湖畔泉边等你，看风雨幻化风景的美丽，
仙山杏林陪你，听古老神话不老的传奇，
初始镜宇定一元乾坤大，
修合无人见存心有天知，
百年宏济堂千秋做好药，
众生结善缘博愛济世长，
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“修合无人见，存心有天知”。意思是：在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义；因为你所做的一切，上天是知道的。
“修合无人见，存心有天知”是一副对联，许多的药店或者药厂都有这幅对联，说明人诚药真，不欺人，不自欺。在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。
“修合”一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。“修”，指对未加工药材的炮制；“合”，指对药材的取舍、搭配、组合。
“修合无人见，存心有天知”是一副对联，许多的药店或者药厂都有这幅对联，说明人诚药真，不欺人，不自欺。在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。
“修合”一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。“修”，指对未加工药材的炮制；“合”，指对药材的取舍、搭配、组合。
一点小事，忽然让我想到一个问题：中医的复兴，可能最大的障碍来自道德。[围观][挖鼻][挖鼻]
有位远方的医生朋友，给我推荐了一个药方，于是我就拿着药方去药店抓药。
去了之后，我拿出药方交给柜员。因为之前的经验告诉我，每个医生都有自己的用药风格，所以药方上的药，在开方的医生坐堂的药店一定有，但在别的药店就很难说。
于是我就询问柜员：“可以抓齐备吗？要是缺什么，我再去别的药店找找。”柜员瞄了一眼药方，就十分肯定地告诉我全有。
回家之后，忽地心血来潮，我倒出药，拿出药方，想验证一下是不是真的抓齐了。尽管我并不是认识所有的中草药，但毕竟方子上仅仅只有十一味药，大不了分类数数而已。
结果，反复拣数了几次，都发现少了一样。我又不死心，拿着中药和方子，专程找了一位老中医朋友。经他印证，的确是少了一味。按他的说法，即便是没有“缺席”的药材，也有好几样属于“生药”——没有按照古方进行过炮制。
我不想揣摩这位帮我抓药的柜员的心态，因为这件小事让我想起了一个更加重大的课题：中医药为何在近代日益没落？
尽管对于这个重大课题有着诸多言之有据、也颇能自圆其说的解释，但对道德水准的依赖太强，估计虽说不是唯一，但也非常致命的原因。
在外国人看来，中医药是粗疏、随意和缺乏精准测量的，这其实是对中医药的一个严重误解。
传统的中医，其实非常细致甚至特别严苛。单就中草药的配方而言，就非常复杂。不同的药材对产地、采收时间有不同的要求，即便是在植物分类学意义上完全相同的药材，因为产地、节令、部位、炮制不同而有不同的用法。
还有一些药材，为了让药力达到极致，会有类似“九蒸九晒”等非常“怪异”的炮制要求……而上述这些，在一些崇信“科学测定法”的人看来，就是毫无必要的自找麻烦，因为在他们眼里，如此折腾并没有改变药材中的成分组成和含量比例。当然，也有可能是他们认为的改变并非传统中医药所要求的变化罢。
西医药最大的好处就是，可以把药物的组成、含量、制造等等，制定出一个标准化生产规范体系，并用一定的测量方法监督其执行。
而中医药就做不到。例如目前的科学仪器就无法分辨出端午节当天收割的艾叶，与五月初六收割的有何区别，也无法鉴别川柴胡与山柴胡的差异，估计还识别不出“九蒸九晒”与“八蒸八晒”。
而中医领域中的良医与庸医、良药与劣药的分野，就往往在于这些细微而玄妙的差别上。
从管理学的角度看，西医依赖规则，而中医就侧重道德了。
规则可以完全依赖后期技术手段和第三方外部监督，但中医的外部监督和技术监测是非常难以实现的。
要监督中医药的配制流程，必须是该领域的顶级行家，凭借的是学识、经验等一些仪器无法替代的技能。而且，很多医药规范的实施都必须强烈依赖操作者的内心约束，也就是中医药领域那句非常经典的名言：“修合无人见，存心有天知”。
所以，在传统中医药学传承过程中，作为师父者就非常注重择徒、育徒的人品鉴别和道德培养，德行不过硬、人品有缺陷者，很少能进入这个领域。
从这个角度看，近代以来的中医药，其实并不是因为技术落后而导致，大概率原因是合乎道德水准的专业人才匮乏。
而所谓中医药没落的说法，也似乎并不准确，传统的中医药，仍然由一些具备高度良知良能的人才，维系其高位前行。（来源：观点与视角）#历史小喇叭[超话]#
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去了之后，我拿出药方交给柜员。因为之前的经验告诉我，每个医生都有自己的用药风格，所以药方上的药，在开方的医生坐堂的药店一定有，但在别的药店就很难说。
于是我就询问柜员：“可以抓齐备吗？要是缺什么，我再去别的药店找找。”柜员瞄了一眼药方，就十分肯定地告诉我全有。
回家之后，忽地心血来潮，我倒出药，拿出药方，想验证一下是不是真的抓齐了。尽管我并不是认识所有的中草药，但毕竟方子上仅仅只有十一味药，大不了分类数数而已。
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我不想揣摩这位帮我抓药的柜员的心态，因为这件小事让我想起了一个更加重大的课题：中医药为何在近代日益没落？
尽管对于这个重大课题有着诸多言之有据、也颇能自圆其说的解释，但对道德水准的依赖太强，估计虽说不是唯一，但也非常致命的原因。
在外国人看来，中医药是粗疏、随意和缺乏精准测量的，这其实是对中医药的一个严重误解。
传统的中医，其实非常细致甚至特别严苛。单就中草药的配方而言，就非常复杂。不同的药材对产地、采收时间有不同的要求，即便是在植物分类学意义上完全相同的药材，因为产地、节令、部位、炮制不同而有不同的用法。
还有一些药材，为了让药力达到极致，会有类似“九蒸九晒”等非常“怪异”的炮制要求……而上述这些，在一些崇信“科学测定法”的人看来，就是毫无必要的自找麻烦，因为在他们眼里，如此折腾并没有改变药材中的成分组成和含量比例。当然，也有可能是他们认为的改变并非传统中医药所要求的变化罢。
西医药最大的好处就是，可以把药物的组成、含量、制造等等，制定出一个标准化生产规范体系，并用一定的测量方法监督其执行。
而中医药就做不到。例如目前的科学仪器就无法分辨出端午节当天收割的艾叶，与五月初六收割的有何区别，也无法鉴别川柴胡与山柴胡的差异，估计还识别不出“九蒸九晒”与“八蒸八晒”。
而中医领域中的良医与庸医、良药与劣药的分野，就往往在于这些细微而玄妙的差别上。
从管理学的角度看，西医依赖规则，而中医就侧重道德了。
规则可以完全依赖后期技术手段和第三方外部监督，但中医的外部监督和技术监测是非常难以实现的。
要监督中医药的配制流程，必须是该领域的顶级行家，凭借的是学识、经验等一些仪器无法替代的技能。而且，很多医药规范的实施都必须强烈依赖操作者的内心约束，也就是中医药领域那句非常经典的名言：“修合无人见，存心有天知”。
所以，在传统中医药学传承过程中，作为师父者就非常注重择徒、育徒的人品鉴别和道德培养，德行不过硬、人品有缺陷者，很少能进入这个领域。
从这个角度看，近代以来的中医药，其实并不是因为技术落后而导致，大概率原因是合乎道德水准的专业人才匮乏。
而所谓中医药没落的说法，也似乎并不准确，传统的中医药，仍然由一些具备高度良知良能的人才，维系其高位前行。（来源：观点与视角）#历史小喇叭[超话]#
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