你只是一颗流星，在寂黑的夜里不经意地划过我寂寞的天际，作一次炫目的燃烧，给我一刻烟花刹那灿烂的美丽，你有你预定的轨迹，却给我的生命划上一道深入骨髓的印记。
很长的时间里，我踩着你的脚印认真地往前走，像我拥有了更多的你。
撩拨岁月云烟循着时光的痕迹，眼中的你仿佛洒满宇宙的星光，让我冰冷的宇宙中为你藏了无数个温柔星球。
很长的时间里，我踩着你的脚印认真地往前走，像我拥有了更多的你。
撩拨岁月云烟循着时光的痕迹，眼中的你仿佛洒满宇宙的星光，让我冰冷的宇宙中为你藏了无数个温柔星球。
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
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丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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[小雪人][玉兔][暖一下][玉兔]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：流水光阴，四季人生♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
划过指尖的记忆，清若流水。那一年，谁的深情成了镜花水月？那一月，谁把流年写成了小桥流水？那一日，谁的秋水恋上了谁的长天？生命里，停留，驻足，转身，挥手过得时光，无论怎么刻骨，无论多么铭心，到最后只留下一抹云淡风轻的安然。
那些艳若桃花的往事，一桩桩，一例例，即便铺开细细阅读，也已经没有了当时的那份热血沸腾。物是人非的场景，令人欲语还休。时光还在，景物还在，那些曾经最在乎的人都去了哪里？ 来处一片渺渺，去处一片茫茫。
是时光，匆匆带走了曾经的姹紫嫣红，只留下一些泛白的记忆。一如此刻挂在枝头的秋叶，即便，被风吹的飒飒作响，也引不起一丝微澜。是我们 忘了痛，还是时光为我们抚平了伤口。那些沧桑，在经历过风雨之后，有了一种别样的静美。
霜降以后，不再写从春天的花开，不再写夏日的葱茏，面对飘飘而下的秋叶，忽然就有了一种淡淡的沧桑与惆怅。已经有多久，不曾看到那年亲手种在庭院的老梅；已经有多久，不曾闻到淡淡的枣花香。那隔着烽烟渺渺就可以听到的风铃，低吟了一季又一季，浅唱了一年又一年。轮回的风里，可否有人捡到我儿时的欢笑，青葱的模样，和不小心走失的小脚丫。
翻开，青梅的往事，轻嗅一朵梅开，却再也找不到曾经的那匹白马。荻花白了，未见旧人回。枯萎在时光里的玫瑰褪去了嫣红，只剩一抹荒凉，在季节的轮回里飘摇。
想要追寻的结果，已无迹可寻，亦无需再寻。如是，我们缄默不语，我们安心修行。前面无论有多大的风雨再也不会呐喊，知道了生活的不易，也就知道有些路，只有义无反顾，一路向前相暖。给自己一份宠辱不惊的笃定，给自己一份云卷云舒的从容。
每一天，平淡如常，烟火淡淡，麻布素衣，却因了一些感动而生出一份明媚的心绪。人生四季，鸟语花香，春雨夏日，秋叶冬风，诡谲的美丽。我只是，陌上的一袭琉璃影，篱笆藤上总会开出我想要的颜色。我只想，和喜欢的人，穿越许多烟火的璀璨，在每一个朝暮的笑对里，桑麻每一天。
我们的余生很长，也很短。我们无法预测，有多少个明天可以风和日丽。我们亦无法猜测，有多少个风霜雨雪需要面对。执手的风里，心相随，情长在，爱悠远。
相遇的时光，从容，且缓，如莲，如禅。循着，昔日的小径悠长。我听见风儿浅浅的吟唱。听，谁从天涯，骑一匹瘦马，哒哒而来。原来，未曾刻意，斑斓又一秋。落满草木清香的时光里，都是时光的温良与安暖。
途径三千里路云和月，且修行，且遇见。流水光阴里，锁着我一生的追寻与眷恋。红尘三千，每一年的每一个秋天，谁会路过你的繁华，谁会送你一场静若秋水的安宁？遇见你，遇见四季最美的水云间。做一刻停留，对饮一盏陈年的普洱，何须问花开几许，何须管会走出多远。我一生的水墨丹青，浅摹淡画，只为懂的那一个你，留白。将铺开的卷轴，轻拢慢收。只留一声珍重，在画间。从此，只愿随你，幽居桃源深处，终老山泉清风。
凡尘俗事，本是平平淡淡，何须追一个轰轰烈烈。凉风，吹起书页，绿萝，让尘封在书卷里的往事，染了潮湿的气息。时光，如此静谧，渗透草木的香，浸满风月的美。呼吸里的在乎，有了淡淡的暖。所有说过的话，许下的诺，在从指尖落在素笺的时刻开始，注定是我们回眸时的绚烂。
来不及，等不及，将一刹写成永远。青墙黛瓦下的相遇，如开至荼蘼的芦花，随了风，匆匆走远。再不见，锦书回笺音。拥抱着曾经的温暖，不再贪恋那些世事无常的烟火。且让那荒凉，化作一缕轻烟，飘散。
盛世繁华之后，天空蓝的只剩下一片云的澄澈，与一剪风的轻盈。从初见到陌生，从情深到情浅，我们都在慢慢老去。唯有时光，丝毫未伤。
曾许一人白头，只换得，自醉泼茶香。时光，依旧车水马龙。我们在阳光下奔跑，在风雨中坚强。待所有繁华都落尽，就将生命中那些薄凉而忧伤的片段忘记，只汲取温暖而明媚的风景。
流年，四季更迭。无论爱或不爱，都是对生命留白的成全。惟愿，尘世中的你我，相望相安，相知相惜。经年很暖，曾因有你。他乡遇故人，知道你还在，便开心着。原来，四季如此静好，时光如此令人眷恋。拾一片秋叶的红，装点我瑰丽的梦，无论你在不在，都放在我心上。
看着蹦跳着从身边走过的孩童，嘴角总会不由的上扬。曾几何时，我也如她们一样无邪，有着一颗向阳的心。从来不知道什么是忧，什么是愁。踩着四季的更迭，我只负责让自己如花儿一样静静绽放。
那些青葱得时光呵，一去不返。回首过往，萧瑟而荒寂。陌上，花开花落，不经意间，与青葱年华，相隔那么远。苍茫处，一缕轻烟如愁，一痕青苔如旧。凉风吹起的尘埃，没有了曾经的喧哗。记忆的梗，是忧伤，是惆怅，亦是饱满。是美丽，是刻骨，亦是铭心。
翻开沉睡的词章，脉脉缱绻，却已忘记，曾经为了谁，那样风情万种。那些爱与不爱，在与不在的印记，在风拂过发梢的时候，化作一缕孤烟，只剩下一些往事的空壳，被时光的沙漏慢慢淘尽，直至化作虚无。那些，曾经被绚烂过的梦，依旧有一种不可触摸的美。心间，却有一种淡淡的痛疼，再也不敢触及。
收拾好溃不成军的疼，深深掩埋在无风无雨的心深处。我在每一个月白风清的日子，让自己向阳向暖，如莲如禅，安静修行，默然喜欢。
掬一捧莲子，落一地从容。待来年，秋风又起，让所有的追逐，都在时光里兀自静静绽放。再也不想，去打扰那些尘封的往事。将水湄蒹葭的约定，暂且搁置安寂的红尘。或许，今生永远无法抵达。或许，会执子手，再次重逢。
终究，我们不曾辜负过相遇，隔着山高水远，曾经那样义无反顾的向彼此靠近。我们也不曾辜负岁月，生命里那些苍白的缝隙，因为重逢与离别，因为共同看过的花开花落，洇满了暗香，这种美，无法复制，不可复制，令人心动。
最怕，当时只道是寻常！寂寞梧桐，深院锁清秋，触疼了谁的心扉？浅浅的心事，淡淡写，且将朴素的日子，过成行云流水的从容。借不到的那三寸日光，就让它从身边轻轻走过。
每一次，风起的时候，听风铃轻轻摇响一串串往事，总会有一丝丝凉意，从身边经过。忽然感觉，生命真的如风一样，匆匆。从呀呀学语，蹒跚稚语，到耋耋暮年，发丝如雪。这一路，不过转眼之间。我们谁都无法掌控，忧伤与喜悦的脚步。唯有，随心，随性，随缘。
流水光阴，四季人生。无论是行至水穷处，还是坐看云起时，都要感谢你，走过我生命的时刻，还留下最美的记忆与温暖。时光里，青墙黛瓦，小桥流水，你去了南方以南，我留在北方以北，不用守望，亦是满心满眼的暖。
那么，许我用枫香，记住回眸时的阑珊岁月；许我用文字，记住生命的静好安然。希望有一天，在初遇的渡口再重逢·，无论望向哪个方向，扑面而来的都是春暖花开。眉间心上，那些错过的人与擦肩的景，都不需要细细描摹，已然镌刻心底。流年深处，我的光阴，我的人生，绝世无双。
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[小雪人][玉兔][暖一下][玉兔]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：流水光阴，四季人生♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
划过指尖的记忆，清若流水。那一年，谁的深情成了镜花水月？那一月，谁把流年写成了小桥流水？那一日，谁的秋水恋上了谁的长天？生命里，停留，驻足，转身，挥手过得时光，无论怎么刻骨，无论多么铭心，到最后只留下一抹云淡风轻的安然。
那些艳若桃花的往事，一桩桩，一例例，即便铺开细细阅读，也已经没有了当时的那份热血沸腾。物是人非的场景，令人欲语还休。时光还在，景物还在，那些曾经最在乎的人都去了哪里？ 来处一片渺渺，去处一片茫茫。
是时光，匆匆带走了曾经的姹紫嫣红，只留下一些泛白的记忆。一如此刻挂在枝头的秋叶，即便，被风吹的飒飒作响，也引不起一丝微澜。是我们 忘了痛，还是时光为我们抚平了伤口。那些沧桑，在经历过风雨之后，有了一种别样的静美。
霜降以后，不再写从春天的花开，不再写夏日的葱茏，面对飘飘而下的秋叶，忽然就有了一种淡淡的沧桑与惆怅。已经有多久，不曾看到那年亲手种在庭院的老梅；已经有多久，不曾闻到淡淡的枣花香。那隔着烽烟渺渺就可以听到的风铃，低吟了一季又一季，浅唱了一年又一年。轮回的风里，可否有人捡到我儿时的欢笑，青葱的模样，和不小心走失的小脚丫。
翻开，青梅的往事，轻嗅一朵梅开，却再也找不到曾经的那匹白马。荻花白了，未见旧人回。枯萎在时光里的玫瑰褪去了嫣红，只剩一抹荒凉，在季节的轮回里飘摇。
想要追寻的结果，已无迹可寻，亦无需再寻。如是，我们缄默不语，我们安心修行。前面无论有多大的风雨再也不会呐喊，知道了生活的不易，也就知道有些路，只有义无反顾，一路向前相暖。给自己一份宠辱不惊的笃定，给自己一份云卷云舒的从容。
每一天，平淡如常，烟火淡淡，麻布素衣，却因了一些感动而生出一份明媚的心绪。人生四季，鸟语花香，春雨夏日，秋叶冬风，诡谲的美丽。我只是，陌上的一袭琉璃影，篱笆藤上总会开出我想要的颜色。我只想，和喜欢的人，穿越许多烟火的璀璨，在每一个朝暮的笑对里，桑麻每一天。
我们的余生很长，也很短。我们无法预测，有多少个明天可以风和日丽。我们亦无法猜测，有多少个风霜雨雪需要面对。执手的风里，心相随，情长在，爱悠远。
相遇的时光，从容，且缓，如莲，如禅。循着，昔日的小径悠长。我听见风儿浅浅的吟唱。听，谁从天涯，骑一匹瘦马，哒哒而来。原来，未曾刻意，斑斓又一秋。落满草木清香的时光里，都是时光的温良与安暖。
途径三千里路云和月，且修行，且遇见。流水光阴里，锁着我一生的追寻与眷恋。红尘三千，每一年的每一个秋天，谁会路过你的繁华，谁会送你一场静若秋水的安宁？遇见你，遇见四季最美的水云间。做一刻停留，对饮一盏陈年的普洱，何须问花开几许，何须管会走出多远。我一生的水墨丹青，浅摹淡画，只为懂的那一个你，留白。将铺开的卷轴，轻拢慢收。只留一声珍重，在画间。从此，只愿随你，幽居桃源深处，终老山泉清风。
凡尘俗事，本是平平淡淡，何须追一个轰轰烈烈。凉风，吹起书页，绿萝，让尘封在书卷里的往事，染了潮湿的气息。时光，如此静谧，渗透草木的香，浸满风月的美。呼吸里的在乎，有了淡淡的暖。所有说过的话，许下的诺，在从指尖落在素笺的时刻开始，注定是我们回眸时的绚烂。
来不及，等不及，将一刹写成永远。青墙黛瓦下的相遇，如开至荼蘼的芦花，随了风，匆匆走远。再不见，锦书回笺音。拥抱着曾经的温暖，不再贪恋那些世事无常的烟火。且让那荒凉，化作一缕轻烟，飘散。
盛世繁华之后，天空蓝的只剩下一片云的澄澈，与一剪风的轻盈。从初见到陌生，从情深到情浅，我们都在慢慢老去。唯有时光，丝毫未伤。
曾许一人白头，只换得，自醉泼茶香。时光，依旧车水马龙。我们在阳光下奔跑，在风雨中坚强。待所有繁华都落尽，就将生命中那些薄凉而忧伤的片段忘记，只汲取温暖而明媚的风景。
流年，四季更迭。无论爱或不爱，都是对生命留白的成全。惟愿，尘世中的你我，相望相安，相知相惜。经年很暖，曾因有你。他乡遇故人，知道你还在，便开心着。原来，四季如此静好，时光如此令人眷恋。拾一片秋叶的红，装点我瑰丽的梦，无论你在不在，都放在我心上。
看着蹦跳着从身边走过的孩童，嘴角总会不由的上扬。曾几何时，我也如她们一样无邪，有着一颗向阳的心。从来不知道什么是忧，什么是愁。踩着四季的更迭，我只负责让自己如花儿一样静静绽放。
那些青葱得时光呵，一去不返。回首过往，萧瑟而荒寂。陌上，花开花落，不经意间，与青葱年华，相隔那么远。苍茫处，一缕轻烟如愁，一痕青苔如旧。凉风吹起的尘埃，没有了曾经的喧哗。记忆的梗，是忧伤，是惆怅，亦是饱满。是美丽，是刻骨，亦是铭心。
翻开沉睡的词章，脉脉缱绻，却已忘记，曾经为了谁，那样风情万种。那些爱与不爱，在与不在的印记，在风拂过发梢的时候，化作一缕孤烟，只剩下一些往事的空壳，被时光的沙漏慢慢淘尽，直至化作虚无。那些，曾经被绚烂过的梦，依旧有一种不可触摸的美。心间，却有一种淡淡的痛疼，再也不敢触及。
收拾好溃不成军的疼，深深掩埋在无风无雨的心深处。我在每一个月白风清的日子，让自己向阳向暖，如莲如禅，安静修行，默然喜欢。
掬一捧莲子，落一地从容。待来年，秋风又起，让所有的追逐，都在时光里兀自静静绽放。再也不想，去打扰那些尘封的往事。将水湄蒹葭的约定，暂且搁置安寂的红尘。或许，今生永远无法抵达。或许，会执子手，再次重逢。
终究，我们不曾辜负过相遇，隔着山高水远，曾经那样义无反顾的向彼此靠近。我们也不曾辜负岁月，生命里那些苍白的缝隙，因为重逢与离别，因为共同看过的花开花落，洇满了暗香，这种美，无法复制，不可复制，令人心动。
最怕，当时只道是寻常！寂寞梧桐，深院锁清秋，触疼了谁的心扉？浅浅的心事，淡淡写，且将朴素的日子，过成行云流水的从容。借不到的那三寸日光，就让它从身边轻轻走过。
每一次，风起的时候，听风铃轻轻摇响一串串往事，总会有一丝丝凉意，从身边经过。忽然感觉，生命真的如风一样，匆匆。从呀呀学语，蹒跚稚语，到耋耋暮年，发丝如雪。这一路，不过转眼之间。我们谁都无法掌控，忧伤与喜悦的脚步。唯有，随心，随性，随缘。
流水光阴，四季人生。无论是行至水穷处，还是坐看云起时，都要感谢你，走过我生命的时刻，还留下最美的记忆与温暖。时光里，青墙黛瓦，小桥流水，你去了南方以南，我留在北方以北，不用守望，亦是满心满眼的暖。
那么，许我用枫香，记住回眸时的阑珊岁月；许我用文字，记住生命的静好安然。希望有一天，在初遇的渡口再重逢·，无论望向哪个方向，扑面而来的都是春暖花开。眉间心上，那些错过的人与擦肩的景，都不需要细细描摹，已然镌刻心底。流年深处，我的光阴，我的人生，绝世无双。
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