“如何从干细胞切入，并应用哪些技术，可望最有效地应对癌症？”
Here is my answer.也算是新生研讨课的一个最后总结收获吧。很感谢选择了今晚结束的这门选修《干细胞与肿瘤》。不论是它引我向科学研究，还是老师输出的一个个让我惊叹的观点与行动做法，我想我受益匪浅。感谢！(虽然最开始选是因为课程简介上写有机会进实验室，但现在我想不急，等到哪一天我是真真正正想做实验，便该去争取啦，再说朱老师也是这样说哒)
Here is my answer.也算是新生研讨课的一个最后总结收获吧。很感谢选择了今晚结束的这门选修《干细胞与肿瘤》。不论是它引我向科学研究，还是老师输出的一个个让我惊叹的观点与行动做法，我想我受益匪浅。感谢！(虽然最开始选是因为课程简介上写有机会进实验室，但现在我想不急，等到哪一天我是真真正正想做实验，便该去争取啦，再说朱老师也是这样说哒)
坐性
文/余长城
我家乡的方言中，有“坐性”一词，常被大人用来斥责孩子“没有坐性”。与“坐性”一词相关的是“坐相”，孩子自小被大人教育要“站有站相，坐有坐相”。其实，“站相”“坐相”都是“坐性”的一种外相。
我自小便得了“没有坐性”这一评语，并不是在课堂上，而是在家庭中。每到冬天寒假，大雪封门，小孩子无处可玩，只好闲坐在火塘边，听大人们扯家常，又总不安分，总要闹出些声响来，我想这就是被斥为“没有坐性”的原因吧。至于在课堂上，没有坐性的学生是最令老师厌烦的，我虽不至如此，但对45分钟的每一节课也是时常觉得漫长的；到了高中，两节课并为一节，则比初中有了更多的逃课了。
时至今日，我仍然全无坐性，一个人坐阳台上，若手上无书，是断然坐不了五分钟的。城市中有一条穿城而过的河流，滨河路有许多茶摊，在心情安静的下午或黄昏，我总是对河边品茗的人有一种莫名的好感，但甚少看到有一个人独坐，我也做不了我想象中的独自品茗之人。这让我想起年少放牛之时，在山坡或山冈之上，我也无一时安坐，除了和伙伴玩耍就是躺卧，于躺平中抬头看天，何曾有过一刻的静坐？
是故无静坐亦无静思，不管是身处高山流水还是家中，是面对风清月明还是长烟落照，是雪中还是雨中，身心总是得不到一刻安闲——即使无任何事可做。一个人居家时，我打发无聊的方法不是看书就是饮酒，却不是品茗，或是做些无聊之事。
读书不求甚解也很可怕，一二十年之中，我竟将“不为无益之事，何以遣有涯之生”误记为“不为无聊之事，何以遣有涯之生”且误以为是苏东坡的名言，我虽认为苏东坡的写作才华不及李白杜甫，但却很佩服他的人生达观。但“无聊之事”于我又是什么呢？终究是无所事事，无聊还是无聊。
苏东坡喜欢与高僧交往，是个有慧根的人，近来所读的林清玄也是个有慧根的人，他也喜欢与高僧交往。我想一个人有没有慧根，首先就是能静下心来，能静下心来首先就是能够静坐，有坐性，能眼观鼻鼻观口口观心。
打坐是不容易的，对于佛家道家的器具，我认为最令人敬仰的不是木鱼拂尘，而是蒲团。我也曾想买一蒲团、一香炉，然而终是想想罢了——我没有静室。
然而一个人没有静室便不能静坐了吗？如此，我又被困于物象了。古人席坐也罢，几坐也罢，焚香也罢，不焚香也罢，无外乎一个坐字，无外乎一个静字，坐就是静。佛在心头坐、水在心中流，佛即是心，心即是佛，水即是心，心即是水。
佛教禅宗讲究坐禅，菩提达摩曾面壁十年，至壁有光。少小喜读《西游记》，西游记中唐僧降服妖怪唯一的一次便与虎力大仙比高台坐禅，他这一禅功便是孙行者无论如何也比不了，所谓一动不如一静。
《西游记》《水浒传》《儒林外史》中都有“坐性”一词现诸口语，可见“坐性”一词在民间由来已久，至不识字的村民老孺皆知，实在是人生修行的一大功德。
2021.12.28
文/余长城
我家乡的方言中，有“坐性”一词，常被大人用来斥责孩子“没有坐性”。与“坐性”一词相关的是“坐相”，孩子自小被大人教育要“站有站相，坐有坐相”。其实，“站相”“坐相”都是“坐性”的一种外相。
我自小便得了“没有坐性”这一评语，并不是在课堂上，而是在家庭中。每到冬天寒假，大雪封门，小孩子无处可玩，只好闲坐在火塘边，听大人们扯家常，又总不安分，总要闹出些声响来，我想这就是被斥为“没有坐性”的原因吧。至于在课堂上，没有坐性的学生是最令老师厌烦的，我虽不至如此，但对45分钟的每一节课也是时常觉得漫长的；到了高中，两节课并为一节，则比初中有了更多的逃课了。
时至今日，我仍然全无坐性，一个人坐阳台上，若手上无书，是断然坐不了五分钟的。城市中有一条穿城而过的河流，滨河路有许多茶摊，在心情安静的下午或黄昏，我总是对河边品茗的人有一种莫名的好感，但甚少看到有一个人独坐，我也做不了我想象中的独自品茗之人。这让我想起年少放牛之时，在山坡或山冈之上，我也无一时安坐，除了和伙伴玩耍就是躺卧，于躺平中抬头看天，何曾有过一刻的静坐？
是故无静坐亦无静思，不管是身处高山流水还是家中，是面对风清月明还是长烟落照，是雪中还是雨中，身心总是得不到一刻安闲——即使无任何事可做。一个人居家时，我打发无聊的方法不是看书就是饮酒，却不是品茗，或是做些无聊之事。
读书不求甚解也很可怕，一二十年之中，我竟将“不为无益之事，何以遣有涯之生”误记为“不为无聊之事，何以遣有涯之生”且误以为是苏东坡的名言，我虽认为苏东坡的写作才华不及李白杜甫，但却很佩服他的人生达观。但“无聊之事”于我又是什么呢？终究是无所事事，无聊还是无聊。
苏东坡喜欢与高僧交往，是个有慧根的人，近来所读的林清玄也是个有慧根的人，他也喜欢与高僧交往。我想一个人有没有慧根，首先就是能静下心来，能静下心来首先就是能够静坐，有坐性，能眼观鼻鼻观口口观心。
打坐是不容易的，对于佛家道家的器具，我认为最令人敬仰的不是木鱼拂尘，而是蒲团。我也曾想买一蒲团、一香炉，然而终是想想罢了——我没有静室。
然而一个人没有静室便不能静坐了吗？如此，我又被困于物象了。古人席坐也罢，几坐也罢，焚香也罢，不焚香也罢，无外乎一个坐字，无外乎一个静字，坐就是静。佛在心头坐、水在心中流，佛即是心，心即是佛，水即是心，心即是水。
佛教禅宗讲究坐禅，菩提达摩曾面壁十年，至壁有光。少小喜读《西游记》，西游记中唐僧降服妖怪唯一的一次便与虎力大仙比高台坐禅，他这一禅功便是孙行者无论如何也比不了，所谓一动不如一静。
《西游记》《水浒传》《儒林外史》中都有“坐性”一词现诸口语，可见“坐性”一词在民间由来已久，至不识字的村民老孺皆知，实在是人生修行的一大功德。
2021.12.28
#梦#
总梦到某个公园一样的地方，俯瞰宛如巨树年轮，环形阶梯一直向上，隔一段就会有个平台可以休息，再继续向上。顶端是圆形平地，人们在上面跳舞，踢键，拍照，好不热闹。
那几年反复地去到这，生活里却完全找不到相对应的地方。
直到昨日偶然看到这组照片，寒毛直竖。
是天坛，是圜丘坛。
形态并不完全相同。圜丘坛只有四处阶梯，梦中建筑一圈圈圆边皆是阶梯，没有护栏；入口处也有棂星门，但样式不同，红漆金顶，金壁辉煌。
最大的区别还是规模，梦中建筑高耸入云，在坛下会被云雾挡住视线，勉强瞧见第二段阶梯。
四面巍峨大山连绵不断，远处高山流水奔腾不息。
顶端平台艳阳高照，忍不住找个边脚地儿躺下，像小时候家门口的阳光那般温柔。
穿着鲜红袈裟的小和尚每日在上头转悠，神采奕奕，不像修行吃过苦的样，混迹在人群里一同玩乐摸鱼，好不自在。
一日，又被不知名的东西追赶，顺着大楼楼梯间向下一路狂奔，从侧面排水沟蹿出，向左一转弯，便看见了标志性的大门，连滚带爬地进去，甩掉了身后的追兵。
阶梯虽长，爬上去也并不花费多少气力，悠哉地躺下准备睡觉，小和尚却过来了，我琢磨着该不是NPC成精了？
他看起来心情不错，慢悠悠地掀起袈裟，盘腿坐下，问道：“什么在追你？”
“……我哪知道？”
“你不怕吗？”他追问。
我反问：“您看，我要是不怕，跑那么快干嘛？”
他听后笑了笑，说：“你都不知道是什么就怕。”
“不知道。”我想了一下，说道：“有时是在那边的山上，一堆村民拿着镰刀锄头追着我跑，泥巴地跑起来特别容易被绊倒，所以在那儿我通常挺惨，跑不掉。”
“有时在另一个家里，跟我家布局一样，也有爸妈弟弟爷爷奶奶，但不是我家，那些也不是我的家人。他们家很久之前就被烧了，住在农村的时候妈妈还被爸爸砍掉手指扔进门口的臭水沟里过，我不知道为什么可以从我家穿过楼梯去那里，但显然他们知道我并不是真正的女儿。我害怕，就会跑，他们不会追，因为下一次我还是会去到那里。”
“今天一睁眼就在高中教学楼，几个人在后面跟着，每层楼梯口都有一个铁门，挂着生锈的大铁链和锁，下来的时候明明把每扇门都锁了，他们却总能快速打开，我感觉有人贴着后脑勺吹气，一紧张越跑越快，转眼就到了这里。”
也不是每一次都好运能到这里。
小和尚整理了一下自己被风吹得四处飘荡的衣角，漫不经心地岔开话题：“我有时特别害怕自己是个女的，你看，我是个和尚，如果是个女的，就只有去做尼姑了。”
有什么不一样吗？
“也许你觉得我厌女？不不不，我喜欢做和尚，不是尼姑，如果是女的，就不能做和尚。”
“……什么理论？”发自肺腑的疑问。
“你如果是男的呢？”他不恼，懒洋洋地晒着太阳，继续说：“你如果不是人呢？你如果不是万物中的一个呢？会对你的生活目标有影响吗？有什么必须是现在的你才想去做的吗？”
我想了想，摇了摇头。
“你看，什么在追你？你在这里，这地方是虚无，我也是虚无。你知道自己在做梦，你也是虚无，你害怕什么，什么就会来追赶你。”他说，“但是醒了，也不一定都是真的，大家都想要金钱要权力要健康要快乐，你不能不喜欢，不得不去要，生活就是这么规定的。”
我想了想，点了点头。
他见状不由得哈哈大笑，“我瞎说的，不要陷入虚无主义的陷阱。”
……和尚跟我讲虚无主义。
“老师也这样说过。”我说，“小时候我提出一些问题，他们觉得童言可笑；长大一些再提出来，他们骂我不知上进；现在我不敢提了，怕人人都说是因为我的贫穷。”
“那是因为贫穷吗？”他问。
“不知道，反正也没特别富过。有时我想告诉别人，从前家境好的时候也挺苦恼的，又觉得没必要，别人不需要知道这些。”
“就是不太理解。一个人的出生不必征得本人同意，再由着外界喜好塑造，如果本人不喜欢这个形状呢？只得抽筋扒骨地去变换。始作俑者在旁边幸灾乐祸，你变得好，都是因为他们底子捏得好，你变得不好，就是因为愚蠢，不遵守他们定的社会规则。”
他点头，示意我继续说。
“假如你生下来就是女的，天王老子来了你也是个尼姑。我被生下来，在这里，有成长记录，有生活轨迹，没办法塞回去，回不去你懂吗？为活着这件事感到非常苦恼，胜过好吃的美食好看的衣服，胜过喜欢的电影爱看的小说，胜过诸多美好的事物。”
“我时常为此感到焦躁不安。这显然不是父母的错，也不是规则的错，究其原因，就只能是我的错，不能接受应接受的事实，本质上就是过错。”
小和尚站起身，大风飒飒作响。他望着远处的大山，高深莫测地沉默了半晌，说道：“现在的技术，我哪怕是个女婴，应该也能变性做个和尚。”
？？？？！
“哦不是，我的意思是万物皆有变化。”他笑着说：“万物遵循规则，人类也一直在改变并建立新的规则。快乐排在困苦后面，由你制定，没有谁一定要一生热血，一定要热爱生活，你就充满怨恨，就苦恼地活着，那又如何？”
“会消沉，被远离，被排斥，被唾弃。”我说。
“瞎说。”他呵斥道，“你回头看看那些追你的东西，这么多年了，它们想咬你，跟你是什么样的人有什么关系。”
倒是有些道理。
……
后面很多对话都不记得，硬要写出来未免加工得太多，只依稀想起醒来前的些许片段。
“你是谁？”我问。
“圆顶上的和尚。”他答。
“这是哪里？”我又问。
“献祭的地方。”他指着阶梯，又答道：“有的人看不到阶梯，可以跳下去。不过人们想要的东西，通常在这圆顶之上。”
“没有阶梯，那他们怎么上来的？”
“他们出生在这里，下去也是选择。”
上头这么好，还有人想着下去，这可能就是生活的参差吧。
也许上头才是他们的噩梦。
突然，山头间响起了钟声，在群山间来回碰撞，小和尚顺着这声音拂袖而去。
“下次我还能来这躲着吗？” 我问。
“不必把你的选择交给他人。”他答。
“那你能不能告诉我世间的规则究竟是什么？”看着他的背影，我不由得脱口而出。
接下来出现了整个梦境里最离谱的一幕。
佛教的地盘上，穿着袈裟的和尚，配着神圣的钟声，将这个答案直挺挺地钉在我脑袋里，嗡嗡作响。
他说：“道。”
总梦到某个公园一样的地方，俯瞰宛如巨树年轮，环形阶梯一直向上，隔一段就会有个平台可以休息，再继续向上。顶端是圆形平地，人们在上面跳舞，踢键，拍照，好不热闹。
那几年反复地去到这，生活里却完全找不到相对应的地方。
直到昨日偶然看到这组照片，寒毛直竖。
是天坛，是圜丘坛。
形态并不完全相同。圜丘坛只有四处阶梯，梦中建筑一圈圈圆边皆是阶梯，没有护栏；入口处也有棂星门，但样式不同，红漆金顶，金壁辉煌。
最大的区别还是规模，梦中建筑高耸入云，在坛下会被云雾挡住视线，勉强瞧见第二段阶梯。
四面巍峨大山连绵不断，远处高山流水奔腾不息。
顶端平台艳阳高照，忍不住找个边脚地儿躺下，像小时候家门口的阳光那般温柔。
穿着鲜红袈裟的小和尚每日在上头转悠，神采奕奕，不像修行吃过苦的样，混迹在人群里一同玩乐摸鱼，好不自在。
一日，又被不知名的东西追赶，顺着大楼楼梯间向下一路狂奔，从侧面排水沟蹿出，向左一转弯，便看见了标志性的大门，连滚带爬地进去，甩掉了身后的追兵。
阶梯虽长，爬上去也并不花费多少气力，悠哉地躺下准备睡觉，小和尚却过来了，我琢磨着该不是NPC成精了？
他看起来心情不错，慢悠悠地掀起袈裟，盘腿坐下，问道：“什么在追你？”
“……我哪知道？”
“你不怕吗？”他追问。
我反问：“您看，我要是不怕，跑那么快干嘛？”
他听后笑了笑，说：“你都不知道是什么就怕。”
“不知道。”我想了一下，说道：“有时是在那边的山上，一堆村民拿着镰刀锄头追着我跑，泥巴地跑起来特别容易被绊倒，所以在那儿我通常挺惨，跑不掉。”
“有时在另一个家里，跟我家布局一样，也有爸妈弟弟爷爷奶奶，但不是我家，那些也不是我的家人。他们家很久之前就被烧了，住在农村的时候妈妈还被爸爸砍掉手指扔进门口的臭水沟里过，我不知道为什么可以从我家穿过楼梯去那里，但显然他们知道我并不是真正的女儿。我害怕，就会跑，他们不会追，因为下一次我还是会去到那里。”
“今天一睁眼就在高中教学楼，几个人在后面跟着，每层楼梯口都有一个铁门，挂着生锈的大铁链和锁，下来的时候明明把每扇门都锁了，他们却总能快速打开，我感觉有人贴着后脑勺吹气，一紧张越跑越快，转眼就到了这里。”
也不是每一次都好运能到这里。
小和尚整理了一下自己被风吹得四处飘荡的衣角，漫不经心地岔开话题：“我有时特别害怕自己是个女的，你看，我是个和尚，如果是个女的，就只有去做尼姑了。”
有什么不一样吗？
“也许你觉得我厌女？不不不，我喜欢做和尚，不是尼姑，如果是女的，就不能做和尚。”
“……什么理论？”发自肺腑的疑问。
“你如果是男的呢？”他不恼，懒洋洋地晒着太阳，继续说：“你如果不是人呢？你如果不是万物中的一个呢？会对你的生活目标有影响吗？有什么必须是现在的你才想去做的吗？”
我想了想，摇了摇头。
“你看，什么在追你？你在这里，这地方是虚无，我也是虚无。你知道自己在做梦，你也是虚无，你害怕什么，什么就会来追赶你。”他说，“但是醒了，也不一定都是真的，大家都想要金钱要权力要健康要快乐，你不能不喜欢，不得不去要，生活就是这么规定的。”
我想了想，点了点头。
他见状不由得哈哈大笑，“我瞎说的，不要陷入虚无主义的陷阱。”
……和尚跟我讲虚无主义。
“老师也这样说过。”我说，“小时候我提出一些问题，他们觉得童言可笑；长大一些再提出来，他们骂我不知上进；现在我不敢提了，怕人人都说是因为我的贫穷。”
“那是因为贫穷吗？”他问。
“不知道，反正也没特别富过。有时我想告诉别人，从前家境好的时候也挺苦恼的，又觉得没必要，别人不需要知道这些。”
“就是不太理解。一个人的出生不必征得本人同意，再由着外界喜好塑造，如果本人不喜欢这个形状呢？只得抽筋扒骨地去变换。始作俑者在旁边幸灾乐祸，你变得好，都是因为他们底子捏得好，你变得不好，就是因为愚蠢，不遵守他们定的社会规则。”
他点头，示意我继续说。
“假如你生下来就是女的，天王老子来了你也是个尼姑。我被生下来，在这里，有成长记录，有生活轨迹，没办法塞回去，回不去你懂吗？为活着这件事感到非常苦恼，胜过好吃的美食好看的衣服，胜过喜欢的电影爱看的小说，胜过诸多美好的事物。”
“我时常为此感到焦躁不安。这显然不是父母的错，也不是规则的错，究其原因，就只能是我的错，不能接受应接受的事实，本质上就是过错。”
小和尚站起身，大风飒飒作响。他望着远处的大山，高深莫测地沉默了半晌，说道：“现在的技术，我哪怕是个女婴，应该也能变性做个和尚。”
？？？？！
“哦不是，我的意思是万物皆有变化。”他笑着说：“万物遵循规则，人类也一直在改变并建立新的规则。快乐排在困苦后面，由你制定，没有谁一定要一生热血，一定要热爱生活，你就充满怨恨，就苦恼地活着，那又如何？”
“会消沉，被远离，被排斥，被唾弃。”我说。
“瞎说。”他呵斥道，“你回头看看那些追你的东西，这么多年了，它们想咬你，跟你是什么样的人有什么关系。”
倒是有些道理。
……
后面很多对话都不记得，硬要写出来未免加工得太多，只依稀想起醒来前的些许片段。
“你是谁？”我问。
“圆顶上的和尚。”他答。
“这是哪里？”我又问。
“献祭的地方。”他指着阶梯，又答道：“有的人看不到阶梯，可以跳下去。不过人们想要的东西，通常在这圆顶之上。”
“没有阶梯，那他们怎么上来的？”
“他们出生在这里，下去也是选择。”
上头这么好，还有人想着下去，这可能就是生活的参差吧。
也许上头才是他们的噩梦。
突然，山头间响起了钟声，在群山间来回碰撞，小和尚顺着这声音拂袖而去。
“下次我还能来这躲着吗？” 我问。
“不必把你的选择交给他人。”他答。
“那你能不能告诉我世间的规则究竟是什么？”看着他的背影，我不由得脱口而出。
接下来出现了整个梦境里最离谱的一幕。
佛教的地盘上，穿着袈裟的和尚，配着神圣的钟声，将这个答案直挺挺地钉在我脑袋里，嗡嗡作响。
他说：“道。”
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