#观象台#

靈吉菩萨在黄风岭南面二千里的小须弥山。山中有个道场，乃是菩萨讲经禅院。南为火，数二，故为二千里；南为心，禅院正是治心明心之所。

灵吉菩萨未见佛经有载，那么灵吉菩萨究竟是谁？临济禅师！或者说，是综合了禅师们的元素。禅宗手段，以棒喝闻名，棒喝之下，要你立地见性！最著者为临济喝、德山棒。

临济有四种喝，所谓「有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。」摸得着头脑吗？所以降伏黄风怪时，“灵吉菩萨将飞龙宝杖丢将下来，不知念了些甚么咒语”[笑而不语]

再说飞龙杖与德山棒：德山禅师未悟时，曾挑着一担金刚经注疏《青龙疏钞》到南方，欲破禅宗不经之说。至醴阳（今湖南醴县醴阳镇），向一婆子买饼点心。婆指担问：“这个是什么文字？”“《金刚经》。”婆又问：“《金刚经》说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审上座点哪个心❓”一下把德山闷住，感受到禅宗机锋之利。受婆子指点，往参龙潭崇信禅师。　

某晚侍立于龙潭禅师旁。师曰：夜深了，回去休息吧。德山去后复返，说：外面黑。龙潭点纸烛递给他，德山刚接住，被龙潭一口吹灭，德山大悟❗️便礼拜。
　 次日龙潭升座，对僧众许可德山所悟：此中有个汉子，一棒打不回头。他日向孤峰顶上立吾道去在。后来德山接引学人，持一棒，常说：答得出也三十棒，答不出也三十棒。

黄毛貂鼠“因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。如来照见了他”。
灯火昏暗喻无明妄念，故此成精作怪，举凡打破玻璃盏、醉酒戏嫦娥（明月）、白龙毁明珠、大闹通明殿、白鼠咬蜡烛，皆指此义。
“照见”即慧观。

#西游记# 229

办完事走在一条寂寥的路上，拥有短暂的宁静。看着雪粒落在树上、草地上、衣服上，可以听到嗒嗒的声响，觉得当时的自己不再是一个社会生物、经济生物，而是一个纯粹的自然生物，是一只走在西伯利亚荒原里的棕熊，只为眼前落下的雪花欢欣。

就应了两句诗：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”

禅心（3）

禅——安详、喜悦、宁静、自由。 禅——知识如果不是自发的，就不具任何价值。生活的价值就在于真正的了解和体验。 禅——静坐无所为，春来草自青。 禅——雁无留踪之意，水无取影之心。 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。 道贵无心，禅绝名理，忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
不忆一切法，乃名禅定。 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过？ 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅、诸法空寂，是如来清净坐。 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。 妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。 道由心悟，岂在坐也。 若无禅定，念想喧动，坏其菩提。 禅：不二、绝对。 禅的架构：一、正知正见。正知正见最彻底——明心见性。二、正受（正确的感受和觉受）。三、永恒的我，清净的本性，庄严的本性。
十字街头好坐禅。 般若悟境无生，禅定知心无住。 炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。 禅：内不涉思惟计度之情，外不加学问修证之功。 禅心的特质在于身心安放。 活泼的生活即是禅。 一切法门皆是禅，何以故？禅重自心。一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故。 然非离真性别有禅体，但众生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，无定无乱，谁言禅乎？ 悟心者，心不自心，悟从何得？悟既不立，心亦无心。慧律法师《茅蓬语录》