黄智海居士：阿弥陀经白话解释（12）
（13）正四勤：
第一是“已生恶，令断”。就是所有已经生出来的“恶法”，一心要把他除断，不许它留着一些。
第二是“未生恶，不令生”。就是“恶法”虽然现在没有生出，但是将来恐怕要生，所以预先一心防住他，不许有一些的“恶法”生出来。
第三是“未生善，令生”。就是“善法”现在还没有生出来，就要一心的修，一定要教它生出来。
第四是“已生善，令增长”。就是“善法”已经生出来了，还要一心的修，要使它渐渐的增加长大起来。
这四种都叫做“四正勤”因为能够破种种的邪道，在正当的道理上，勤勤恳恳修行的缘故。
（14）四如意足：“如意”二字是称心的意思。“足”是满足的意思。这四种都是讲“定力”的。
因为“四念处”是修实在的智慧；“四正勤”是修正当的上进功夫；但在“定力”上还差一些，修了这“四如意足”就加添了“定力”，就均平了；“智慧”、“定力”既然均平了，就能够断除“三界”内的一切烦恼，所有各种的愿心，都可以称心如意，完全满足了，这“四如意足”。
第一是“欲如意足”：“欲”是喜欢和希望的一处心念。
第二是“心如意足”：这个“心”字和“念”字的意思是一样的，就是说一心记念所修的“善法”，不使它忘记，所以也有叫“念如意足”的。
第三是“勤如意足”：也有叫“进如意足”的，是同样的意思。
第四是“慧如意足”。
从这个“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四种上，把散动的心放收束定了，依靠这个“定力”往往能够得到“身如意足”。（就是上面所说的“六神通”中的一种“神足通”，因为得了这种神通，就能够称自己的心，不论怎样远，没有不能够到的，并且没有一点东西可以阻碍他的，所以叫“身如意通”。）
（15）三十七道品：
现在把修这“三十七道品”的次序讲一讲：
（1）当听（16）到了“法”。先应该想念（16）它的道理，所以先是“四念处”。
（2）既然想念了，就应该勤勤恳恳的修（16），所以在“四念处”后面就是“四正勤”。
（3）能够勤勤恳恳的修，自然心思也不会散开来了，所以在“四正勤”后面就是“四如意足”。
（4）心既然有了“定力”，就同树木一样的生了根，所以在“四如意足”的后面就是“五根”。
（5）根既然坚固了，一定能够长大起来，所以就有“五力”。
（6）有了这个“根力”，方才能够用真实的智慧去分别一切的法，所以有这种“七菩提分”。
（7）把一切法律邪正都分别清楚了，那就可以在正当的道理上去做了，所以最后就是“八圣道分”。
从“四正勤”一直到“八圣道分”所说的都是修“慧”。西方极乐世界的鸟，都会说出这样的种种方法来，奇怪不奇怪呢？以上所讲的“三十七道品”都是讲修道的方法，不很容易看明白的，看了能够懂，自然最好，若是看不懂，尽管看下去，暂时不必理会它。
（16）闻、思、修：听法叫做“闻慧”，因为听了法就能够生出智慧来；听了法去想念它的道理叫做“思慧”，用心想念，也能够生出智慧来；既然想念了，就去修种种的佛法，叫做“修慧”，也都能够生出智慧来的。
（17）六道轮回：是这一世生在这一道，下一世生在那一道，总是在这“六道”中间转来转去，象车轮这样的转法，永远不出去，所以叫做“轮回”。
（18）色法：“色”是形相可以看的见的，那身体就是有形相看得见到东西。“法”是有“名目”可以叫得出来的，那身体既然有形相可以看得见，就自然有“名目”可以叫得出了，所以身体叫“色法”。
（19）心法：“受”、“想”、“行”、“识”，四种都是在心上发生出来的事情，并且都是有“名目”可以叫得出来 ，所以叫“心法”。
（20）邪魔：“魔”是一种很有力量的“邪鬼”，专门反对佛法、破坏佛法的，所以叫做“邪魔”。
（21）出世：是跳出这个“三界”的意思，再不受生生死死亡苦了。
（22）皆悉：听了西方极乐世界的鸟的声音，倘然没有什么益处那是同听了我们这个世界上“凡鸟”的声音一样了。那西方极乐世界的众生，听了这些鸟所发出来的声音，都是说的种种法，所以听过了，就想念起“佛宝（23）”、“法宝贵（24）”、“僧宝（25）”来了。
（23）佛宝：所说的佛，不一定是真正的佛身，就是木雕的，泥塑的、纸画的，看了都要同真佛一样敬重，因为佛从无穷无尽的劫数，为了要度脱众生，几极苦的功夫修行，才圆满成了佛。人若是归依（27）了佛就可以免脱堕落：“三恶道”的苦，所以叫做“佛宝”。
（24）法宝：“法”就是讲佛法的“经”、或是“咒”，都叫做“法宝”。因为人总是受“贪、瞋、痴”三种毒的苦，生生死死，受无穷无尽的苦报。佛所说的“经”，都是劝人断除“贪、瞋、痴”三种生死的苦根。人若是归依了“法”，也可以免脱堕落“三恶道”的苦。并且还可以加增说不尽的智慧，所以叫做“法宝”。
（25）僧宝：僧，就是“比丘”、“比丘尼”、“沙弥（出家受十戒的男子）”和“沙弥尼（出家受十戒的女子）”这些出家人；佛法全靠僧人流传，使得佛法不致于消灭。人若是归依了僧，也可以免脱堕落“三恶道”的苦，所以叫做“僧宝”。
（26）三宝：这佛、法、僧三宝，我们都要尊重他们、恭敬他们的，所以叫做“三宝”。
（27）归依：归依佛的“归”和“皈”字是一样的。我们念起佛号来，前面都有“南无”二字，地梵音，就是“归依”的意思。“归”就是把我的性命归托他；“依”是把我的性命依靠他。 https://t.cn/RTv4Kyo
（13）正四勤：
第一是“已生恶，令断”。就是所有已经生出来的“恶法”，一心要把他除断，不许它留着一些。
第二是“未生恶，不令生”。就是“恶法”虽然现在没有生出，但是将来恐怕要生，所以预先一心防住他，不许有一些的“恶法”生出来。
第三是“未生善，令生”。就是“善法”现在还没有生出来，就要一心的修，一定要教它生出来。
第四是“已生善，令增长”。就是“善法”已经生出来了，还要一心的修，要使它渐渐的增加长大起来。
这四种都叫做“四正勤”因为能够破种种的邪道，在正当的道理上，勤勤恳恳修行的缘故。
（14）四如意足：“如意”二字是称心的意思。“足”是满足的意思。这四种都是讲“定力”的。
因为“四念处”是修实在的智慧；“四正勤”是修正当的上进功夫；但在“定力”上还差一些，修了这“四如意足”就加添了“定力”，就均平了；“智慧”、“定力”既然均平了，就能够断除“三界”内的一切烦恼，所有各种的愿心，都可以称心如意，完全满足了，这“四如意足”。
第一是“欲如意足”：“欲”是喜欢和希望的一处心念。
第二是“心如意足”：这个“心”字和“念”字的意思是一样的，就是说一心记念所修的“善法”，不使它忘记，所以也有叫“念如意足”的。
第三是“勤如意足”：也有叫“进如意足”的，是同样的意思。
第四是“慧如意足”。
从这个“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四种上，把散动的心放收束定了，依靠这个“定力”往往能够得到“身如意足”。（就是上面所说的“六神通”中的一种“神足通”，因为得了这种神通，就能够称自己的心，不论怎样远，没有不能够到的，并且没有一点东西可以阻碍他的，所以叫“身如意通”。）
（15）三十七道品：
现在把修这“三十七道品”的次序讲一讲：
（1）当听（16）到了“法”。先应该想念（16）它的道理，所以先是“四念处”。
（2）既然想念了，就应该勤勤恳恳的修（16），所以在“四念处”后面就是“四正勤”。
（3）能够勤勤恳恳的修，自然心思也不会散开来了，所以在“四正勤”后面就是“四如意足”。
（4）心既然有了“定力”，就同树木一样的生了根，所以在“四如意足”的后面就是“五根”。
（5）根既然坚固了，一定能够长大起来，所以就有“五力”。
（6）有了这个“根力”，方才能够用真实的智慧去分别一切的法，所以有这种“七菩提分”。
（7）把一切法律邪正都分别清楚了，那就可以在正当的道理上去做了，所以最后就是“八圣道分”。
从“四正勤”一直到“八圣道分”所说的都是修“慧”。西方极乐世界的鸟，都会说出这样的种种方法来，奇怪不奇怪呢？以上所讲的“三十七道品”都是讲修道的方法，不很容易看明白的，看了能够懂，自然最好，若是看不懂，尽管看下去，暂时不必理会它。
（16）闻、思、修：听法叫做“闻慧”，因为听了法就能够生出智慧来；听了法去想念它的道理叫做“思慧”，用心想念，也能够生出智慧来；既然想念了，就去修种种的佛法，叫做“修慧”，也都能够生出智慧来的。
（17）六道轮回：是这一世生在这一道，下一世生在那一道，总是在这“六道”中间转来转去，象车轮这样的转法，永远不出去，所以叫做“轮回”。
（18）色法：“色”是形相可以看的见的，那身体就是有形相看得见到东西。“法”是有“名目”可以叫得出来的，那身体既然有形相可以看得见，就自然有“名目”可以叫得出了，所以身体叫“色法”。
（19）心法：“受”、“想”、“行”、“识”，四种都是在心上发生出来的事情，并且都是有“名目”可以叫得出来 ，所以叫“心法”。
（20）邪魔：“魔”是一种很有力量的“邪鬼”，专门反对佛法、破坏佛法的，所以叫做“邪魔”。
（21）出世：是跳出这个“三界”的意思，再不受生生死死亡苦了。
（22）皆悉：听了西方极乐世界的鸟的声音，倘然没有什么益处那是同听了我们这个世界上“凡鸟”的声音一样了。那西方极乐世界的众生，听了这些鸟所发出来的声音，都是说的种种法，所以听过了，就想念起“佛宝（23）”、“法宝贵（24）”、“僧宝（25）”来了。
（23）佛宝：所说的佛，不一定是真正的佛身，就是木雕的，泥塑的、纸画的，看了都要同真佛一样敬重，因为佛从无穷无尽的劫数，为了要度脱众生，几极苦的功夫修行，才圆满成了佛。人若是归依（27）了佛就可以免脱堕落：“三恶道”的苦，所以叫做“佛宝”。
（24）法宝：“法”就是讲佛法的“经”、或是“咒”，都叫做“法宝”。因为人总是受“贪、瞋、痴”三种毒的苦，生生死死，受无穷无尽的苦报。佛所说的“经”，都是劝人断除“贪、瞋、痴”三种生死的苦根。人若是归依了“法”，也可以免脱堕落“三恶道”的苦。并且还可以加增说不尽的智慧，所以叫做“法宝”。
（25）僧宝：僧，就是“比丘”、“比丘尼”、“沙弥（出家受十戒的男子）”和“沙弥尼（出家受十戒的女子）”这些出家人；佛法全靠僧人流传，使得佛法不致于消灭。人若是归依了僧，也可以免脱堕落“三恶道”的苦，所以叫做“僧宝”。
（26）三宝：这佛、法、僧三宝，我们都要尊重他们、恭敬他们的，所以叫做“三宝”。
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JNC#84
领二宫君送的面包的杰人提到小甜的部分
（墙上写着请给二宫留言、如果参演杰尼诺的话想做什么）
道枝：山田君！我好喜欢你！
高地：看了杰尼诺去野营的视频，山田君实在是太可怜了。所以下次带上我这个野营指导吧，办一次快乐的野营！
薮：山田受您照顾了
裕翔：我们家山田受您照顾了
薮：谢谢了
裕翔：总是很开心的样子
（字幕：发现了藏在卍身后捉弄人的自发光啦？）
裕翔：如果能出演的话，希望JUMP一起上，热热闹闹的，然后被骂“好吵啊！”www
薮：确实www而且，杰尼诺的凉介、和我们一起的凉介不是不一样吗
裕翔：很不一样呢
薮：所以我想亲眼看看，然后捉弄他说，凉介，怎么和平时不一样啊，怎么了？
有冈：山田受您照顾了！！！
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薮：山田受您照顾了
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（字幕：发现了藏在卍身后捉弄人的自发光啦？）
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薮：确实www而且，杰尼诺的凉介、和我们一起的凉介不是不一样吗
裕翔：很不一样呢
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拍照拍的最好的成员是？
️7票Johnny3票道英2票泰容ten渽民
泰一：Johnny
在玹：Johtographer
jeno：10
Johnny：泰容
廷祐：Johnny
楷灿：Johnny哥
泰容：Johnny（很喜欢拍照的Johnny）
渽民：渽民尼
悠太：马克
马克：道英
扬扬：渽民
锟：锟
肖俊：泰容
shotaro：道英哥
道英：Johnny
hendery：道英哥
成灿：shotaro哥
辰乐：仁俊jeno
ten：Johnny
仁俊：ten哥 道英哥
志晟：大概是志晟✨
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