达空法师：法相宗的基本教义：
法相宗以“六经十一论”为依据的主要经论，六经以《解深密经》为宗，十一论以《瑜伽师地论》与《成唯识论》为主。此宗的学说，名相繁琐，义理深邃，侧重逻辑分析，立有五位百法、三自性、五种性。以“阿赖耶识”的缘起为基础，阐明“三界唯心、万法唯识”及“识外无境”之理，认为世界万法存在的根源是在于阿赖耶识内含藏的种子。
（图片来源网络）

法相宗的基本教义：
法相宗以“六经十一论”为依据的主要经论，六经以《解深密经》为宗，十一论以《瑜伽师地论》与《成唯识论》为主。此宗的学说，名相繁琐，义理深邃，侧重逻辑分析，立有五位百法、三自性、五种性。以“阿赖耶识”的缘起为基础，阐明“三界唯心、万法唯识”及“识外无境”之理，认为世界万法存在的根源是在于阿赖耶识内含藏的种子。
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#长安伽南记·兴教寺#城南少陵原的兴教寺，位居樊川八寺之首，归葬玄奘大师的舍利，传扬着汉传佛教唯识宗“心外无境，万法唯识”的宗旨。寺院因塔而建，意寓“大兴佛教”，合于玄奘取经讲法、普渡众生的行止。樊川落寂，各处寺庙的风华不在，此地却规制整齐，殿堂庄严，曲径通幽，随着秋阳的隐现，忽明忽暗。跨过藤萝幽绿的月门，进入塔院，迎面就是“唐三藏塔”，肃穆中立，左右各有三层砖塔侧伴，为玄奘弟子圆测、窥基舍利塔，师徒之谊，于“品”字三塔而得见。近午有僧手执莲灯，奉于塔前，跪拜行礼，尊崇有加。穿行寺中，驻足乾隆年间的古钟，识读锈迹铭文，可以触摸到过往奉献的虔诚。两只小猫在殿阶前停步，安闲自在，听任佛音缭绕，僧众来往。现存的殿堂，多有民国二十二年的建筑。其时国事跌宕，政府以西安为陪都，复建此处以救正人心，培植文化。几经事变，这宗法与庙堂，如风烛摇曳，成住坏空，殊难细数。我自堂前走过，一见佛祖的慈目，尽心，乃归。