#《道德经》日课# 273天·十九章
#《道德经》日课# 273天·十九章
这章向来给老子遭黑。批评者据此章判断，老子是反智主义者，反对文明与进步，是不折不扣的“文化保守主义者”。
确切地说，这章的前八个字，让人对老子好感多少会减损些。通行本中，前八个字为“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”，弃绝圣人与智慧，远离仁义，老百姓会得到百倍的好处和实惠，也会回到孝顺慈爱的正轨上。只是无论圣人、智慧，还是仁义，都有着非常正面的内涵，老子在此却对之嗤之以鼻，让人确实难以接受。
后来，郭店楚简出土后，发现在这八个字的更早版本是“绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈”，这么解释，一通百通。
这里，特别要提醒的是，通行本“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，盗贼无有”，很可能受到《庄子》的影响。“绝圣弃智”一词，另见于《庄子》的《胠箧》《在宥》。后世《道德经》整理者，根据相关文句，加以修改的。
如果单独读此章，对老子的印象可能不太好，甚至会误解老子。如果通读全书，可能就觉得这章有些奇怪，与其他各章区别还是很大的，甚至有背道而驰之处。这时，从全书的主旨和精神再来读此章，更容易发现问题了。

#后真相# “后真相”现象不是在单一思潮与主义的影响下产生的, 而是在网民自身利益的驱动下受到民粹主义、犬儒主义、反智主义等思潮的诱导催生而成的。在网络空间, 犬儒主义者怀疑一切的他者, 用各种冷嘲热讽的话语来戏谑、嘲讽主流价值观;民粹主义者打着维护草根民众利益的幌子, 煽动网民反权威反精英, 鼓动网民“仇富仇官仇专家”;反智主义者否定追求客观性与真相的可能性。

这不是一部喜剧，而是一则政治寓言，极尽讽刺之能事——政治的愚民本质，资本唯利是图，媒体娱乐至死，民众困于信息茧房，科技创新在风口等待飞翔……这是一个物质至上的时代，消费主义大行其道；这是一个反智的时代，全民只关注与自身直接相关的事情；这是一个绝望的时代，哪怕彗星撞地球，人类灭绝，都不能阻止几乎失控的高速发展。人们疏于情感交流，追求短暂的感官刺激；阶层让富者更富，贫者更贫；制定规则的人玩弄规则在逐利的漩涡中做自己的人设。就像地球毀灭一样，无人幸免。不要抬头，因为会看到真相。