#净土法义#
依观经等明般舟三昧行道往生赞 一卷
比丘僧 善导 撰
 
敬白一切往生知识等：大须惭愧！释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。

又，说种种方便，教门非一，但为我等倒见凡夫。若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。

若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教，赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。何意然者？同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行、赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入？

伤叹曰：
生盲信业走，随业堕深坑；
纵此贪瞋火，自损损他人；
长没无明海，遇木永无缘。

行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。若自他境上护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。

…

前不久，网上與论斗争复杂，于是在同学群中转发了一段印光大师的开示，并劝以之作为护己的良方。

这段开示是：“只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”

又怕不理解，附以简单解释：第一句是说要做好自己；第二句是说不要有嗔恨；第三句是说要敬畏一切。

在这里，想再谈谈“敬畏”二字。

如果修行人心中无有“敬畏”二字，实则是心中无佛。

人们常在敬畏中，阿弥陀佛油然而生。无有敬畏，则口里念“阿弥陀佛”，心中实无“阿弥陀佛”，且在关键时、关键处他也绝对喊不出“阿弥陀佛”，所以，脏话照说，暴力照打，见哀不伤，见难不救，杀盗淫邪样样不拒……而那些自称大佛、大觉、大悟者，心中只有他自己，念声阿弥陀佛他都觉得口臭。他们哪有敬畏，他们是要一切人去敬畏他自己。

心中无佛又怎么能得到佛的庇佑呢？

故劝要常怀敬畏，而敬畏之首是要话不能乱讲。

共勉！

诸法无分别者，世间凡夫烦恼力故，种种分别诸法；得诸法实相，则皆破坏、变异。

是故圣人得般若波罗蜜，不随忆想分别诸法，入空、无相、无作三昧中；若得诸法变异时，则不忧愁，以先来不分别取诸法相故。

诸法性不可得者，一切法皆从因缘和合生，无有无因缘、若少因缘而起者；若从因缘生，则无自性。

性者，名本有决定实事。若性从因缘和合边生，当知未和合时则无；若先无今从因缘和合有者，则知无性。

若从因缘而生性者，性即是作法。性名不相待、不相因，常应独有；如是有为法则无。

是故言“一切诸法性不可得，般若波罗蜜性亦尔”。

——摘自《大智度论 (第100卷)》
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