘今天成就；如其不然，你决定不能信受。凡是信受，这一生当中去往生的，都是无量劫的善根、福德、因缘，今天成就了。
✋热门推荐