【强化行业监管不能慢半拍】游戏是人类生活和存在着的另一种形式。就像很多玩家所说的，剧本杀是短暂地从现实世界抽离进入另一个世界的窗口。但在将来，或者就在当下，随着游戏技术进步和业态成熟，游戏与现实早已难舍难分。
当下，在年轻人社交中流行的诸如剧本杀、密室逃脱一类游戏，都是让玩家沉浸到一段故事中，通过自主行动、解答谜题，获取胜利。这类游戏比起看电影、读小说这类传统的“杀时间利器”，更强调沉浸感，更能满足玩家对支配欲的渴望，折射出新一代玩家的精神需求，成为他们疲惫繁忙都市生活中的一剂抚慰。
随着剧本杀成为年青一代的新消费，它也衍生出了新业态。当下，剧本杀已经形成了相当成熟的产业链。从剧本的创作、内测、发布，再到剧本购买到店、接触线下玩家，形成了一整套行业流程。所以说，在未来，剧本杀作为一种新兴娱乐消费形态，融合新技术、催生新业态的潜力也不容小觑。
然而，随着剧本杀行业快速崛起，玩家大量入局，行业规范的确立也不免慢了半拍，未能及时屏蔽不良因素。有些剧本情节中含有黄暴危险情节，还有不良商家倒卖盗版剧本、侵犯剧本创作著作权。
剧本杀已然成为当下不少人喜爱的生活和消费方式，而正因如此，监管规范必须到位。（施好音 复旦大学新闻学院2018级本科生）
当下，在年轻人社交中流行的诸如剧本杀、密室逃脱一类游戏，都是让玩家沉浸到一段故事中，通过自主行动、解答谜题，获取胜利。这类游戏比起看电影、读小说这类传统的“杀时间利器”，更强调沉浸感，更能满足玩家对支配欲的渴望，折射出新一代玩家的精神需求，成为他们疲惫繁忙都市生活中的一剂抚慰。
随着剧本杀成为年青一代的新消费，它也衍生出了新业态。当下，剧本杀已经形成了相当成熟的产业链。从剧本的创作、内测、发布，再到剧本购买到店、接触线下玩家，形成了一整套行业流程。所以说，在未来，剧本杀作为一种新兴娱乐消费形态，融合新技术、催生新业态的潜力也不容小觑。
然而，随着剧本杀行业快速崛起，玩家大量入局，行业规范的确立也不免慢了半拍，未能及时屏蔽不良因素。有些剧本情节中含有黄暴危险情节，还有不良商家倒卖盗版剧本、侵犯剧本创作著作权。
剧本杀已然成为当下不少人喜爱的生活和消费方式，而正因如此，监管规范必须到位。（施好音 复旦大学新闻学院2018级本科生）
#花食记# ｜苏州·巡茶｜
这家巡茶主打中国好茶与东方茶点，环境也是以金属色和橙色为主，既有质感，又有活力。
整体空间有一种交叉错落的东方美学的意境美感，长在了我的审美点上。
地理位置优越，就在当下年轻人的聚集地『淮海街』街口，刚开业没多久就成了新晋网红打卡地。
作为大众点评苏州饮品店热门榜1️⃣，最近新出了“中国红正当红系列”，宝子们，我离车厘子自由更近了一步！
▫️大吉大厘 25r
绿色系奶油顶，大颗饱满的车厘子点缀，颜值很高！
虎年大吉，就是要喝大吉大厘！
▫️车厘子酸奶晶球 18r
这款是巡茶常见的酸奶晶球组合，酸酸甜甜的口感还不错呢
▫️满杯车厘子 20r
除此之外，它家还有高颜值法甜呢！落霜·荔浦芋头绝绝子！
#很喜欢的一家店[超话]##苏州探店##苏州探店#
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这款是巡茶常见的酸奶晶球组合，酸酸甜甜的口感还不错呢
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除此之外，它家还有高颜值法甜呢！落霜·荔浦芋头绝绝子！
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《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选66)
这里世亲菩萨又介绍了一下，他说“十六句及一句，次第说应知”，是什么意思呢？前面十六种功德及最后第十七种功德，“次第”，有次第关系的：前面十六种是分别详细介绍极乐世界国土庄严，最后一句是总括性地作一个说明，是这样的一种情况。
这个“第一义谛妙境界”是什么意思？第一义谛，简单讲就是至高真理，终极真理，或者说究竟彻底的真理。证到这个真理了以后，展现出来的境界叫第一义谛妙境界，也叫第一义谛妙境界相，加个“相”字也可以的。它是有境界的，不是啥都没有空荡荡。这个第一义谛，这个至高真理，究竟彻底的真理，怎么理解呢？可以从两个方面来理解：一个就是佛经常用的方法，叫“遮诠”。就是说第一义谛至高真理不是什么，没有什么，这叫遮诠实相。遮诠怎么遮诠呢？叫实相无相。就是“第一义谛”至高真理就是没有凡夫感知到的这一切五蕴境界相，这叫遮诠的第一义谛。还有一个——直接指示，“第一义谛”至高真理里面有什么，直接正面说这个实相是什么。那就是我之前反复跟大家介绍的“一真法界，唯心实相”。整个法界就是心，没有别的东西，这叫表诠实相。就是直截了当地说实相是什么。
但是佛教我们的时候，用的最多的是遮诠实相，说实相不是什么——不是凡夫五蕴境界。为什么要这样讲？因为凡夫生命经验当中只能体会到五蕴境界，而五蕴境界之外圣者见到的唯心实相，我们凡夫从来没见过，所以跟我们讲，讲不清楚。
所以修行的时候，你看《般若经》，佛讲了22年，讲了600多卷《大般若经》，全是在教我们怎么去实证到这个“实相无相”，也就是教我们怎么证到五蕴皆空的这个真理。一旦证到了，同时表诠的第一义谛——唯心实相，就在当下开显出来了，就亲自证到了。但是为什么这个表诠的唯心实相不轻易讲呢？一方面是实相讲不出来；还有一方面原因是我们在没有理解五蕴皆空，实相无相遮诠的第一义谛的时候，我们会抓住那个“唯心实相”，以为是凡夫五蕴境界里面的东西，那这样就麻烦了，五蕴就空不掉了！
现在据我们观察，现实当中也确实就是有这个问题，到处都有这样的情况。在凡夫我法二执无明邪见压根丝毫都没动的情况下，他沉浸在一种自我感觉良好的玄妙的境界当中，说那个就是真实境界，说自己就已经开悟了，证得第一义谛了。哇，这个不得了的，这个耽误自己还是小事情呐，你耽误人家这个果报是无间地狱啊，很严重的，这是大问题，大妄语啊！
你看，所以证到“第一义谛妙境界相”的时候，你对比一下西方极乐世界，你有没有阿弥陀佛的功德展现出来啊？有没有成就你的唯心净土啊？人家阿弥陀佛证到了第一义谛，他就可以开显出极乐世界自利利他的殊胜不可思议的净土。你看整个极乐世界五尘环境，全是跟心相通的，对吧？这个我们一直在讲的。想那个水升高就升高，想那个房子升到虚空就升到虚空，全是无障碍的，全智能化的。不像我们这里还搞个借助一些电气设备、人工智能来智能化，那里不需要。那里直接是心意相通的智能化，全是阿弥陀佛的功德展现出来的。
证到第一义谛妙境界，就是成佛的另外一种说法。阿弥陀佛极乐世界，才能够成就我们前面观察的那种种的功德出来。就是因为它是基于阿弥陀佛证到法界实相以后开显出来的功德，没证到实相开显不出这些功德来的。
而我们凡夫在这个世界，一餐不吃都饿得慌，是吧？不要说其他的了，这个身体就是不听自己的使唤呐，就没办法主宰。死亡的时候更是痛苦不堪，四大分散。哪怕有些人嘴上说“东家做牛，西家做马”，好像很自在很洒脱，那都是没保障的，说说而已，时间到了就知道了。如果有那个本事的话，你晚上做梦就应该明明了了的，完全是自在的。今天晚上睡觉，你去体会一下，你对你的梦境能够主宰吗？主宰不了就不要说大话。所以学佛要搞清楚什么是真实境界，什么是凡夫意识营造出来的意境。凡夫意识营造出来的意境，没用，全是幻相。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选66)
这里世亲菩萨又介绍了一下，他说“十六句及一句，次第说应知”，是什么意思呢？前面十六种功德及最后第十七种功德，“次第”，有次第关系的：前面十六种是分别详细介绍极乐世界国土庄严，最后一句是总括性地作一个说明，是这样的一种情况。
这个“第一义谛妙境界”是什么意思？第一义谛，简单讲就是至高真理，终极真理，或者说究竟彻底的真理。证到这个真理了以后，展现出来的境界叫第一义谛妙境界，也叫第一义谛妙境界相，加个“相”字也可以的。它是有境界的，不是啥都没有空荡荡。这个第一义谛，这个至高真理，究竟彻底的真理，怎么理解呢？可以从两个方面来理解：一个就是佛经常用的方法，叫“遮诠”。就是说第一义谛至高真理不是什么，没有什么，这叫遮诠实相。遮诠怎么遮诠呢？叫实相无相。就是“第一义谛”至高真理就是没有凡夫感知到的这一切五蕴境界相，这叫遮诠的第一义谛。还有一个——直接指示，“第一义谛”至高真理里面有什么，直接正面说这个实相是什么。那就是我之前反复跟大家介绍的“一真法界，唯心实相”。整个法界就是心，没有别的东西，这叫表诠实相。就是直截了当地说实相是什么。
但是佛教我们的时候，用的最多的是遮诠实相，说实相不是什么——不是凡夫五蕴境界。为什么要这样讲？因为凡夫生命经验当中只能体会到五蕴境界，而五蕴境界之外圣者见到的唯心实相，我们凡夫从来没见过，所以跟我们讲，讲不清楚。
所以修行的时候，你看《般若经》，佛讲了22年，讲了600多卷《大般若经》，全是在教我们怎么去实证到这个“实相无相”，也就是教我们怎么证到五蕴皆空的这个真理。一旦证到了，同时表诠的第一义谛——唯心实相，就在当下开显出来了，就亲自证到了。但是为什么这个表诠的唯心实相不轻易讲呢？一方面是实相讲不出来；还有一方面原因是我们在没有理解五蕴皆空，实相无相遮诠的第一义谛的时候，我们会抓住那个“唯心实相”，以为是凡夫五蕴境界里面的东西，那这样就麻烦了，五蕴就空不掉了！
现在据我们观察，现实当中也确实就是有这个问题，到处都有这样的情况。在凡夫我法二执无明邪见压根丝毫都没动的情况下，他沉浸在一种自我感觉良好的玄妙的境界当中，说那个就是真实境界，说自己就已经开悟了，证得第一义谛了。哇，这个不得了的，这个耽误自己还是小事情呐，你耽误人家这个果报是无间地狱啊，很严重的，这是大问题，大妄语啊！
你看，所以证到“第一义谛妙境界相”的时候，你对比一下西方极乐世界，你有没有阿弥陀佛的功德展现出来啊？有没有成就你的唯心净土啊？人家阿弥陀佛证到了第一义谛，他就可以开显出极乐世界自利利他的殊胜不可思议的净土。你看整个极乐世界五尘环境，全是跟心相通的，对吧？这个我们一直在讲的。想那个水升高就升高，想那个房子升到虚空就升到虚空，全是无障碍的，全智能化的。不像我们这里还搞个借助一些电气设备、人工智能来智能化，那里不需要。那里直接是心意相通的智能化，全是阿弥陀佛的功德展现出来的。
证到第一义谛妙境界，就是成佛的另外一种说法。阿弥陀佛极乐世界，才能够成就我们前面观察的那种种的功德出来。就是因为它是基于阿弥陀佛证到法界实相以后开显出来的功德，没证到实相开显不出这些功德来的。
而我们凡夫在这个世界，一餐不吃都饿得慌，是吧？不要说其他的了，这个身体就是不听自己的使唤呐，就没办法主宰。死亡的时候更是痛苦不堪，四大分散。哪怕有些人嘴上说“东家做牛，西家做马”，好像很自在很洒脱，那都是没保障的，说说而已，时间到了就知道了。如果有那个本事的话，你晚上做梦就应该明明了了的，完全是自在的。今天晚上睡觉，你去体会一下，你对你的梦境能够主宰吗？主宰不了就不要说大话。所以学佛要搞清楚什么是真实境界，什么是凡夫意识营造出来的意境。凡夫意识营造出来的意境，没用，全是幻相。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
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