随便谈谈自己的心得，前几天刚把暗格刷完。其实原先就刷到一些短视频，很喜欢，找了个假期把这部剧刷了一遍。网剧嘛，相似点很多，可能更吸引我的是我一直向往的高中校园、幕后工作人员的认真和演员们的实力。
刚看的时候，在一些点还是感同身受的，来到新环境的自卑与胆怯，父母的不理解，调皮的弟弟。这也导致我第二期就开始边看边哭。
我并不是一个恋爱脑，即使有青春期的懵懂也会把这份感情控制的很好。当丁羡考上华清为周斯越加入科研工作等事情时，弹幕中有很多人说看看就好，女主太恋爱脑了，不提倡。如果在现实中有个男生是我来到新环境中第一个维护我的人 会为了我选文科 会在我难堪的时候替我解围 在实力和长相方面都这么优秀，我想我也会像丁羡一样。
“为爱考清华，想想都伟大。”为了自己喜欢的人变成更好的自己，参加科研工作也不放弃自己喜欢的画画，这难道不是谈恋爱的意义吗。可惜我并不是小说里的女主，即使我每次期待越高摔的越惨，但我仍然憧憬我的高中生活，憧憬未来美好的一切。
一个桌子上带勾的早字，
一句生物书里藏着的告白，
一段双向奔赴的旅程，
暗格从不只是周斯越和丁羡的暗格。
你是人间的四月天，也是她的周斯越
“我也跟大家一样曾有段时间很迷茫，后来有人跟我说，她认为勇敢的人，是即使受到了挫折也仍然带着梦想前行，她就像个小太阳，身上总是散发这热量。我受过挫折，也曾坠下过深渊，被命运打趴过，也曾迷失过，但她总嬉皮笑脸地跟说，我相信你啊，这话说反了，其实她才是我唯一一直坚持并且视为真理的人。”
“不怕乌云遮月光，你比星星更明亮。”
因为你说 彼方尚有荣光在 所以 我才敢追寻你的脚步。
羡羡和斯越要在三次元一直幸福，平平安安，顺顺利利
希望我也能成为像丁羡一样只要想做就一定会成功的人，也希望我能遇见我的周斯越，或早或晚。中考大捷。#剧版暗格里的秘密[超话]#
刚看的时候，在一些点还是感同身受的，来到新环境的自卑与胆怯，父母的不理解，调皮的弟弟。这也导致我第二期就开始边看边哭。
我并不是一个恋爱脑，即使有青春期的懵懂也会把这份感情控制的很好。当丁羡考上华清为周斯越加入科研工作等事情时，弹幕中有很多人说看看就好，女主太恋爱脑了，不提倡。如果在现实中有个男生是我来到新环境中第一个维护我的人 会为了我选文科 会在我难堪的时候替我解围 在实力和长相方面都这么优秀，我想我也会像丁羡一样。
“为爱考清华，想想都伟大。”为了自己喜欢的人变成更好的自己，参加科研工作也不放弃自己喜欢的画画，这难道不是谈恋爱的意义吗。可惜我并不是小说里的女主，即使我每次期待越高摔的越惨，但我仍然憧憬我的高中生活，憧憬未来美好的一切。
一个桌子上带勾的早字，
一句生物书里藏着的告白，
一段双向奔赴的旅程，
暗格从不只是周斯越和丁羡的暗格。
你是人间的四月天，也是她的周斯越
“我也跟大家一样曾有段时间很迷茫，后来有人跟我说，她认为勇敢的人，是即使受到了挫折也仍然带着梦想前行，她就像个小太阳，身上总是散发这热量。我受过挫折，也曾坠下过深渊，被命运打趴过，也曾迷失过，但她总嬉皮笑脸地跟说，我相信你啊，这话说反了，其实她才是我唯一一直坚持并且视为真理的人。”
“不怕乌云遮月光，你比星星更明亮。”
因为你说 彼方尚有荣光在 所以 我才敢追寻你的脚步。
羡羡和斯越要在三次元一直幸福，平平安安，顺顺利利
希望我也能成为像丁羡一样只要想做就一定会成功的人，也希望我能遇见我的周斯越，或早或晚。中考大捷。#剧版暗格里的秘密[超话]#
音乐是幻想的，幻想是快乐的岁月悠然，茶知冷暖，给灵魂一个出口爱美之心，人皆有之 ——爱默生不要抱怨生活给予了太多的磨难，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想不要抱怨生活给予了太多的磨难，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想不要抱怨生活给予了太多的磨难，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想不要抱怨生活给予了太多的磨难，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想感情最重要的是两个人拥有独立的心灵和共同进步，不是一个迁就另一个，一个牵制另一个——李尚龙那照片里的人，瞳孔曾住着我 ——苏打绿《喜欢寂寞》那照片里的人，瞳孔曾住着我 ——苏打绿《喜欢寂寞》那照片里的人，瞳孔曾住着我 ——苏打绿《喜欢寂寞》饺子趁热吃，未来趁早知每当想到宇宙的浩瀚和生命的短暂，就不由趋向于精神和身体的自由奔放——李银河火锅、烧烤、啤酒，不是很贵，但是很对胃火锅、烧烤、啤酒，不是很贵，但是很对胃喜出望外的/傍晚—— ✨ ——
不想上班了
┌──好想谈一场 ᙏ̤̫ ✨┐
你妈妈拿着一千万
└ 让我离开你的恋爱哈哈 ┘—— ✨ ——
不想上班了
┌──好想谈一场 ᙏ̤̫ ✨┐
你妈妈拿着一千万
└ 让我离开你的恋爱哈哈 ┘—— ✨ ——
不想上班了
┌──好想谈一场 ᙏ̤̫ ✨┐
你妈妈拿着一千万
└ 让我离开你的恋爱哈哈 ┘ ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗如今走过这世间，万般流连，翻过岁月不同侧脸，措不及防闯入你的笑颜 ——《起风了》乌云遮不住太阳的升起，疫情挡不住春天的来临世界很大，成功的定义有很多种，在找到你的战场之前，别轻易说自己是失败者 ——蔡康永。 ◡̈♥︎
我们都会在各自喜欢的事情里
变得可爱抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态冬天最难的就是停止想念——卢思浩三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 ——颜真卿《劝学诗》跋山涉水后等待，我永远在这里，涌着爱面朝沧海 ——许巍《第三极》每晚都分不清，到底是我在熬夜，还是夜在熬我听说清晨的粥能填满胃，深夜的酒却能填满心❤听说清晨的粥能填满胃，深夜的酒却能填满心❤空气中的香味，蔓延着这条街，告诉自己的坚持不曾后退 ——单色凌 《悄无声息》•°o.O O
小朋友负责吃好喝好
不烦恼.^◡^.生活中往往一首老歌，一张旧照片，一些曾经熟悉的名字。在多年以后，再次邂逅在岁月中，那份惊喜，那份抑制不住的兴奋与诉说。其实，内心深处让你我怀念的只是那逝去的青春人生不会只有收获，总难免有伤口，不要害怕生命中，不完美的角落 ——林俊杰《裂缝中的阳光》人生不会只有收获，总难免有伤口，不要害怕生命中，不完美的角落 ——林俊杰《裂缝中的阳光》
不想上班了
┌──好想谈一场 ᙏ̤̫ ✨┐
你妈妈拿着一千万
└ 让我离开你的恋爱哈哈 ┘—— ✨ ——
不想上班了
┌──好想谈一场 ᙏ̤̫ ✨┐
你妈妈拿着一千万
└ 让我离开你的恋爱哈哈 ┘—— ✨ ——
不想上班了
┌──好想谈一场 ᙏ̤̫ ✨┐
你妈妈拿着一千万
└ 让我离开你的恋爱哈哈 ┘ ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗 ✧˖ꀿªᵖᵖᵞ ˖✧
+❤️=
走路要牵着我呀
小时候老师没有跟你说过
贵重物品要随身携带吗如今走过这世间，万般流连，翻过岁月不同侧脸，措不及防闯入你的笑颜 ——《起风了》乌云遮不住太阳的升起，疫情挡不住春天的来临世界很大，成功的定义有很多种，在找到你的战场之前，别轻易说自己是失败者 ——蔡康永。 ◡̈♥︎
我们都会在各自喜欢的事情里
变得可爱抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态冬天最难的就是停止想念——卢思浩三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 ——颜真卿《劝学诗》跋山涉水后等待，我永远在这里，涌着爱面朝沧海 ——许巍《第三极》每晚都分不清，到底是我在熬夜，还是夜在熬我听说清晨的粥能填满胃，深夜的酒却能填满心❤听说清晨的粥能填满胃，深夜的酒却能填满心❤空气中的香味，蔓延着这条街，告诉自己的坚持不曾后退 ——单色凌 《悄无声息》•°o.O O
小朋友负责吃好喝好
不烦恼.^◡^.生活中往往一首老歌，一张旧照片，一些曾经熟悉的名字。在多年以后，再次邂逅在岁月中，那份惊喜，那份抑制不住的兴奋与诉说。其实，内心深处让你我怀念的只是那逝去的青春人生不会只有收获，总难免有伤口，不要害怕生命中，不完美的角落 ——林俊杰《裂缝中的阳光》人生不会只有收获，总难免有伤口，不要害怕生命中，不完美的角落 ——林俊杰《裂缝中的阳光》
净界法师：如果站在业果的角度来改变业力，你强迫自己要去做多少慈善事业，用这种善业的力量来灭罪，你这样子效果就有限，因为你变成一种小草的限制。为什么叫小草？就是成长慢。你看那个草，长了一辈子，就是草！你看那棵树，几年不见，它这枝叶花果比房子都大。
所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。
但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。
诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。
所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。
但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。
诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。
所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
✋热门推荐