自卑外露或过度追求卓越的表现形式
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追 求 卓 越 的 错 误 方 向 特 征 很 明 显 一一 完 全 以 自 我 为 中 心 , 这 样 的 个 体 在 社 会 上 是 个 异 类 , 他 不 为 社 会 所 接 纳 。 不 少 儿 童 为 了 过 度 追 求 卓 越 , 完 全 不 考 虑 他 人 。 他 们 充 满 敌 意 、 违 反 法 律 、 自 私 贪 梦 , 总 是 利 用 别 人 的 隐 私 去 伤 害 别 人 。 但 即 使 儿 童 的 行 为 恶 劣 至 极 , 他 们 身 上 仍 有 明 显 的 人 类 天 性 及 人 类 情 感 。

尽 管 他 们 的 行 为 方 式 越 来 越 缺 乏 合 作 意 识 , 缺 乏 社 会 情 感 , 但 他 们 的 自 我 和 外 界 环 境 仍 存 在 某 种 关 联 , 并 通 过 某 种 方 式 表 现 出 来 。 例 如 个 体 的 自 卑 感 表 达 方 式 有 很 多 。 首 先 是 眼 神 , 眼 睛 不 仅 是 感 知 光 线 、 探 测 环 境 的 器 官 , 它 还 是 人 际 沟 通 的 桥 梁 。 个 体 注 视 他 人 的 方 式 表 明 了 他 是 否 喜 欢 与 他 人 产 生 联 系 。 因 而 心 理 学 家 和 作 家 都 专 注 于 研 究 人 类 的 眼 神 。 通 过 别 人 的 眼 神 , 我 们 可 以 判 断 他 对 我 们 的 态 度 。 尽 管 有 时 会 有 差 错 , 但 是 根 据 儿 童 的 眼 神 判 断 他 是 否 友 好 还 是 比 较 简 单 的 。

众 所 周 知 , 不 敢 正 面 直 视 成 人 的 儿 童 肯 定 心 存 疑 虑 。 他 们 不 一 定 因 为 心 虚 , 也 不 一 定 是 品 行 不 端 的 儿 童 。 不 敢 直 视 可 能 只 是 因 为 他 们 试 图 逃 避 与 他 人 接 触 , 哪 怕 接 触 的 时 间 很 短 , 这 说 明 他 们 试 图 逃 避 与 同 伴 交 往 。 当 你 招 呼 一 个 孩 子 过 来 时 , 他 与 你 保 持 的 距 离 同 样 也 显 示 了 他 的 疑 虑 。 一 般 孩 子 都 保 持 一 定 距 离 , 弄 清 楚 状 况 , 在 有 必 要 时 才 会 靠 近 。 因 为 曾 经 有 过 不 愉 快 的 体 验 , 他 们 总 结 出 片 面 的 个 人 经 验 并 加 以 应 用 且 从 此 不 敢 轻 易 与 人 亲 密 接 触 。

有 意 思 的 是 , 有 些 儿 童 喜 欢 倚 靠 在妈 妈 或 者 教 师 的 身 上 。 身 体 比 语 言 更 诚 实 , 儿 童 嘴 上 说 喜 欢 并 不 一 定 反 映 他 的 内 心 , 只 有 他 们 愿 意 用 身 体 靠 近 的 人 才 真 正 重 要。 有 些 儿 童 通 过 走 路 的 方 式 、 挺 直 的 腰 杆 、 昂 起 的 头 部 、 坚 定 的 声 音 和 毫 不 胆 怯 来 展 示 自 己 十 足 的 信 心 ; 而 有 些 儿 童 和 别 人 说 话 时 唯 唯 诺 诺 、 胆 怯 退 缩 , 这 透 露 了 他 们 的 自 卑 感 , 他 们 害 怕 自 己 无 法 应 付 当 时 的 场 面 。 不 少 人 认 为 自 卑 情 结 是 天 生 的 , 其 实 不 然 。 例 如 , 无 论 胆 子 多 大 的 孩 子 , 我 们 都 有 办 法 让 他 变 得 胆 小 怕 事 , 进 而 形 成 自 卑 情 结 。

胆 小 羞 怯 的 父 母 可 能 会 养 育 出 胆 小 羞 怯 的 儿 童 , 但 这 不 是 因 为 遗 传 而 是 因 为 环 境 , 儿 童 在 充 满 害 怕 和 恐 惧 的 氛 围 中 成 长 オ 导 致 他 们 形 成 胆 小 怯 儒 的 特 点 。 对 儿 童 的 发 展 来 说 , 家 庭 氛 围 及 父 母 性 格 最 重 要 。 在 学 校 中 独 来 独 往 的 儿 童 通 常 来 自 很 少 与 人 交 往 的 家 庭 。 由 此 人 们 很 容 易 联 想 到 遗 传 的 影 响 , 其 实 不 然 , 个 体 缺 乏 与 人 接 触 的 能 力 并 非 天 生 。 胆 小 怯 懦 的 父 母 也 不 一 定 会 养 育 出 有 相 同 特 质 的 孩 子 , 我 们 以 此 为 例 只 是 为 了 更 好 地 理 解 这 种 特 质 是 如 何 产 生 的 。

以 下 这 个 简 单 的 例 子 可 以 更 好 地 从 理 论 上 理 解 这 个 现 象 。 有 个 孩 子 天 生 体 质 不 好 , 他 病 了 很 长 一 段 时 间 , 因 为 病 痛 和 体 质 弱 受 尽 苦 头 。 这 样 的 儿 童 非 常 关 注 自 我 , 觉 得 世 界 充 满 冷 酷 和 敌 意 。 这 个 孱 弱 的 孩 子 必 须 依 赖 别 人 , 他 的 生 活 才 能 轻 松 一 些 。 因 为 身 体 的 原 因 , 他 得 到 了 无 微 不 至 的 照 顾 和 保 护 , 这 反 而 使 儿 童 发 展 出 强 烈 的 自 卑 感 。

因 为 儿 童 与 成 人 的 体 型 和 力 量 对 比 悬 殊 , 所 有 的 儿 童 都 会 由 此 产 生 自 卑 感 。 如 果 大 人 经 常 命 令 儿 童 “ 大 人 说 话 , 小 孩 别 插 嘴 ” , 对 儿 童 的 意 见 视 而 不 见 、 听 而 不 闻 , 儿 童 因 自 己 的 弱 小 而 自 卑 的 感 觉 很 容 易 得 到 强 化 。 这 些 印 象 加 深 了 儿 童 认 为 自 己 处 于 弱 势 的 想 法 。 他 认 为 自 己 比 别 人 弱 小 、 缺 乏 力 量 , 但 他 难 以 接 受 这 种 想 法 。 他 越 在 意 就 越 想 努 力 让 自 己 变 得 强 大 。 这 给 他 注 入 了 动 力 , 努 力 追 求 别 人 的 认 可 。 但 他 没 有 选 择 与 周 围 人 和 谐 相 处 的 方 式 , 而 是 选 择 了 “ 只 为 自 己 着 想 ” , 变 成 一 个 独 来 独 往 的 孤 僻 孩 子 。

一 般 来 说 , 孱 弱 、 残 疾 或 者 样 貌 丑 陋 的 儿 童 都 有 强 烈 的 自 卑 感 , 这 种 自 卑 感 表 现 为 两 个 极 端 : 他 们 与 別 人 交 谈 时 要 么 胆 小 退 缩 , 要 么 昢 咄 逼 人 。 这 两 种 极 端 表 现 看 似 截 然 不 同 , 实 际 上 根 源 相 同 。 无 论 胆 小 退 缩 还 是 咄 咄 逼 人 , 个 体 都 是 为 了 得 到 别 人 的 认 可 。 他 们 缺 乏 社 会 情 感 , 因 为 他 们 对 生 活 没 有 期 待 , 认 为 自 己 什 么 也 做 不 了 ; 或 者 他 们 的 社 会 情 感 只 为 个 人 目 的 服 务 , 他 们 渴 望 成 为 领 袖 或 者 英 雄 , 备 受 万 人 瞩 目 。

起早本想给先生写点东西
又想到压抑着的泪、欲说还休的眼、攥紧被抠破的掌心
无疑证明沉淀，仍需沉淀
刚到嘴边的情话，我默默放回，待他势破如竹，鸢飞戾天时再从汗湿的暗袋里轻拿平铺
熨帖体己的心世间难求，遇上了我便会视若珍宝，先生，你知道情从来不会不知所起，我想上帝一定是觉得我的伤够深了才派来了一个你来认真爱我。
遣词造语就罢了，我只知道当我落笔的时候，我只想夸你，感谢你，敬重你。
如若有你，一生何求？
有你，无求。

定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢

针对很多人网上找师傅找秘籍的现象，我特意整理了这篇文章，时间仓促语言欠佳，知其意就可。
古今中外圣贤仙佛千言万语。不外教人明善修身。明道成真。道家之长生。佛家之不生不灭。即是还了本来。自古多有求仙问道的人，但是能得真传，真道者又有几人，昔日黄帝拜师72才最终寻得真法，得道成真，神光祖断臂向达摩祖师示诚。每一个大德都是经历了很多的波折才求得妙法。有很多人都说看经书上那些所谓的功法就可，万教圣人因时制宜。因材施教。因地立法。各说一端。其中皆是丹经之法。虽有时略现大道端倪。而天机仍不敢完全泄露。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。不遇明师。万卷丹经无口诀。叫君何处结灵胎。真知道岂惟万卷丹经皆口诀。即万教圣经贤传。亦无一句一字不是口诀。无一句一字不是丹经。不过时机未至。明师难遇。真修持。要九辈状元十辈天子的福命。才换得来。大道不开。丹经虽皆口诀。然未说明。因天时未至。故人有所不知不能。即知之亦多半说不出。纵说得出。也不敢明说。纵敢明说。人亦未必知道。如此说来。修持岂不甚难。然虽难而实易。前人有谓遇着明师一点便成者。有谓得了口诀立地成仙者。固不能人人如此容易。然苟知修持有先天后天之分。大道小道之别。道与法不同，道法并行之妙用，能认清去做，成仙作圣却也不难。吾今不敢言得道有法。不过就身中所经验者。为生等约略言之。如谓得了口诀即可成仙。是欺人之说。
但是从网上看到那些所谓的拜师的，求道的，找的不是师傅就是书面的功法。有很多先问有没有神通，有没有功能，有很多年轻人是看小说看多了，幻想飞天遁地，也有的是为了有神通能够大显神通。真修者修的是无为清净，有大菩提心，以救度众生为己任，而不是在想着自己如何修出大神通。上古时候那些神通确实存在，但是那时候人心朴素，意志坚定，境界高，能够驾驭那些本事。而现在呢，这些神通几乎没有，修炼人有神通的也是在另一个界面的，肉身是没有神通的，而是元神有神通，在人间是不能用的。不同时期修法不同，上古时候大多在深山老林中修炼，中古时候都在寺院道观中修炼，现在呢都是在家中修炼，也就是入世修炼。首先要孝敬父母，忠于国家，做好工作，把人间之事能处理好，等空闲时打坐修炼，睁眼圣闭眼凡。
再者我在一些修炼群里，看其言论都是自己从书上看到或者是看到那些网上散播的一些“功法”然后自己去琢磨着练。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。自古上哪一位大德修炼没有师傅指点，就是告诉你周天怎么运转，气脉如何打通又如何，没有真传口诀，没有师傅为你指点是难以得道的。修炼人要有护法神，因为修炼的时候很容易受外魔的干扰，也要有护身宝。无字真经上上乘，何谓无字真经呢，在此引出一典故。
无字真经最著名出处应是《西游记》第九十八回：当唐僧四众发现所取真经“卷卷
俱是白纸”而急回雷音寺、直至大雄殿前，由行者出面要求如来敕治“阿傩、伽叶
掯财不遂，通同作弊”时，“佛祖笑道：‘你如今空手来取，是以传了白本。白本
者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。’
即叫：‘阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。’唐僧取来的有字真经不是真经，取之不来的无字真经才是真经。请看吕祖传下的真经歌讲的十分清楚，何谓无字真经。
《真经歌》：
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。
顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。
水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。
活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。
通过以上可发现无字真经是乃师傅口口相传，心心相受的，表面上师傅是说的口诀，但是在师傅已经把“法”传到了弟子那里。口是心，口口相传即心心相印，故仙又曰：“古来仙真，心心相印，传一得一是要自身修持。万物之心是心心相印的印模，始端之心在月中十字架，是月中十字架以无字真经生化万众之心，以万众之心生化万众之身，但是世人识不透无字真经，从书上去找，不肯去寻访明师，妄想自己从书上得道，自真乃是误己也。
再者修炼人要有高尚的品质，现在很多人自称是修炼人，但是说话说的都是世俗污秽之言。并不是说修炼人要古板，比如济公活佛，说话洒脱不受拘束，但是人家说的是禅语，并无那些市井的污秽之言。而现在，纵观一些打着修炼人（信佛，修道等等的人）的名号，做出来的事，说出来的话，都是污秽不堪，没有礼仪。还有些人在互相攻击，各说各高。儒释道三教本是一礼，万法原本是一家，万教原来是一脉。千佛万祖下世都是为了度迷人，救度众生，无有分别之心。万物生灵都是平等，无论妖魔鬼怪，还是仙佛人，追溯本源都是一样的，都是宇宙之生灵。佛要要是不甚，也会陷落在红尘里，妖魔也可修成佛爷，比如白蛇传，大家都是熟知的，是否确有其事呢，答案是有的。白素贞诚信求法于观音，皈依三宝，在人间救度众生，积累功德，最好得道飞升，成为法界的一位菩萨，是一位很值得敬佩的菩萨。所以说六道众生都是平等的，我们要正确的认知。修道求真者，须始终如一。决不可分门别户，另有居心。不然；容易引来魔考不自知，造成元神不稳，神气昏昏，毫无益处。罔别先天与后天，舍先天，近后天，则魂魄难定，终是地狱的冤魂？神气未交，如何结丹？既无丹可结，赶赴蟠桃圣会，亦是难上加难。惟有双泪洗面，赶赴黄泉之路而已。佛祖成道之时观世间花草树木顽石璞玉皆有灵性。人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。
在此希望真心求道的朋友要去拜访明师，那么有的人说真的不好找，针对这个特此建议，没有找到师傅的，虔诚笃敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月里相逢的圆满如意。当然如果自己的本身的出发点都不正确是遇不到明师的。
诗曰：定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢