◆择善固执是好的，但若只恁自己的一念善恶，而不去明辨是非的话，岂不成了择恶固执。
◆注意！别让错误紊乱了整颗心。你的过失，是最具有意义的教训，这也是自我教育最重要的方法之一。
◆天下事千头万绪，一个人处在其中，必须心平气和，大事化小，小事化无。
――慧律法师《清心语录》
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聖杯八一一EIGHT of CUPS——
拋棄不滿足行動犧牲
身穿紅衣紅鞋的男子在暮色中，手持長杖，離開他先前辛苦建立的的八個杯子，越過河川，轉身而去。四周沼澤密佈，象徵淤塞的情感，如同一灘死水。要搭起那八個杯子，起碼需要一陣辛勞，他卻發現八個聖杯中間的一個缺口，所以毅然轉身離去。他的紅色衣鞋以及長杖象徵他的行動力，而現在他把這些精力從他過去構築起的歡樂與成就──也就是那八個聖杯──裡移開，轉而尋找失落的那一個聖杯。為了失落的一個聖杯，而拋棄原有的八個聖杯，說他傻嗎？似乎不傻。說他不傻嗎？也不像。這是個見仁見智的問題。他其實可以帶著原來的八個杯子一起走，他卻選擇不要，由此可見聖杯八的中心題旨「拋棄」。以往的歡樂、成就、財富，他都不要了，他只要缺少的那一個。我們在日常生活中有時可以遇到這樣的人，有人看他擇善固執，有人看他驢子脾氣，但都不得不承認他的確清楚自己所要的，而且勇氣十足。當身處在沼澤般僵化的局勢中，聖杯八的表現是以行動打破陳規，拿起你的杖，放下眷戀，勇敢前行。在感情占卜上，顯而易見，代表放棄現有的感情，轉而追尋自己希冀的幸福。那幸福不一定是另一個對象，更有可能是自己的理想與堅持。若與隱士牌或女祭司牌共同出現，更加彰顯此一主題。
　　八個聖杯中間缺少的那一杯，指出過往擁有的成就總是有美中不足。世上原無十全十美之事，我們可以全盤接受，也可能像聖杯八的這個男子一樣，把焦點放在殘缺之處，心懷失望，毫不滿足，於是出發去尋找失落的部份。成功與否，沒有把握，他可能果真找到，也可能全盤皆輸。但，起碼他有勇氣行動。
　　從更高的層面來看，聖杯八與孟子之言有異曲同工之妙：「天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」。簡而言之，聖杯八也可以代表犧牲，亦即象徵放棄現有的物質快樂，以追尋性靈成長，和隱士與吊人的概念隱隱相通。

一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
锄一恶，长十善。――《宋史》
人不劝不善，钟不打不鸣。――清《增广贤文》
人不劝不善，钟不打不鸣。――清《增广贤文》