#一张玛格南照片背后的故事#

伊斯兰国战士在Qayyarah的油田上纵火，以防止联军发起空袭。
伊拉克，Qayyarah，2016年11月

“战争即重蹈覆辙。最终，你就是重复拍摄同样的场景。令人失望的事物不断重演。

我试着以某种方式，让我的所见和所感达成一致……孤独的一棵树……我为什么在这里？在这个废弃的村庄里，站在这棵树前，我在做什么？在战火里试图寻找美好，是不是注定徒劳？记录冲突是否还有意义？我是为了谁在做这些？”

——Lorenzo Meloni

© Lorenzo Meloni | Magnum Photos

#奥丹姆奇兵# 蓝帖：设计师今日在推特对于最近新卡的答疑
Q：嘿！Alec，如你所见，我觉得吧，我不确定这张“对所有随从都造成伤害的大型法术”（即地震术）就是萨满祭司的灾祸牌。或者说，但凡是灾祸牌都会被命名为“xxxx灾祸”，这个有说法吗？
A：所有的灾祸牌都会以“xxx灾祸”来命名的。

Q：蜜蜂能攻击友方仆从吗？
A：是滴！

Q：唷！Peter，蜂群来袭可以触发“超杀”吗？
A：是的，若是在你的回合，你指向一个你自己的（带有超杀的）随从，会触发他们的超杀。

Q：也就是说能触发阵线破坏者的超杀咯（制造一个80点攻击的阵线破坏者）？
A：是的。

Q1：一旦蜂群来袭的目标死亡那么蜜蜂回停止攻击并且存活下来，对吗？
A1：是的，他们会停止攻击存活袭来。
Q2：如果蜂群来袭的目标在嘲讽的后面会是个什么情况？
A2：他们会直接越过嘲讽进行攻击！

义贯：[佛复告阿难：如汝所言]，一点也不错：[无有见精，离]于[一切物]象而[别](就是另外)[有自性]。换句话说：(离物无见性)；这里就告诉我们：能见、所见是一不是二。然[则汝所指]之[是]诸[物之中]亦[无是见]性[者]，就是(即物也无见性)。我[今复告汝]：现在[汝与如来]都[坐]在[祗陀林]的讲堂中，你今[更观]此[林苑，乃至]上及[日月]，你可看到这[种种]物[象]皆各[殊]别，而你已说过，此诸物象中[必]定[无]有[见精]可[受汝所指]陈得出来，也就是(物中见性是不可得的)；那么，[汝又]再进一步[发]挥阐[明]一下，[此诸物]象[中]，到底[何者非]是你的[见]性？
　　[阿难言：我实]在已[遍见此祗陀林]，但却[不知是]万象之[中，何者]确定[非]我之[见]性。[何以故]？为什么呢？(这以下是阿难的真[参]了！)[若树]决定[非]是我的[见]性所及，(树中没有我的见性)，那你怎么可以看到树呢？二者既无交集，[云何]我能[见树]？树里没有见性，你如何看到树呢？(因此说树中决定没有我的见性——物中无见——是不成立的。)反之，[若树即]是我的[见]性，与我的见性合一、不二，[复云何]具有[树]之形象，而非我身之形相？(因此说树即是我的见性——物中有见——也是不对的。)
　　[如是乃至，若]虚[空非]我之[见]性所及(虚空中无见)，则[云何]我能[见]虚[空]？虚空里面没有见性，你怎么能见到虚空呢？又[若]虚[空即]是我之[见]性，[复云何]具虚[空]之相，而非我之相？如果虚空就是我的见性，那我们为什么可以看到虚空？可见虚空不是我们的见性；虚空当中如果没有我们的见性，那你又如何可以见到虚空？所以，即也不对，离也不对；离也对，即也对，佛法就是这么不可思议了！于是[我又]进一步如是[思惟]：于[是]诸[万象中]，若[微细]加以开[发]显[明]，则[无]一物而[非]我之[见]性[者](万象皆见，能见所见泯同为一。)
　　诸位！不能被文字所迷惑，这个[一]是绝对，它不是一二三四的一，这里一定要弄清楚！诸位！佛法讲：已过量超数量，好！诸位！把笔放下来，现在我要告诉你一个观念：如果，这是泥土，我们把这个泥土切一切，捏一捏，一团、二团、三团，用世间人的观念就是可以数的：一二三四五六七，我们小时候，在田埂里面挖出来那种泥土，这个就是世间人的观念。说：一加一等于多少？二。是不是？世间人所共识的，一加一等于二，现在开始来了，这个泥团，和第二个泥团加在一起，搅和在一起，重新雕塑，一加一等于多少？一，一加一等于一。你告诉世间人，一加一等于一，他会说你是疯子！我告诉你：数目是一种观念。知道吗？一加一加一……加到一百五十团，把所有的泥土统统加在一起，还是什么？那当然是一啊！一是观念、二是观念、三是观念、四是观念，所有的数目字都是观念。这个泥土的一本身并不可得。慧律法师《楞严经》