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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。

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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。

今人常有言曰：未成就者不能讲法。

何为成就？是明心见性么？明心见性还不算成就，见性只是一悟，祖师喻为只是发现了宝藏，而证果之后方能善用宝藏。所以，成就者至少是证果者。

如果唯证果者方可讲法，则现今谁敢讲法？换言之，凡有讲法者是不是就是明示或暗示自己证果了呢？

未证果而讲法，相当于未吃过苹果而说苹果的味道，或喻为未去过非洲而讲非洲的风土人情。

显然，未去过非洲也是可以讲非洲的风土人情的，未吃过苹果还是可以说苹果味道的，只是不能乱讲，把苹果说成梨，或把非洲讲了了亚洲，是为颠倒。根据正确的教材讲，则不颠倒。

讲法亦如是，随缘化度，人人可讲，但不能颠倒法义。

今时怎样讲法才不会颠倒法义呢？

无论证悟与否，佛祖怎么讲，我就怎么讲。不添一丝个人意见。佛祖一词指的是佛与祖师，合称为佛祖。讲法当一切以佛祖为依据，事事非我所证，方不颠倒，诸佛诸祖称叹！

又，禅宗诸祖造论直指向上，令人识取自心，切莫读来当作训文释义而去辨论修持法门。否则，误人误己呀！