“人能常清静,天地悉皆归。”
既然说到清静,那就要先问问自己,什么是清静,为什么做不到清静。
顺治皇爷出家后,写了一个著名的悟道诗。
“未曾生我谁是我,生我之时我是谁?
长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?”
我是谁?这是禅宗一个很重要的公案,也是中西方哲学、宗教所描述的核心问题。
当你不知道自己是谁的时候,就做不到清静,也不可能成为一个修行人。至于其他教派的方法,我不知道。但归根结底,合道,不是肉身上的各种变化,也没有各种层次,更不是种种神通。
而我是谁?这个问题我们留到后面来说,这也是修行人明心的一个起点。先明其理,后入空门,空而不空,有欲无欲,行而不执,故知无天、无地、无人、无我。
以上便是愚对《清静经》第一段体悟闲话。而“经”这个字在中国文化中,含义很深,敢称“经”的书,其中都是藏窍的。《清静经》中大体如是:
第一段,描述的就是道的演化,万事万物皆如此理。
第二段,说的是心。
第三段,说的是欲。
如诸君有兴趣的话,建议多读几遍,日后在日常生活中体会经书的妙处。
另外,这第一段的最后一句,经常会有误解,天地悉皆归,归哪?很多人以为道就是无形、无名、无情,所以会觉得最终归空。这就是最麻烦的地方,天地悉皆归,它少了一个主语,但我们不能加这个主语,因为道本就强名,实际不是人常规思维的事物。但本就在道中,只因为我们认识世界的方式是基于身体的,所以不明白什么是道。这也是道德经中说“不可思议”的原因,当不知道清静的时候,切莫把万事万物都当成空的,这是愚钝的修法。
“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”
先解释何为神,很多人都会问愚一个问题,“你用什么合道?用识神?元神?阳神?他们合的什么道呀?”。
先逐一解释一下这几个神的区别:
识神:就是肉身与人生经历和合称,如汉语、英语、互联网、文化、哲学、艺术等一切皆出自于识神。
元神:当精子与卵子结合之后,有了肉身。肉身伴随经历而成了你我。但精子与卵子结合之前,既是元神。只是后天的肉身与经历让人着迷,而不知元神。这个元神既然能法阴阳,也能合万物。
阳神:所谓阴阳就是天地,阳神即为天。当以元神应世的时候,所用者就是阳神,此神能调万物。
阴神:阴神即为地,也就是大多数人出体以后的一个状态。只是这个状态中含着识神,所以以为万物有彼有此,故能看能知,但做不了什么。而且出此神者,尤忌讳高压电磁场,易被吸住,并且部分人魂魄不稳,一遇风则魂魄散,很多人失阴神后直接就变成了傻瓜或夭亡。
修行是有风险的,所以道家、佛家都会以清静、舍心等方式磨练心性,而不执著于万物。阴神出体对于身体的损害也是很大的,很多人出阴神一次,要在床上休息七天。
这里还要特别说下,修行不是修神通,更不是修神。很多人以为各种神都是有形的,要修出来,其实本都是你自己有的,已经再用的。只是因为心里被世俗的各种东西填满了,以至于不知道自己就是神。
正如《文始真经》所言:“惟圣人能神神而不神于神,役万物而执其机,可以会之,可以散之,可以御之,日应万物,其心寂然。”
因为大多数人没有意识到,自己思考的时候,实际上就与道一样造了一个天地。这个脑海中的天地就是你的元神造的,这也是很多意念可以调配身体的原因。如:你每日抽空盯着小指,在心里默念长,那此手指在日后一段时间,真的会变长。
所以,在《清静经》中神清,心静,其实就是你脑海中的景象清静,而不是一念不生。这也是禅宗六祖所说的:“慧能无伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”
对境心数起,就是欲。
“常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。”
既然说到清静,那就要先问问自己,什么是清静,为什么做不到清静。
顺治皇爷出家后,写了一个著名的悟道诗。
“未曾生我谁是我,生我之时我是谁?
长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?”
我是谁?这是禅宗一个很重要的公案,也是中西方哲学、宗教所描述的核心问题。
当你不知道自己是谁的时候,就做不到清静,也不可能成为一个修行人。至于其他教派的方法,我不知道。但归根结底,合道,不是肉身上的各种变化,也没有各种层次,更不是种种神通。
而我是谁?这个问题我们留到后面来说,这也是修行人明心的一个起点。先明其理,后入空门,空而不空,有欲无欲,行而不执,故知无天、无地、无人、无我。
以上便是愚对《清静经》第一段体悟闲话。而“经”这个字在中国文化中,含义很深,敢称“经”的书,其中都是藏窍的。《清静经》中大体如是:
第一段,描述的就是道的演化,万事万物皆如此理。
第二段,说的是心。
第三段,说的是欲。
如诸君有兴趣的话,建议多读几遍,日后在日常生活中体会经书的妙处。
另外,这第一段的最后一句,经常会有误解,天地悉皆归,归哪?很多人以为道就是无形、无名、无情,所以会觉得最终归空。这就是最麻烦的地方,天地悉皆归,它少了一个主语,但我们不能加这个主语,因为道本就强名,实际不是人常规思维的事物。但本就在道中,只因为我们认识世界的方式是基于身体的,所以不明白什么是道。这也是道德经中说“不可思议”的原因,当不知道清静的时候,切莫把万事万物都当成空的,这是愚钝的修法。
“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”
先解释何为神,很多人都会问愚一个问题,“你用什么合道?用识神?元神?阳神?他们合的什么道呀?”。
先逐一解释一下这几个神的区别:
识神:就是肉身与人生经历和合称,如汉语、英语、互联网、文化、哲学、艺术等一切皆出自于识神。
元神:当精子与卵子结合之后,有了肉身。肉身伴随经历而成了你我。但精子与卵子结合之前,既是元神。只是后天的肉身与经历让人着迷,而不知元神。这个元神既然能法阴阳,也能合万物。
阳神:所谓阴阳就是天地,阳神即为天。当以元神应世的时候,所用者就是阳神,此神能调万物。
阴神:阴神即为地,也就是大多数人出体以后的一个状态。只是这个状态中含着识神,所以以为万物有彼有此,故能看能知,但做不了什么。而且出此神者,尤忌讳高压电磁场,易被吸住,并且部分人魂魄不稳,一遇风则魂魄散,很多人失阴神后直接就变成了傻瓜或夭亡。
修行是有风险的,所以道家、佛家都会以清静、舍心等方式磨练心性,而不执著于万物。阴神出体对于身体的损害也是很大的,很多人出阴神一次,要在床上休息七天。
这里还要特别说下,修行不是修神通,更不是修神。很多人以为各种神都是有形的,要修出来,其实本都是你自己有的,已经再用的。只是因为心里被世俗的各种东西填满了,以至于不知道自己就是神。
正如《文始真经》所言:“惟圣人能神神而不神于神,役万物而执其机,可以会之,可以散之,可以御之,日应万物,其心寂然。”
因为大多数人没有意识到,自己思考的时候,实际上就与道一样造了一个天地。这个脑海中的天地就是你的元神造的,这也是很多意念可以调配身体的原因。如:你每日抽空盯着小指,在心里默念长,那此手指在日后一段时间,真的会变长。
所以,在《清静经》中神清,心静,其实就是你脑海中的景象清静,而不是一念不生。这也是禅宗六祖所说的:“慧能无伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”
对境心数起,就是欲。
“常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。”
两天两夜的匆匆相聚✨
这次去高铁站接他们..看到爸妈第一眼不知道为什么觉得老了那么多!! 半年未见而已哎..变老简直在一瞬之间..我弟呢长大了还会帮我们拍合照了.. 返程路上本来好好听着歌突然鼻子一酸..简直是老了老了[笑cry]..也许是想到老爸酒后说见一次少一次之类的内种话吧..
以前我无论想要什么他们通通满足..直至现在.. 也是..不后悔出生在这个好像是亏欠多于爱的家庭..不论怎样..以后还想带他们去更多的地方看看..所以要更努力才行鸭~
这次去高铁站接他们..看到爸妈第一眼不知道为什么觉得老了那么多!! 半年未见而已哎..变老简直在一瞬之间..我弟呢长大了还会帮我们拍合照了.. 返程路上本来好好听着歌突然鼻子一酸..简直是老了老了[笑cry]..也许是想到老爸酒后说见一次少一次之类的内种话吧..
以前我无论想要什么他们通通满足..直至现在.. 也是..不后悔出生在这个好像是亏欠多于爱的家庭..不论怎样..以后还想带他们去更多的地方看看..所以要更努力才行鸭~
有哪些十个字以内的小短句?[心]
1、一如既往,万事胜意。
2、我为神明,柔且深情。
3、山有扶苏,隰有荷华。
4、雾失楼台,月迷津渡。
5、大知闲闲,小知间间。
6、汲汲于生,汲汲于死。
7、言,言而不衷;离,离而不去。
8、世人可爱,世事可戏。
9、我将归来,万马千军。
10、花看半开,酒饮微醺。
11、明月直入,无心可猜。
12、洒脱余生,坦然今朝。
13、月黑沙黄,此际偏思汝。
14、家人闲坐,灯火可亲。
15、寒冬卧冰,盛夏吻火。
16、十年饮冰,难凉热血。
17、满腔执拗,一路勇敢。
18、你当温柔,却有力量。
19、黄粱一梦,倾厦而醒。
20、幸无所爱,无畏山海。
21、心有山海,静而无边。
22、鲜衣怒马,此间少年。
23、未知苦处,不信神佛。
24、余生遥遥,天命昭昭。
25、我从此不敢看观音。
26、长大是人必经的溃烂。
27、把酒祝东风,且共从容。
28、吾见,吾至,吾征服。
29、在大地上我们只过一生。
30、深话简单说,长路慢慢走。
31、竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
32、今天将是你余生第一天。
33、所谓世间,不就是你吗?
34、他一生极苦,却最喜糖。
35、我两手空空 但心事重重。
36、近水楼台,敌不过他悦你。
37、谁有感情,歌颂福尔马林。
38、我生来平庸,也生来骄傲。
39、何处是归程?长亭更短亭。
40、永远年轻,永远热泪盈眶。
41、你再不来,我就要下雪了。
42、吹灭读书灯,一身都是月。
43、爱自己是终生浪漫的开始。
44、人生如逆旅,我亦是行人。
45、心上朱砂痣,迢迢明月光。
46、风虽大,都绕过我的灵魂。
47、思念如马,自别离,未停蹄。
48、我走得很慢,但我从不后退。
49、人在做,天在看?天不看的。
1、一如既往,万事胜意。
2、我为神明,柔且深情。
3、山有扶苏,隰有荷华。
4、雾失楼台,月迷津渡。
5、大知闲闲,小知间间。
6、汲汲于生,汲汲于死。
7、言,言而不衷;离,离而不去。
8、世人可爱,世事可戏。
9、我将归来,万马千军。
10、花看半开,酒饮微醺。
11、明月直入,无心可猜。
12、洒脱余生,坦然今朝。
13、月黑沙黄,此际偏思汝。
14、家人闲坐,灯火可亲。
15、寒冬卧冰,盛夏吻火。
16、十年饮冰,难凉热血。
17、满腔执拗,一路勇敢。
18、你当温柔,却有力量。
19、黄粱一梦,倾厦而醒。
20、幸无所爱,无畏山海。
21、心有山海,静而无边。
22、鲜衣怒马,此间少年。
23、未知苦处,不信神佛。
24、余生遥遥,天命昭昭。
25、我从此不敢看观音。
26、长大是人必经的溃烂。
27、把酒祝东风,且共从容。
28、吾见,吾至,吾征服。
29、在大地上我们只过一生。
30、深话简单说,长路慢慢走。
31、竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
32、今天将是你余生第一天。
33、所谓世间,不就是你吗?
34、他一生极苦,却最喜糖。
35、我两手空空 但心事重重。
36、近水楼台,敌不过他悦你。
37、谁有感情,歌颂福尔马林。
38、我生来平庸,也生来骄傲。
39、何处是归程?长亭更短亭。
40、永远年轻,永远热泪盈眶。
41、你再不来,我就要下雪了。
42、吹灭读书灯,一身都是月。
43、爱自己是终生浪漫的开始。
44、人生如逆旅,我亦是行人。
45、心上朱砂痣,迢迢明月光。
46、风虽大,都绕过我的灵魂。
47、思念如马,自别离,未停蹄。
48、我走得很慢,但我从不后退。
49、人在做,天在看?天不看的。
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