推荐一首好听的歌，如下，帮助大家度过感觉困难的时刻。旋律欢快可爱有趣，办公静心都还不错很开心今年完成，很多大事，好朋友把写的诗歌登上媒体《不再恐惧》。看看，会有不同的收获。作者很低调就大家自己去找吧，相信有一天他的诗歌文集会装订成本，随风随意吧。其它感觉自己做的很有成就事儿，就不提了，让爱我的人自己去发现吧，怕给他增加压力，人间值得，因为努力， 因为我们。加油，一起加油，我们共同向上，必须滴，早早早，今天多云。世间诱惑那么多，有你就不怕，嘿哈
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二零一四淨土大經科註 （第二八二集） 2015/11/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0282
諸位法師，諸位同學，請坐，大家請坐。大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百八十二頁第四行，科題，「隨意欲聞」。請看經文：
【其願聞者。輒獨聞之。所不欲聞。了無所聞。】
這一句經文，說明極樂世界七寶池這裡面的水，乃至寶池周邊花草樹木，還有眾鳥。這些都是阿彌陀佛變化所作，換句話說，阿彌陀佛的化身。隨眾生的意念、愛好，一定有你滿意的境界出現，這是十方剎土裡面沒聽說過的。阿彌陀佛真正是把普賢菩薩十大願王裡面「恆順眾生，隨喜功德」，做到淋漓盡致，做到究竟圓滿。這地方能不去嗎？也就是說，你在極樂世界，你想聽什麼經，佛就在那裡說什麼經，佛在大講堂裡頭，講堂外面六塵說法，沒有一樣不說法，所說的就是你喜歡聽的。
「境隨心轉」這句話，釋迦牟尼佛三千年前大乘經上講的，講了很多遍，極樂世界，這句話完全兌現了。到極樂世界，人事環境滿你的意，在極樂世界，無論是人事或者是物質環境，找不到跟你對立的；也就是沒有人事的對立、沒有事物的對立、沒有物質現象的對立。這個世間不行，對立太多了，極樂世界沒有對立。沒有對立才有和平，有對立就有競爭、就有鬥爭，乃至於戰爭。沒有對立的，沒有一樁事情不是稱心如意。所以這個世界叫極樂，極樂的名字不容易得到，真的極樂，稱心如願。
往生不難去，人人都可以去。去，有條件，《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，往生極樂世界，要多善根、多福德，還得有因緣。這三個條件，我們淨宗同學都具足了，真的具足了。善根是什麼？真正相信有西方極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，這叫善根，沒有絲毫懷疑。那善根不足怎麼辦？還是有懷疑，半信半疑，讀經教，讀這部經就好。真有懷疑的話我就勸你，趕快培養足夠的善根，怎麼培養法？老祖宗教導我們，「讀書千遍，其義自見」。你能把這部《無量壽經》，這個會集本，從頭到尾念一千遍。
初念經文不熟，念一遍兩個小時，念上半年，鍥而不捨念上半年，怎麼個念法？每天保持十個小時，二個小時念一遍，十個小時就念五遍，開頭這樣學法，每天念五遍。念上半年，熟了，差不多能夠背下來，念的速度快了，一個小時念一遍，還是十個小時，念十遍，由五遍提升到十遍。念上個一年、兩年，熟透了，從頭到尾念一遍只要半個小時，那換句話說，十個小時念二十遍。這是標準的，每天念二十遍。念滿三千遍，你來聽講，你來看註解，會開悟。這頭一個一千遍，小悟；第二個一千遍，中悟；第三個一千遍，大悟；五個一千遍，六個一千遍，七個一千遍，大徹大悟。相不相信？相信了，一點懷疑都沒有了。大徹大悟，可能西方極樂世界被你看見了，你看不見，阿彌陀佛會幫助你，會把極樂世界展現給你看。
像慧遠大師，我們淨土宗第一代祖師，他一生見到四次極樂世界，在定中，他在打坐的時候，在定中，從來沒有跟人說過。第四次見到，是阿彌陀佛來接引他往生，看到蓮社過去有十幾個往生的人在阿彌陀佛旁邊，一起來接引他到極樂世界去。他才告訴大家，這個境界過去見過三次，現在這一次許許多多同修跟著佛來接引，我要到極樂世界去了。善根！善根這樣培養，堅定你的善根，你就取得往生極樂世界的條件。
福德是什麼？福德是生到極樂世界的品位。蕅益大師告訴我們，能不能往生是信願之有無，我有信、我有願，就決定得生。生到極樂世界品位高下，那是念佛功夫的淺深，就是福德，經念的遍數多，佛號念的遍數多。你看我們劉素雲居士，她《無量壽經》一天念十個小時，從接觸到到現在差不多二十年，二十年沒中斷，除了讀經之外她就念佛。她念佛的功夫，像她這樣根性的人，她這個根性很接近海賢老和尚，是同一種根性，就是常說的老實、聽話、真幹，是這個類型的。沒有學佛之前她在政府工作，是黑龍江省處級幹部，她也是老實、聽話、真幹。自從生病退下來之後，學佛了，學佛也是老實、聽話、真幹。這樣的人很少有，這樣的人學佛沒有一個不成功的。
……
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二零一四淨土大經科註 （第二八二集） 2015/11/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0282
諸位法師，諸位同學，請坐，大家請坐。大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百八十二頁第四行，科題，「隨意欲聞」。請看經文：
【其願聞者。輒獨聞之。所不欲聞。了無所聞。】
這一句經文，說明極樂世界七寶池這裡面的水，乃至寶池周邊花草樹木，還有眾鳥。這些都是阿彌陀佛變化所作，換句話說，阿彌陀佛的化身。隨眾生的意念、愛好，一定有你滿意的境界出現，這是十方剎土裡面沒聽說過的。阿彌陀佛真正是把普賢菩薩十大願王裡面「恆順眾生，隨喜功德」，做到淋漓盡致，做到究竟圓滿。這地方能不去嗎？也就是說，你在極樂世界，你想聽什麼經，佛就在那裡說什麼經，佛在大講堂裡頭，講堂外面六塵說法，沒有一樣不說法，所說的就是你喜歡聽的。
「境隨心轉」這句話，釋迦牟尼佛三千年前大乘經上講的，講了很多遍，極樂世界，這句話完全兌現了。到極樂世界，人事環境滿你的意，在極樂世界，無論是人事或者是物質環境，找不到跟你對立的；也就是沒有人事的對立、沒有事物的對立、沒有物質現象的對立。這個世間不行，對立太多了，極樂世界沒有對立。沒有對立才有和平，有對立就有競爭、就有鬥爭，乃至於戰爭。沒有對立的，沒有一樁事情不是稱心如意。所以這個世界叫極樂，極樂的名字不容易得到，真的極樂，稱心如願。
往生不難去，人人都可以去。去，有條件，《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，往生極樂世界，要多善根、多福德，還得有因緣。這三個條件，我們淨宗同學都具足了，真的具足了。善根是什麼？真正相信有西方極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，這叫善根，沒有絲毫懷疑。那善根不足怎麼辦？還是有懷疑，半信半疑，讀經教，讀這部經就好。真有懷疑的話我就勸你，趕快培養足夠的善根，怎麼培養法？老祖宗教導我們，「讀書千遍，其義自見」。你能把這部《無量壽經》，這個會集本，從頭到尾念一千遍。
初念經文不熟，念一遍兩個小時，念上半年，鍥而不捨念上半年，怎麼個念法？每天保持十個小時，二個小時念一遍，十個小時就念五遍，開頭這樣學法，每天念五遍。念上半年，熟了，差不多能夠背下來，念的速度快了，一個小時念一遍，還是十個小時，念十遍，由五遍提升到十遍。念上個一年、兩年，熟透了，從頭到尾念一遍只要半個小時，那換句話說，十個小時念二十遍。這是標準的，每天念二十遍。念滿三千遍，你來聽講，你來看註解，會開悟。這頭一個一千遍，小悟；第二個一千遍，中悟；第三個一千遍，大悟；五個一千遍，六個一千遍，七個一千遍，大徹大悟。相不相信？相信了，一點懷疑都沒有了。大徹大悟，可能西方極樂世界被你看見了，你看不見，阿彌陀佛會幫助你，會把極樂世界展現給你看。
像慧遠大師，我們淨土宗第一代祖師，他一生見到四次極樂世界，在定中，他在打坐的時候，在定中，從來沒有跟人說過。第四次見到，是阿彌陀佛來接引他往生，看到蓮社過去有十幾個往生的人在阿彌陀佛旁邊，一起來接引他到極樂世界去。他才告訴大家，這個境界過去見過三次，現在這一次許許多多同修跟著佛來接引，我要到極樂世界去了。善根！善根這樣培養，堅定你的善根，你就取得往生極樂世界的條件。
福德是什麼？福德是生到極樂世界的品位。蕅益大師告訴我們，能不能往生是信願之有無，我有信、我有願，就決定得生。生到極樂世界品位高下，那是念佛功夫的淺深，就是福德，經念的遍數多，佛號念的遍數多。你看我們劉素雲居士，她《無量壽經》一天念十個小時，從接觸到到現在差不多二十年，二十年沒中斷，除了讀經之外她就念佛。她念佛的功夫，像她這樣根性的人，她這個根性很接近海賢老和尚，是同一種根性，就是常說的老實、聽話、真幹，是這個類型的。沒有學佛之前她在政府工作，是黑龍江省處級幹部，她也是老實、聽話、真幹。自從生病退下來之後，學佛了，學佛也是老實、聽話、真幹。這樣的人很少有，這樣的人學佛沒有一個不成功的。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
……
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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