【文化南明】共建老寨子文化旅游街区！后巢乡人民政府与贵州多彩城产业（集团）有限公司签约
12月28日，后巢乡人民政府与贵州多彩城产业（集团）有限公司举行签约仪式。根据合作协议，双方将以农村“五治”工作为引领，充分挖掘四方河村老寨子独特文化资源，携手共建老寨子文化旅游街区，率先探索打造南明区乡村治理新样板。
区委副书记王兴盘，区委常委、区委宣传部部长杨眉见证签约。
据了解，后巢乡四方河村老寨子建于明清时期，是典型的布依族特色村寨，传承了重要的城市文脉，也彰显着南明区厚重的历史文化底蕴。其于2019年被列为贵阳市市级文物文化保护单位，项目建设未来发展潜力巨大。
贵州多彩城产业（集团）有限公司作为项目建设开发主体，将在尊重历史、尊重文化的基础上，科学整合多方资源，结合四方河村老寨子自身优势及特点，在留住民族文化根脉、保护好历史风貌的基础上，对古建筑进行修缮和保护，最大程度保留布依村寨“原滋原味”特色，以沉浸式、互动式、触发式、体验性极强的情景化演艺，来讲述“贵州故事”“布依文化”，全力将该区域打造成一个集布依文化、旅游、商业于一体的特色街区，让“老寨子”焕发出“新活力”。
据悉，下一步，后巢乡将以项目签约为新起点，在南明区委、区政府的领导下，以四方河村老寨子农村“五治”试点建设工作为契机，组织改造该区域村寨面貌，提升村寨精神文化，增加村民收益，推动政府、企业、农民多方共赢。同时，通过政府“搭台”、企业“唱戏”的方式，持续为老寨子文化旅游街区项目建设提供便利条件和优质服务，协同贵州多彩城产业（集团）有限公司进一步深化项目设计思路，深挖老寨子深厚的文化底蕴，深远的历史影响，突出重点、注重细节，助推项目早开工、早建成、早见效，努力将老寨子打造成农村“五治”工作的标杆示范和城市形象的新亮点。
更多内容敬请关注甲秀南明视频号
文图：全媒体记者 申璐曼
12月28日，后巢乡人民政府与贵州多彩城产业（集团）有限公司举行签约仪式。根据合作协议，双方将以农村“五治”工作为引领，充分挖掘四方河村老寨子独特文化资源，携手共建老寨子文化旅游街区，率先探索打造南明区乡村治理新样板。
区委副书记王兴盘，区委常委、区委宣传部部长杨眉见证签约。
据了解，后巢乡四方河村老寨子建于明清时期，是典型的布依族特色村寨，传承了重要的城市文脉，也彰显着南明区厚重的历史文化底蕴。其于2019年被列为贵阳市市级文物文化保护单位，项目建设未来发展潜力巨大。
贵州多彩城产业（集团）有限公司作为项目建设开发主体，将在尊重历史、尊重文化的基础上，科学整合多方资源，结合四方河村老寨子自身优势及特点，在留住民族文化根脉、保护好历史风貌的基础上，对古建筑进行修缮和保护，最大程度保留布依村寨“原滋原味”特色，以沉浸式、互动式、触发式、体验性极强的情景化演艺，来讲述“贵州故事”“布依文化”，全力将该区域打造成一个集布依文化、旅游、商业于一体的特色街区，让“老寨子”焕发出“新活力”。
据悉，下一步，后巢乡将以项目签约为新起点，在南明区委、区政府的领导下，以四方河村老寨子农村“五治”试点建设工作为契机，组织改造该区域村寨面貌，提升村寨精神文化，增加村民收益，推动政府、企业、农民多方共赢。同时，通过政府“搭台”、企业“唱戏”的方式，持续为老寨子文化旅游街区项目建设提供便利条件和优质服务，协同贵州多彩城产业（集团）有限公司进一步深化项目设计思路，深挖老寨子深厚的文化底蕴，深远的历史影响，突出重点、注重细节，助推项目早开工、早建成、早见效，努力将老寨子打造成农村“五治”工作的标杆示范和城市形象的新亮点。
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文图：全媒体记者 申璐曼
小泷望 主演漫改剧《鹿枫堂四色日和》将接档《消失的初恋》在2022年1月开播。
本剧讲述以都市里的一个角落里保留和式风格古民宅的咖啡馆·鹿枫堂为舞台，负责茶的店主和咖啡负责人、料理负责人、甜点负责人，与抱着烦恼和寂寞而来访的客人们在交流逐渐成长的故事。天哪！！！llz鸟窝没了，可别把☃️官博当成自己家哦～那是雪雪的家～
本剧讲述以都市里的一个角落里保留和式风格古民宅的咖啡馆·鹿枫堂为舞台，负责茶的店主和咖啡负责人、料理负责人、甜点负责人，与抱着烦恼和寂寞而来访的客人们在交流逐渐成长的故事。天哪！！！llz鸟窝没了，可别把☃️官博当成自己家哦～那是雪雪的家～
#沙龙##活动#
《觉醒年代》
电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。
说话人1
《觉醒年代》是2月份左右出的，它是作为庆祝咱们建党百年的一个献礼之作。《觉醒年代》描述的是从1918年到1921年，我们建党之前以及我们建党中发生的一些事情，具体一点的话是在一战结束之后，我们中国从新文化运动到五四运动，最后到建党的过程，它的核心分别是描绘了我们当时的社会现状，以及当时一些社会上的一些有识之士。在面对亡国灭种危机的时候采取自救行动。我们中华民族自古以来就有一种为民族延续而牺牲奉献的民族精神。当时有很多的知识分子，他们都是在努力地去寻找中国未来的道路，但当时社会上的思想是非常复杂的，像《觉醒年代》中就着重描述了无政府主义与马克思主义。我们今天要讨论的第一个问题就是关于社会上思想环境的一种思考，在清朝时期，我们思想是比较固定的，当时的八股文就是明显的体现，然后从鸦片战争一直到我们到建国之前，特别是《觉醒年代》描述的这个时期里面，社会是一种百家争鸣的状态。在我们的历史上的春秋时期也出现过百家争鸣的现象，可在之后的西汉时期又出现了罢黜百家，独尊儒术的现象。我想我们不妨来思考一下：社会上是只有一种主流思想好，还是说是呈现百家争鸣的状态好？大家有什么思考呢？
说话人2
我觉得如果社会上只有一种思想的话，怎么能证明这种思想一定是当时最适合这个国家思想的呢？因为不同道路就是一遍遍试出来的，就包括党一开始也不是说真正找到了所谓正确的道路，那都是一遍一遍试出来的。如果只有一个思想的话，你顺着这条道走到黑，前面假如是一堵墙的话不就完了吗？所以我认为观点越多越好，因为真理越辩越明嘛。前两天看的《论自由》就说了：一个观点之所以是正经的观点，并不是因为他是正确的观点，是因为与他辩论的观点都错了，而不是说你说他正确的他就都是正确的，是经过不断的实践，他跟别的观点不断的争锋，这才能证明他是对的。
说话人3
我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
因为之前的形式已经不适应当时时代的发展，所以才有很多人去各自探索各种的道路，去提出各自的观点。然后在这个过程中，百家争鸣当然是好的，因为只有在这样讨论之后才能找到一个比较合适的道路，比如封建王朝最后就选出了儒家文化。然后儒家文化在整个中国古代的几千年里，它确实是维持了封建王朝的运行。在这个过程中，儒家文化当主流是没有什么问题的。但后来，到了近代社会，儒家文化也不行了，然后我们就去寻求西方的一些思想，在辛亥革命失败后对资本主义又产生一些怀疑，所以当时在那个时代我们是没有方向没有答案。我们在重新去找路的时候，需要各种思想来进行交互，在交互的过程中我们找出了一个比较适合当时时代发展的一条道路。我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
说话人4
我觉得选择单一的思想和百家争鸣的思想应该是由时代发展来决定的，并不是说我们要发展这个思想，就比如说春秋战国时期之后选择儒家思想上的原因是什么呢？是因为当时社会属于大变革时期，经济上也有所发展，从奴隶制转向封建制，在这些过程他才有了这个思想的改变，然后到了封建王朝时期，儒家思想又一直贯彻到底，那么原因是什么？是因为它可以稳定社会，他可以维护这个王朝统治。
说话人2
我觉得社会最终一个目标主要还是要进步两个字，如果你只有一种思想的话，你长期处在这种思想的控制上，你谈何进步，你知道什么是进步？之所以是一种主流思想在控制，是因为它还没有出现解决不了的问题。如果是就百花齐放的话，即使这种思想在这个时代，人们会忽视它。但是如果到后面遇见了问题，在往前翻找的时候，你又会重新发现它的精彩之处。就像我们现在很多也是借鉴之前春秋战国时代古人留下来的东西。
说话人3
我觉得即使是单一的一种思想，它也会进行自我革命，要不然不会维持这么长时间。像儒家思想从古到今，融合了一些法家和道家的一些思想。一个思想虽然说是单一的思想，但是他通过自己的不断革新，也可以去适应这个社会，与时俱进。
说话人1
我把大家的话总结一下：我觉得我们可以确定一个标准，首先是关于百家争鸣的限度。我觉得这个限度是国家利益。你可以去自由讨论，你可以有各种各样的思想，但是你不能涉及到国家利益，你这个思想不能把国家给分裂掉，这是不可以的。然后我们再来讨论主流思想的限度，我觉得这个是以知识量为标准的，在高知识人群中，我们是要尽量给保留他们的一些自由的空间，但是在中低知识人群中，尽量让他们信奉主流思想。首先第一点啊，中低知识的人数是比较多的，让他们信奉一种主流思想的话，便于统一调度，维护社会稳定。然后第二点就是中低知识人群知识量相对少，对思想的辨析能力较弱，不能认清这个思想。 https://t.cn/RqhYjDq
《觉醒年代》
电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。
说话人1
《觉醒年代》是2月份左右出的，它是作为庆祝咱们建党百年的一个献礼之作。《觉醒年代》描述的是从1918年到1921年，我们建党之前以及我们建党中发生的一些事情，具体一点的话是在一战结束之后，我们中国从新文化运动到五四运动，最后到建党的过程，它的核心分别是描绘了我们当时的社会现状，以及当时一些社会上的一些有识之士。在面对亡国灭种危机的时候采取自救行动。我们中华民族自古以来就有一种为民族延续而牺牲奉献的民族精神。当时有很多的知识分子，他们都是在努力地去寻找中国未来的道路，但当时社会上的思想是非常复杂的，像《觉醒年代》中就着重描述了无政府主义与马克思主义。我们今天要讨论的第一个问题就是关于社会上思想环境的一种思考，在清朝时期，我们思想是比较固定的，当时的八股文就是明显的体现，然后从鸦片战争一直到我们到建国之前，特别是《觉醒年代》描述的这个时期里面，社会是一种百家争鸣的状态。在我们的历史上的春秋时期也出现过百家争鸣的现象，可在之后的西汉时期又出现了罢黜百家，独尊儒术的现象。我想我们不妨来思考一下：社会上是只有一种主流思想好，还是说是呈现百家争鸣的状态好？大家有什么思考呢？
说话人2
我觉得如果社会上只有一种思想的话，怎么能证明这种思想一定是当时最适合这个国家思想的呢？因为不同道路就是一遍遍试出来的，就包括党一开始也不是说真正找到了所谓正确的道路，那都是一遍一遍试出来的。如果只有一个思想的话，你顺着这条道走到黑，前面假如是一堵墙的话不就完了吗？所以我认为观点越多越好，因为真理越辩越明嘛。前两天看的《论自由》就说了：一个观点之所以是正经的观点，并不是因为他是正确的观点，是因为与他辩论的观点都错了，而不是说你说他正确的他就都是正确的，是经过不断的实践，他跟别的观点不断的争锋，这才能证明他是对的。
说话人3
我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
因为之前的形式已经不适应当时时代的发展，所以才有很多人去各自探索各种的道路，去提出各自的观点。然后在这个过程中，百家争鸣当然是好的，因为只有在这样讨论之后才能找到一个比较合适的道路，比如封建王朝最后就选出了儒家文化。然后儒家文化在整个中国古代的几千年里，它确实是维持了封建王朝的运行。在这个过程中，儒家文化当主流是没有什么问题的。但后来，到了近代社会，儒家文化也不行了，然后我们就去寻求西方的一些思想，在辛亥革命失败后对资本主义又产生一些怀疑，所以当时在那个时代我们是没有方向没有答案。我们在重新去找路的时候，需要各种思想来进行交互，在交互的过程中我们找出了一个比较适合当时时代发展的一条道路。我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
说话人4
我觉得选择单一的思想和百家争鸣的思想应该是由时代发展来决定的，并不是说我们要发展这个思想，就比如说春秋战国时期之后选择儒家思想上的原因是什么呢？是因为当时社会属于大变革时期，经济上也有所发展，从奴隶制转向封建制，在这些过程他才有了这个思想的改变，然后到了封建王朝时期，儒家思想又一直贯彻到底，那么原因是什么？是因为它可以稳定社会，他可以维护这个王朝统治。
说话人2
我觉得社会最终一个目标主要还是要进步两个字，如果你只有一种思想的话，你长期处在这种思想的控制上，你谈何进步，你知道什么是进步？之所以是一种主流思想在控制，是因为它还没有出现解决不了的问题。如果是就百花齐放的话，即使这种思想在这个时代，人们会忽视它。但是如果到后面遇见了问题，在往前翻找的时候，你又会重新发现它的精彩之处。就像我们现在很多也是借鉴之前春秋战国时代古人留下来的东西。
说话人3
我觉得即使是单一的一种思想，它也会进行自我革命，要不然不会维持这么长时间。像儒家思想从古到今，融合了一些法家和道家的一些思想。一个思想虽然说是单一的思想，但是他通过自己的不断革新，也可以去适应这个社会，与时俱进。
说话人1
我把大家的话总结一下：我觉得我们可以确定一个标准，首先是关于百家争鸣的限度。我觉得这个限度是国家利益。你可以去自由讨论，你可以有各种各样的思想，但是你不能涉及到国家利益，你这个思想不能把国家给分裂掉，这是不可以的。然后我们再来讨论主流思想的限度，我觉得这个是以知识量为标准的，在高知识人群中，我们是要尽量给保留他们的一些自由的空间，但是在中低知识人群中，尽量让他们信奉主流思想。首先第一点啊，中低知识的人数是比较多的，让他们信奉一种主流思想的话，便于统一调度，维护社会稳定。然后第二点就是中低知识人群知识量相对少，对思想的辨析能力较弱，不能认清这个思想。 https://t.cn/RqhYjDq
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