南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
#佛教[超话]# https://t.cn/RJw8Dkn
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譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
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南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
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人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
华能水电调研纪要20211227
【公司近期基本情况】
1.“十四五”的西电东送的框架协议现在已经签订，量已经确定，但价格还没有定。量暂时按照网对网加点对网，总量是1452亿度。其中送广东网对网部分是 615亿度/年，澜沧江上游是200亿/年，溪洛渡右岸是220亿/年，乌东德送广东是198亿/年，送广西的网对网是100亿/年，乌东德送广西119亿/年，全部加起来大概1452亿度。
1.
“十四五”公司可能需要安排南上多送网对网优先，部分相比“十三五”的网对网优先可能会减少100亿左右，之前“十三五”大概是300多亿，“十四五”东送网对网可能会变成200多亿。现在双方还没最终确定电价，云南的意见是希望按照最早“十三五”的广东燃煤标杆定价，0.453价格来倒推签订，后来因为增值税取消，相当于减了2分钱，云南的意思是希望把2分钱加回去。
2.
3.
今年发电因为受到汛期来水不太好，还有政府和电网为了保明年冬季和春季的供电，所以让我们多去水。因此像小湾和糯扎渡这两个比较大的电厂，最近一两个月发电较少，所以全年的发电量比计划的预算稍微低一点，同比降低了几亿度。
4.
4.关于华能集团资产注入的情况，现在我们又做了延期的公告。我们的标底资产已经做了评估，尽调也已经完成，但因为12月底，很多流程和决策集团没办法及时完成。
【交流环节】
Q: “十四五”规划当中提到新能源装机计划达到1000KW，而前段时间公告显示说公司已投产新能源装机只有23.5万KW，公司未来有什么安排？近期云南也开了一批项目，华能也做了不少，未来会交给公司运营吗？
A：“十四五”华能集团对我们的要求是装机10GW，就是1000万的新能源装机。比例大概8:2，80%是光伏，20%是风电。今年能够投产大概在30-40万装机，明年计划投产可能有120-140万，大规模的投产可能在“十四五”的末端，大概是2024年或者2025年。云南省最早出台的“8+3”里面，我们拿的部分很少，我们和华能新能源加在一起拿了128万的装机，华能水电拿了60多万。云南省据说现在还在规划，可能还有20个GW，2000万左右的新能源规模推出，我们也在努力的争取。
Q:西藏的规划？
A：西藏是很远期的规划，西藏更多的考虑是水光，没有风电，水光一体化。水电站的建设周期非常长，现在的规划可能是2035年投产。如果水电正常是10建设周期的话，我们在“十四五”2025年之内能拿到核准，然后开工建设。光伏建设周期很快，大概是1年。如果光伏到时候和配套的水电一块投产，一块送出的话，可能光伏建设时间在2034年、2033年，现在还很早。大概的规模是水电
900多万装机，将近10GW，光伏规划也是10GW，大数加起来是20GW。
Q:可以理解为现在“十四五”规划的1000万KW装机都是在云南境内吗？
A：是的。
Q:现在云南区域内，公司对风电和光伏项目的收益率大概要求是多少？新能源的定价都是怎么测算和考虑的？
A：华能集团对新能源的要求是内部收益率是8%，现在因为双碳政策可能会略微有所下幅到7%左右。新能源定价机制分两部分：全部的光伏都是参考燃煤标杆电价0.3358元；风电利用小时数在2000以上是进入双边交易，即市场化竞争， 2000以下参考燃煤标杆电价。
Q:光伏定价如果在0.3358元，是比现在市场化交易的电价是高不少的，这个定价能持续下去吗？
A：因为光伏自身成本在下降，技术也在提升，我们觉得接下来会逐渐进入到市场化竞争的行列里，它不会一直持续以标杆定价。
Q:如果持续下降到标杆定价以下的话，会不会影响收益率的测算？现在0.3358有7%的收益率吗？
A：对，是这样子的。
Q:光伏未来还会面临定价下行的趋势和风险，能这么理解吗？
A:按照目前的供需关系来看，电量现在也是偏紧，可能会持续未来五年甚至更长的时间，短期不太会扭转。电价在未来的一定时间内有序的上涨，这是市场竞争的这一部分。
Q:新能源整体对公司每股净利润是增厚还是摊薄？
现在拿在手上可以建的项目不多，每一个项目完全不一样，都特别的分散，有的可能是两三万的装机，所以总体来说增厚还是摊薄，现在判断为时尚早。
Q:在云南区域内和华能新能源或华能国际的安排是怎么样的？未来会有什么安排？
A：我们最早有同业竞争的问题，但是今年上半年公司跟证监会和上交所进行了沟通，我们向他解释，现在做氢能源的都是在4个范围内：第一个是送出的通道范围，第二是可调解的范围，第三是库区的水面，四是库区周边的陆地，相当于利用水电做一体化的规划。同时，我们跟证监会提意见，以前对能源行业的定 义、从业竞争的定义跟现在时代的很多政策要求是违背的，其实已经过时了。以前把水电、火电、新能源完全分开，但现在国家都提倡清洁能源，水风光、火风光一体化，以后是不可能完全把水电、火电分开，需要对同业的竞争重新定义，
监管也认可了这个理由，所以现在也放开了。目前我们结合水电这四个范围内来做，华能新能源是单纯的各个范围做。
Q:最近云南省出现了一些限电的情况，公司会觉得未来供需会持续紧张吗？限电的情况会持续吗？对未来的电量会有什么样的看法？
我们判断在未来“十四五”期间，未来也可能处在电力紧缺的状态。像云南前些年引入的高耗能产业，它的远期规划投产1000万吨，现在据我们了解300-400不到，今年整个限电已经影响了投产规模的30%左右，接下来可能会有一定的放缓，所以我们判断电价是稳定的有序上涨。政府也不会让定价涨得特别快，可能一年1分、2分钱。
Q:西藏水电项目报价很高，项目经济性怎么样？
之前如果单看水电确实很高，经济上可能算不过来，现在搭配上光伏以后可能稍微好一些。我们测算下来水电的综合电价成本在4毛钱左右，光伏可能在3.1毛、
3毛，这样折算下来可能在3.5毛左右。如果送到大湾区这边的话，可能还是有一定的竞争力，大湾区那边应该是能够承受的。
Q:到后期开始建设的时候，成本是不是有下降的空间？
对，因为西藏水电最大的建设成本跟云南不同，云南水电站的建设最大的成本是移民，西藏本身就是人少，最大的成本是物流，随着接下来川藏铁路建成后， 在“十五五”“十六五”物流成本肯定能大大减少。
Q:今年出了很多抽水蓄能政策，公司对这方面有什么规划吗？
抽水蓄能我们暂时没有考虑。抽水蓄能更适合径流式小的水电站，像我们这种干流上的大水电，有库容能力的水电站做这个事情不划算。抽水蓄能更多是从低地势向高地势去引，类似于南水北调，这样的配套做抽水蓄能是比较合理。
Q:云南区域内各个央企、民企新能源竞争的态势？公司项目的优势主要在哪里？
现在云南省对新能源这一块确实有很多问题。地方省政府把很多审批权限下放到州、市，甚至县，有的地方会出现坐地起价，大家都在争抢。我们相对是比较理
性的，看到这个现象我们一方面和省政府反映这个情况，考虑把开发情况再统 筹，然后来统一分配；另外我们更多做的是根据内部测算收益，开个价格，有意向企业愿意做就做，不愿意做的话我们就暂时不做，因为考虑到风险也是较大 的。
Q:如果新能源跟水一起送出的话，会走市场的定价，还是网对网的定价？
目前电网方面还没有明确的规划，没有对定价的说法，我们肯定会努力往更有利的方向争取，包括“十四五”的定价也还没有谈妥。#投资##价值投资日志[超话]#
【公司近期基本情况】
1.“十四五”的西电东送的框架协议现在已经签订，量已经确定，但价格还没有定。量暂时按照网对网加点对网，总量是1452亿度。其中送广东网对网部分是 615亿度/年，澜沧江上游是200亿/年，溪洛渡右岸是220亿/年，乌东德送广东是198亿/年，送广西的网对网是100亿/年，乌东德送广西119亿/年，全部加起来大概1452亿度。
1.
“十四五”公司可能需要安排南上多送网对网优先，部分相比“十三五”的网对网优先可能会减少100亿左右，之前“十三五”大概是300多亿，“十四五”东送网对网可能会变成200多亿。现在双方还没最终确定电价，云南的意见是希望按照最早“十三五”的广东燃煤标杆定价，0.453价格来倒推签订，后来因为增值税取消，相当于减了2分钱，云南的意思是希望把2分钱加回去。
2.
3.
今年发电因为受到汛期来水不太好，还有政府和电网为了保明年冬季和春季的供电，所以让我们多去水。因此像小湾和糯扎渡这两个比较大的电厂，最近一两个月发电较少，所以全年的发电量比计划的预算稍微低一点，同比降低了几亿度。
4.
4.关于华能集团资产注入的情况，现在我们又做了延期的公告。我们的标底资产已经做了评估，尽调也已经完成，但因为12月底，很多流程和决策集团没办法及时完成。
【交流环节】
Q: “十四五”规划当中提到新能源装机计划达到1000KW，而前段时间公告显示说公司已投产新能源装机只有23.5万KW，公司未来有什么安排？近期云南也开了一批项目，华能也做了不少，未来会交给公司运营吗？
A：“十四五”华能集团对我们的要求是装机10GW，就是1000万的新能源装机。比例大概8:2，80%是光伏，20%是风电。今年能够投产大概在30-40万装机，明年计划投产可能有120-140万，大规模的投产可能在“十四五”的末端，大概是2024年或者2025年。云南省最早出台的“8+3”里面，我们拿的部分很少，我们和华能新能源加在一起拿了128万的装机，华能水电拿了60多万。云南省据说现在还在规划，可能还有20个GW，2000万左右的新能源规模推出，我们也在努力的争取。
Q:西藏的规划？
A：西藏是很远期的规划，西藏更多的考虑是水光，没有风电，水光一体化。水电站的建设周期非常长，现在的规划可能是2035年投产。如果水电正常是10建设周期的话，我们在“十四五”2025年之内能拿到核准，然后开工建设。光伏建设周期很快，大概是1年。如果光伏到时候和配套的水电一块投产，一块送出的话，可能光伏建设时间在2034年、2033年，现在还很早。大概的规模是水电
900多万装机，将近10GW，光伏规划也是10GW，大数加起来是20GW。
Q:可以理解为现在“十四五”规划的1000万KW装机都是在云南境内吗？
A：是的。
Q:现在云南区域内，公司对风电和光伏项目的收益率大概要求是多少？新能源的定价都是怎么测算和考虑的？
A：华能集团对新能源的要求是内部收益率是8%，现在因为双碳政策可能会略微有所下幅到7%左右。新能源定价机制分两部分：全部的光伏都是参考燃煤标杆电价0.3358元；风电利用小时数在2000以上是进入双边交易，即市场化竞争， 2000以下参考燃煤标杆电价。
Q:光伏定价如果在0.3358元，是比现在市场化交易的电价是高不少的，这个定价能持续下去吗？
A：因为光伏自身成本在下降，技术也在提升，我们觉得接下来会逐渐进入到市场化竞争的行列里，它不会一直持续以标杆定价。
Q:如果持续下降到标杆定价以下的话，会不会影响收益率的测算？现在0.3358有7%的收益率吗？
A：对，是这样子的。
Q:光伏未来还会面临定价下行的趋势和风险，能这么理解吗？
A:按照目前的供需关系来看，电量现在也是偏紧，可能会持续未来五年甚至更长的时间，短期不太会扭转。电价在未来的一定时间内有序的上涨，这是市场竞争的这一部分。
Q:新能源整体对公司每股净利润是增厚还是摊薄？
现在拿在手上可以建的项目不多，每一个项目完全不一样，都特别的分散，有的可能是两三万的装机，所以总体来说增厚还是摊薄，现在判断为时尚早。
Q:在云南区域内和华能新能源或华能国际的安排是怎么样的？未来会有什么安排？
A：我们最早有同业竞争的问题，但是今年上半年公司跟证监会和上交所进行了沟通，我们向他解释，现在做氢能源的都是在4个范围内：第一个是送出的通道范围，第二是可调解的范围，第三是库区的水面，四是库区周边的陆地，相当于利用水电做一体化的规划。同时，我们跟证监会提意见，以前对能源行业的定 义、从业竞争的定义跟现在时代的很多政策要求是违背的，其实已经过时了。以前把水电、火电、新能源完全分开，但现在国家都提倡清洁能源，水风光、火风光一体化，以后是不可能完全把水电、火电分开，需要对同业的竞争重新定义，
监管也认可了这个理由，所以现在也放开了。目前我们结合水电这四个范围内来做，华能新能源是单纯的各个范围做。
Q:最近云南省出现了一些限电的情况，公司会觉得未来供需会持续紧张吗？限电的情况会持续吗？对未来的电量会有什么样的看法？
我们判断在未来“十四五”期间，未来也可能处在电力紧缺的状态。像云南前些年引入的高耗能产业，它的远期规划投产1000万吨，现在据我们了解300-400不到，今年整个限电已经影响了投产规模的30%左右，接下来可能会有一定的放缓，所以我们判断电价是稳定的有序上涨。政府也不会让定价涨得特别快，可能一年1分、2分钱。
Q:西藏水电项目报价很高，项目经济性怎么样？
之前如果单看水电确实很高，经济上可能算不过来，现在搭配上光伏以后可能稍微好一些。我们测算下来水电的综合电价成本在4毛钱左右，光伏可能在3.1毛、
3毛，这样折算下来可能在3.5毛左右。如果送到大湾区这边的话，可能还是有一定的竞争力，大湾区那边应该是能够承受的。
Q:到后期开始建设的时候，成本是不是有下降的空间？
对，因为西藏水电最大的建设成本跟云南不同，云南水电站的建设最大的成本是移民，西藏本身就是人少，最大的成本是物流，随着接下来川藏铁路建成后， 在“十五五”“十六五”物流成本肯定能大大减少。
Q:今年出了很多抽水蓄能政策，公司对这方面有什么规划吗？
抽水蓄能我们暂时没有考虑。抽水蓄能更适合径流式小的水电站，像我们这种干流上的大水电，有库容能力的水电站做这个事情不划算。抽水蓄能更多是从低地势向高地势去引，类似于南水北调，这样的配套做抽水蓄能是比较合理。
Q:云南区域内各个央企、民企新能源竞争的态势？公司项目的优势主要在哪里？
现在云南省对新能源这一块确实有很多问题。地方省政府把很多审批权限下放到州、市，甚至县，有的地方会出现坐地起价，大家都在争抢。我们相对是比较理
性的，看到这个现象我们一方面和省政府反映这个情况，考虑把开发情况再统 筹，然后来统一分配；另外我们更多做的是根据内部测算收益，开个价格，有意向企业愿意做就做，不愿意做的话我们就暂时不做，因为考虑到风险也是较大 的。
Q:如果新能源跟水一起送出的话，会走市场的定价，还是网对网的定价？
目前电网方面还没有明确的规划，没有对定价的说法，我们肯定会努力往更有利的方向争取，包括“十四五”的定价也还没有谈妥。#投资##价值投资日志[超话]#
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