爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

#每日一善[超话]##阳光信用#

（互动指路，不吞必互）

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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ​
生命需要奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。生无所息，保持奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓，否则你也就满足了自己的平庸，只有努力奋斗，才有机会欣赏自己。

1/25 无为投觉：人生贵在迷路，投资也是
文：无为先森
当代北大才子刀尔登（原名邱小刚）在他的书《大道和小道》里写到：旅行，如同其他许多事情，我们事先给自己规定出目的及路线，一种通常的用心，是到陌生的地方，见前所未见的事物。然而，未见并非未知，我们事先要研究或打听对象。

如果把人生也比作一场旅行，那么应该是一场自我生命的创作之旅，你是红色性格，便创造生命的热性力，你是黄色性格，便创造生命的霸气力，你是蓝色性格，便创作生命的理性力，你是绿色性格，便创造生命的亲和力。

在旅途中，在创造的过程里，我们作为当局者，却很少人能认识自己，成为自己更是难上加难了，如果我们不能成为更好的自己，那么我们便应该更好的成为自己，这是一生都要精进的方向，而我们身在局中，往往不知道自己的方向，如同蝼蚁般会迷路，如同苏轼的《题西林壁》所写，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们身处庐山（当下），看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，但这些都是局部而已，必然带有片面性，必然带有偏见。关于迷路，关于偏见，在《十三邀》这档访谈节目里许知远曾经说过：“每个人都是带着偏见来看待世界的，如果你没有带着偏见，那你对世界根本没有看待方式？”

我认为本质上，偏见也是迷路的另外一种表达，旅行游山所见如此，观察世上事物也如此，投资更是如此，我们一路迷路，一路出路，在迷路与出路之间，找平衡，找同理心，找自己，方可接近，真我与本我。

不可否认的一个事实是，我们所迷的路便是我们脚下的路，很多人呢，也许不愿意面对这个事实，但世界的真相并不是我们不去面对，它便不存在。即使迷路，我想我们也应该让人生的路迷得可贵，贵的首要条件就是面对和承认，人生是一场消除模糊的旅程，其次，贵在人类拥有感性，无论是为人还是投资，有两种理论一直在争论，就是感性重要还是理性重要？

老子的哲学里强调为学日益，为道日损，强调无为，无为是一种绝对的理性，但这种理性的状态只能无限接近，却无法永远到达，我们迷路的同时，无为能为我们指明出路，但事实上，我们的感性一直服务于理性，且大部分的时间，我们的感性是走在理性前面，这就是为什么有些东西，我们并不理解，但是我们能感受得到，音乐就是最好的例证，即使没有歌词的钢琴曲，我们也能听出伤春悲秋，听出晴空万里。

正因为人生有了迷路，所以才需要音乐作为感性的出路，音乐是感性的，没有感情的人是做不好音乐的，即使他再聪明，把所有音乐理论背下来也创作不出像《广陵散》这样流芳百世的名曲。投资也是感性的，本质上是在科学理论的基础上，对人性和艺术的再次创作。从十年甚至更长的时间维度看，会用极端斯坦画线的基金经理，才是投资界的艺术家。不会画线的基金经理不是合格的感性艺术家。

只要生而为人，必然也会存在这感性的一面，正是有了感性，我们才能畅想未来，才能创造人类历史上绚烂的文化，才能感受眼耳鼻舌身意，人类的感性是我们灵魂的指路明灯，正因为有了感性，我们才能贵在迷路，一路出路，好像明白了一些，又好想同时迷失了一些。告别是最好的成长，而简约不简单的生存方式就是通往下一段旅途的最好路径。

而读书也能为我们的迷路带来更多的出路，很多人都会说，一个读凯恩斯的人可能比一个不读凯恩斯的人更少犯错，或者更可能成事。事实是，读书能带给我们的影响和启发，这些启发也许只是点燃了我们心中本来就有的东西，只是我们之前一直迷路，没有注意到沿途的风景，如果内心不认可的，书里讲得再多也是没有意义的，书只是让我们更加了解自己，让我们的潜在价值观被挖掘出来，而不可能彻底改变一个人，彻底让我们不迷路。

人性是很难改变的，所以投资的首要事情，就是要了解迷路中的自己。如此，才能让迷路成为可贵之事！当我们深刻了解迷路，了解人类的渺小，我们的投资会更真实，更诚恳。
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