【极乐法雨】静波法师：修学正法不可道听途说

静波法师 哈尔滨极乐寺 2021-11-11

在释迦牟尼佛的时代和正法年代，因为善根具足，所以证得果位，应该说一点点都不困难；只是今天为什么困难呢？因为：（一）没有遇到真正的正法；（二）没有真正地去实践佛所说的法。有些佛教徒，自己听来的东西，本来就是小道消息、邪知邪见，但是却把它当作了佛法的正道——真理，并且依着去修行，并且不甘寂寞，甚至别有用心，到处炫耀污染学佛环境，所以越修越麻烦，越修眼睛越不好使，越修离佛法越远。而且他们还要自以为是，瞪着两只发花的眼睛，还说看见这个、看见那个了……这是既可悲又可怕的依人不依法的行为，违背佛陀的八正道，追逐的是五种邪命外道，这是要反省的。

所以本段经文的结尾处要说，如此这样修四念住观，即可渐离生死。

如果我们能够依教奉行：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，并且坚持不懈地去观的话，那么就会一点点地远离生死，一点点地完成解脱，一点点地同佛法就彻底相应了。如此，证得初果，乃至证得阿罗汉果，也就不是什么新闻，非常正常了。但是，很多佛教徒甚至都不知道四念处到底是什么意思，而且还要贪着，自以为是，认为什么都可以是常的，乃至认为佛国的境界是常乐我净的四德涅槃。这没有错，但是那是相对于苦、空、无常、无我而言的常乐我净，如果没有苦、空、无常、无我，那么我们最终会发现，常、乐、我、净也是错误颠倒的，因为两者之间是相对的。

我们就由此想起来《六祖坛经》里的话：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”佛法是善法吗？不是善法；佛法是恶法吗？不是恶法。只有不执着善恶两端，才是我们学佛人的真正的目的，也就是我们的本来面目。这是至关重要的解脱自在。

如果我们能够这样去修四念住观的话，就可以一点点地远离生死了。

如果可以修学佛陀开示的四念处观法，那么就应该是我们学佛方向正确了。这应该说是非常权威的方法。因为这是佛说的！因为我们的皈依首先是佛陀，然后是佛法，所以僧人宣讲的佛法四念处观法，正是三皈依具足圆满。

今天刷抖音看了这个，我便想为你写些什么，我向来善于遣词造句，最真诚的情感唯有在书面时方能以词达意，多数口说时，装疯卖傻只是想买你一笑，你亦莞尔，乐得听我的蠢话。
我的性格带着些悲天悯人的同理之情，又染了些见而不闻的冷漠，两者在人性两端，你未来时两者常随深夜而至，寸寸丈量我的善恶，我就只好同人讲我又emo了。
头脑中纷乱念头不受我个人约束，整日如同械斗，这是我未遇到你时最大的烦恼，这使我夜不能寐，于人前时又口不能言，夜里他们在争斗，我常如海中一缕扁舟，缝隙中保一抹清明，便最爱听蜡笔小新，家有儿女这样的剧，小时候看这些时，单纯浑噩，我还只是我，所以现在听着入睡，也能守着我一丝清醒。
我从未见过你这般随和的人，你有自我的意识，又包容大部分非恶的念头，你不理解的，便也不想多问，面对你的灵魂，如同面着一棵与世无争又专为我遮光的树，我想我总能也为你带来些什么，我虽急欲又贪嗔，却也有一番嫉恶如仇的同理之情。
你这样的人虽自有一方净土，栽种你没带着多少欲望的净心。然而外界龌龊极多，你虽已能护好自己，但我想我还是能够为你立一片围墙，凶相向外，善相面你，而我也能在你这方净土休养善念，又护好你我小小的生活。

“那天山男儿 独守枯城 也只是为了曾经的那一个人”

义城篇最大的虐点来自于这颗糖。但是这颗糖也洗白不了薛洋。如果薛洋没有执着于恨和复仇，那他和晓星尘或许会有个好的结局。薛洋的童年经历不能成为他滥杀无辜的理由，况且他用的是最极端愚蠢的方式，泥潭深陷，停不下手，回不了头。但谁也没资格劝薛洋立地成佛，所以从一开始，他和晓星尘就注定要立于善恶两端，永远不会有并肩前行的可能。

而杀死晓星尘的，究竟是自己的“眼盲”，还是薛洋的“心盲”。对和错，早就说不清楚了。

希望他们来生，不入尘世，明月清风。#魔道祖师# https://t.cn/RJ7z7Qn