佛问答:为什么“好人不长命,祸害遗千年”?
关于因果报应,我们听得最多的便是“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,耳熟能详。
“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,因果报应,不论你是否相信,它都一直存在。佛门里有句话:假使千百劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。自己造下的因、结下的恶缘,如果当时没有受报,它是随着不会生命的流转轮回而消失的,反而随业流转,直到缘分具足、果报现前。
祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。命运在自己手里,我们种下什么因,日后结什么果。因果报应真实不虚、丝毫不爽,它不会偏袒谁,也不会饶恕谁。佛法就是因果,但因果不是佛陀发明的,因果是客观世界本来就存在的客观规律,佛陀是发现这一规律的伟大觉者。当我们明白了因果,也就懂得如何去改变命运。
佛门里有句话:菩萨畏因、众生畏果。菩萨敬畏因果,故而救苦救难、广种善因,但是我们这些凡夫往往愚痴,不相信因果报应,挣扎在虚妄的钱权名利里,不惜造恶业,待恶果现前才知忏悔,这时你就是抱佛的大腿也是无用的。因为佛菩萨的神通也抵不过众生的因果业力。自己的因果需要自己了,自己的债务需要自己还,没有谁能够替代你。
有人说,既然种瓜得瓜、种豆得豆,那为何我看到许多的大善人,一生没有做过什么坏事,却总是没有好报,生活贫困,被命运牢牢地锁住喉咙?而那些作恶多端的坏人却逍遥法外,过得自在,没有得到恶报、遭到惩罚?这难道不是违背因果报应吗?
当然不是。在佛教里,因果不是我们眼下所看到的一个短暂的片段,因果是通三世的,它是非常复杂的,更不是我们这些凡夫俗子所能看到的,我们没有开悟,并不能洞彻三世因果,是我们望尘莫及的。而世人往往以眼下的所见妄论因果,这是偏执的、狭隘的。
因果通三世,过去、今生、来世。佛门里关于因果命运有这么一首偈子:预知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。前世因,今生果;今世因,来生果。如是因,如是果。今生受享福报,那是前世积下的阴德;今生遭受恶果,那是前世恶因,今生恶业的现象,它与今生的因果无关。但是你今生的业力也决定着来生的命运。今生积德,来世享福;反之,今生造业,来世遭报。
就如那首《三世因果》歌词里所唱的:常见善人得善果,今生福报多;常见恶人遭恶果,今生恶报多。常见善人遭善果,前世罪业多;常见恶人得善果,前世积德多。我们看到眼前的善人没有得到好报,那可能是因为他前世所造的恶业,今生感召恶果。
而他今生所行的善、种下的善因,待到未来或者来世因缘成熟,自然感召善果。而眼下所谓的恶人,我们看到他没有遭到恶报,往往是因为他前世种下过善因,今生感召善果,但今生所造的恶业,待因缘具足,也必会感召到恶果。
“眼见不一定为实”,在佛门里,主要将因果报应分为四种。现世报、来生报、多生报和不定报。报应因因缘变化而会呈现出早晚,但一定不会缺席。它会以种种方式如约而至。因此,佛教劝大家止恶行善,避免遭受恶果,就如那句话所说:行善之人,福虽未至,祸已远离;作恶之人,祸虽未至,福已远离。
佛陀的生母摩耶夫人,在生下佛陀的第七天便离世往生忉利天宫了,在世人看来,摩耶夫人呈现出了短命这样的一个现象,会认为是不幸的,是没有福报的。但其实不是这样的,娑婆世界众苦充满,摩耶夫人正是因为人间的尘缘债务全部还完、了尽,故而往生忉利天享福去了,是具有大福报的人。
前世的恶因,唯有去承担、忏悔、消业,吃尽该吃的苦,福才会来。不要去质疑因果的真实性,各人自有自己的因缘和因果,“诸法因缘生,诸法因缘灭”,莫疑因果无人见,但看眼前受福人。三宝门中福好修,一文喜舍万文手收;今生做人好修行,来世修得如来佛。南无阿弥陀佛。
关于因果报应,我们听得最多的便是“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,耳熟能详。
“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,因果报应,不论你是否相信,它都一直存在。佛门里有句话:假使千百劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。自己造下的因、结下的恶缘,如果当时没有受报,它是随着不会生命的流转轮回而消失的,反而随业流转,直到缘分具足、果报现前。
祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。命运在自己手里,我们种下什么因,日后结什么果。因果报应真实不虚、丝毫不爽,它不会偏袒谁,也不会饶恕谁。佛法就是因果,但因果不是佛陀发明的,因果是客观世界本来就存在的客观规律,佛陀是发现这一规律的伟大觉者。当我们明白了因果,也就懂得如何去改变命运。
佛门里有句话:菩萨畏因、众生畏果。菩萨敬畏因果,故而救苦救难、广种善因,但是我们这些凡夫往往愚痴,不相信因果报应,挣扎在虚妄的钱权名利里,不惜造恶业,待恶果现前才知忏悔,这时你就是抱佛的大腿也是无用的。因为佛菩萨的神通也抵不过众生的因果业力。自己的因果需要自己了,自己的债务需要自己还,没有谁能够替代你。
有人说,既然种瓜得瓜、种豆得豆,那为何我看到许多的大善人,一生没有做过什么坏事,却总是没有好报,生活贫困,被命运牢牢地锁住喉咙?而那些作恶多端的坏人却逍遥法外,过得自在,没有得到恶报、遭到惩罚?这难道不是违背因果报应吗?
当然不是。在佛教里,因果不是我们眼下所看到的一个短暂的片段,因果是通三世的,它是非常复杂的,更不是我们这些凡夫俗子所能看到的,我们没有开悟,并不能洞彻三世因果,是我们望尘莫及的。而世人往往以眼下的所见妄论因果,这是偏执的、狭隘的。
因果通三世,过去、今生、来世。佛门里关于因果命运有这么一首偈子:预知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。前世因,今生果;今世因,来生果。如是因,如是果。今生受享福报,那是前世积下的阴德;今生遭受恶果,那是前世恶因,今生恶业的现象,它与今生的因果无关。但是你今生的业力也决定着来生的命运。今生积德,来世享福;反之,今生造业,来世遭报。
就如那首《三世因果》歌词里所唱的:常见善人得善果,今生福报多;常见恶人遭恶果,今生恶报多。常见善人遭善果,前世罪业多;常见恶人得善果,前世积德多。我们看到眼前的善人没有得到好报,那可能是因为他前世所造的恶业,今生感召恶果。
而他今生所行的善、种下的善因,待到未来或者来世因缘成熟,自然感召善果。而眼下所谓的恶人,我们看到他没有遭到恶报,往往是因为他前世种下过善因,今生感召善果,但今生所造的恶业,待因缘具足,也必会感召到恶果。
“眼见不一定为实”,在佛门里,主要将因果报应分为四种。现世报、来生报、多生报和不定报。报应因因缘变化而会呈现出早晚,但一定不会缺席。它会以种种方式如约而至。因此,佛教劝大家止恶行善,避免遭受恶果,就如那句话所说:行善之人,福虽未至,祸已远离;作恶之人,祸虽未至,福已远离。
佛陀的生母摩耶夫人,在生下佛陀的第七天便离世往生忉利天宫了,在世人看来,摩耶夫人呈现出了短命这样的一个现象,会认为是不幸的,是没有福报的。但其实不是这样的,娑婆世界众苦充满,摩耶夫人正是因为人间的尘缘债务全部还完、了尽,故而往生忉利天享福去了,是具有大福报的人。
前世的恶因,唯有去承担、忏悔、消业,吃尽该吃的苦,福才会来。不要去质疑因果的真实性,各人自有自己的因缘和因果,“诸法因缘生,诸法因缘灭”,莫疑因果无人见,但看眼前受福人。三宝门中福好修,一文喜舍万文手收;今生做人好修行,来世修得如来佛。南无阿弥陀佛。
2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 486 — 490
486.当我们真正懂得了一心三藏,哪有许多废话讲啊?你还找什么因啊?前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候,任何一个法有没有找出一个所因啊?没有啊。找到一个所因,它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空,性空真二十五」,是不是这个道理?
487.自诸妄想,展转相因,从迷积迷,以历尘劫:「自诸妄想」,这是由于一切的妄想。「展转相因」,是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法,那几个因缘和合显现为另外一个法。都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著,而有万法万相。「从迷积迷」,也就是从妄想积妄想,始终没完没了地在分别执著。
488.「以历尘劫」,「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里,有时间必有空间,有时间空间必有万法。
虽佛发明,犹不能返:佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力,他也不能代替众生解脱,他只能把真相真理告诉众生,佛只「发明」,解脱要靠大众。
如是迷因,因迷自有,识迷无因,妄无所依,尚无有生,欲何为灭:
489.「识迷无因」,就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因,妄想有没有所依啊?无明没有根,无明也没有生,需要你去灭吗?你知道了无明,你当下即已解脱。所以这里讲妄本空,何待灭?这是不是讲不历修证呢?真本有,何待证?它本来就是真,要你去证干什么?这就是一步登天的圆顿大法,也就是解释在法华法会和楞严法会上,为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。
490.得菩提者,如寤时人说梦中事,心纵精明,欲何因缘取梦中物:证到菩提的人,佛这里打了个比喻,就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明,有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看?
况复无因,本无所有:梦中的东西为什么拿不出来啊?它本来是虚妄的,它没有根本。梦中生了个儿子,你能不能抱出来给人家看啊?抱不出来。他本来梦中变出来的。
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486.当我们真正懂得了一心三藏,哪有许多废话讲啊?你还找什么因啊?前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候,任何一个法有没有找出一个所因啊?没有啊。找到一个所因,它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空,性空真二十五」,是不是这个道理?
487.自诸妄想,展转相因,从迷积迷,以历尘劫:「自诸妄想」,这是由于一切的妄想。「展转相因」,是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法,那几个因缘和合显现为另外一个法。都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著,而有万法万相。「从迷积迷」,也就是从妄想积妄想,始终没完没了地在分别执著。
488.「以历尘劫」,「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里,有时间必有空间,有时间空间必有万法。
虽佛发明,犹不能返:佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力,他也不能代替众生解脱,他只能把真相真理告诉众生,佛只「发明」,解脱要靠大众。
如是迷因,因迷自有,识迷无因,妄无所依,尚无有生,欲何为灭:
489.「识迷无因」,就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因,妄想有没有所依啊?无明没有根,无明也没有生,需要你去灭吗?你知道了无明,你当下即已解脱。所以这里讲妄本空,何待灭?这是不是讲不历修证呢?真本有,何待证?它本来就是真,要你去证干什么?这就是一步登天的圆顿大法,也就是解释在法华法会和楞严法会上,为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。
490.得菩提者,如寤时人说梦中事,心纵精明,欲何因缘取梦中物:证到菩提的人,佛这里打了个比喻,就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明,有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看?
况复无因,本无所有:梦中的东西为什么拿不出来啊?它本来是虚妄的,它没有根本。梦中生了个儿子,你能不能抱出来给人家看啊?抱不出来。他本来梦中变出来的。
#护生养生新视野[超话]#生命,是一树花开
生命,是一树花开,或安静或热烈,或寂寞或璀璨。
日子,就在岁月的年轮中渐次厚重,那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂,就在繁华与喧嚣中,被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
很欣赏这样一句话:生命,是一场虚妄。其实,经年过往,每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉?
在真实的笑里哭着,在真实的哭里笑着,一笺烟雨,半帘幽梦,许多时候,我们不得不承认:生活,不是不寂寞,只是不想说。
于无声处倾听凡尘落素,渐渐明白:人生,总会有许多无奈,希望、失望、憧憬、彷徨,苦过了,才知甜蜜;痛过了,才懂坚强。
生命中,总有一些令人唏嘘的空白,有些人,让你牵挂,却不能相守;有些错过,让你留恋,却终生遗憾。
在这喧闹的凡尘,我们都需要有适合自己的地方,用来安放灵魂。也许是一座安静宅院,也许是一本无字经书,也许是一条迷津小路。
只要是自己心之所往,都是驿站,为了将来起程不再那么迷惘。
深深懂得:这世上,并不是所有东西都符合想象,有时候,山是水的故事,云是风的故事;也有时候,星不是夜的故事,情不是爱的故事。
生命的旅途中,有许多人走着走着就散了,有许多事看着看着就淡了,有许多梦做着做着就断了,有许多泪流着流着就干了。
盈一抹领悟,收藏点点滴滴快乐,经年流转,透过指尖的温度,期许岁月静好,一路走来,你会发现,生活于我们,温暖,一直是一种牵引,不是吗?
于生活的海洋中踏浪,云帆尽头,轻回眸,处处是别有洞天,云淡风轻。
有时候,失望,也是一种幸福。因为有所期待,才会失望。
有时候,遗憾,也是一种幸福,因为还有令你遗憾的事情。幸福,其实很简单。平静的呼吸,仔细的聆听,微笑着生活;有人爱,有事做,有所期待。
幸福,其实在路上。
走一步,有一步的风景;进一步,有一步的欣喜;退一步,有一步的心境。
给生命一个微笑的理由,别让心承载太多的负重;给自己一个取暖的方式,以风的执念求索,以莲的姿态恬淡,将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
生命,是一树花开,或安静或热烈,或寂寞或璀璨。
日子,就在岁月的年轮中渐次厚重,那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂,就在繁华与喧嚣中,被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
很欣赏这样一句话:生命,是一场虚妄。其实,经年过往,每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉?
在真实的笑里哭着,在真实的哭里笑着,一笺烟雨,半帘幽梦,许多时候,我们不得不承认:生活,不是不寂寞,只是不想说。
于无声处倾听凡尘落素,渐渐明白:人生,总会有许多无奈,希望、失望、憧憬、彷徨,苦过了,才知甜蜜;痛过了,才懂坚强。
生命中,总有一些令人唏嘘的空白,有些人,让你牵挂,却不能相守;有些错过,让你留恋,却终生遗憾。
在这喧闹的凡尘,我们都需要有适合自己的地方,用来安放灵魂。也许是一座安静宅院,也许是一本无字经书,也许是一条迷津小路。
只要是自己心之所往,都是驿站,为了将来起程不再那么迷惘。
深深懂得:这世上,并不是所有东西都符合想象,有时候,山是水的故事,云是风的故事;也有时候,星不是夜的故事,情不是爱的故事。
生命的旅途中,有许多人走着走着就散了,有许多事看着看着就淡了,有许多梦做着做着就断了,有许多泪流着流着就干了。
盈一抹领悟,收藏点点滴滴快乐,经年流转,透过指尖的温度,期许岁月静好,一路走来,你会发现,生活于我们,温暖,一直是一种牵引,不是吗?
于生活的海洋中踏浪,云帆尽头,轻回眸,处处是别有洞天,云淡风轻。
有时候,失望,也是一种幸福。因为有所期待,才会失望。
有时候,遗憾,也是一种幸福,因为还有令你遗憾的事情。幸福,其实很简单。平静的呼吸,仔细的聆听,微笑着生活;有人爱,有事做,有所期待。
幸福,其实在路上。
走一步,有一步的风景;进一步,有一步的欣喜;退一步,有一步的心境。
给生命一个微笑的理由,别让心承载太多的负重;给自己一个取暖的方式,以风的执念求索,以莲的姿态恬淡,将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
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