季羡林在一本书中说：
“时间从来不语，却回答了所有问题；岁月从来不言，却见证了所有真心。”
时间会冲淡一切，也会证明一切。
时间从来都不负苦心人，每一份人生的考卷，它都会把最好的答案，慢慢呈现在你眼前。
时间从来不语，却回答了所有问题
蓦然回首时，我们常常忍不住感伤，仿佛眼前还是花香满径，不过刹那，岁月里已是落花成冢。
我们常会感叹“时间过得太快”或者“时间过得这么慢”，而时间何时有过一丝一毫的改变？它永远都是，不急不缓，不悲不喜，悄然而逝。
所谓的“快”和“慢”不过是因为，我们在不同的境遇中因为不同的心境，而对时间作出的不同的感受。
就像毕淑敏曾说：“生活就是泥沙俱下，鲜花和荆棘并存”。
谁的生活能一帆风顺？谁的人生没有风雨泥泞？
时间永不停歇，给时间一点时间，一切都会过去。
失败后的肝肠寸断，情伤后的撕心裂肺，咬牙切齿的痛苦，念念不忘的人事，跟随着流年渐行渐远，在时间的陌上变得云淡风轻，薄如云烟。
彼时的繁华与萧索，清浅与黯淡，未曾刻意忘记却在岁月的辗转里，似船过水无痕。
竹马青梅的往事，缓缓老去；不愿与人说的伤痛，日益平复；耿耿于怀的，早已释怀。
当一切繁华归于平淡，当一切喧闹归于平静，当你熬过那些苦难的岁月，淡看云卷云舒，笑看落花流水，才会明白，原来一切都是最好的安排。
我们年轻的容颜随着时光的流转而逐渐苍老，但是，生命也不曾辜负我们，坚强、坚韧、勇敢、豁达、乐观，都是生命对我们最好的祝福。
所以，人生的旅程中，少些抱怨、少些焦躁、少些悔恨，所有失去的，一定会以别的形式回归生命之途，让我们的人生丰盈，行囊饱满。
时间从来不语，却会在某个不经意的时刻，回答你所有的问题。
时间不疾不徐，曾让我们痛不欲生。时间一如既往，却也会给我们新的希望和信心。
历尽千帆终不悔，人间永远值得期待。
岁月从来无言，却见证了所有真心
写下“人生若只如初见”和乍见之欢不如久处不厌的人，一定都是经历了岁月的冲刷与洗礼后，对人情世事深刻的洞察。
因为时间考验人情，岁月验证人心。
余华说过：“没有什么比时间更有说服力了，因为时间无需通知我们，就可以改变一切。”
太多的人事，经不起日月的轮换，经不起光阴的蹉跎，经不起时间的考验。
相爱容易相处难，情到浓时情转薄。
浓情时的承诺，常常无法维系情薄后的那些苦长的岁月。
那些说着做一辈子朋友的人，可能转身就已散落在了各自的流年。
人生来来往往，人与人之间不论怎样的关系都是缘分，而缘分的深浅与长短，要看日复一日、年复一年里，彼此能否用心去珍惜。
人心难测，他心不一定似我心，真心未必就能换来真心。
如果只是自己单方付出，有来无往，终会让你疲惫不堪，情分也会烟消云散，最终无影无踪。
不管爱情、友情、还是亲情，双向奔赴的感情才有意义。
就如一句话曾说：“人生的路说长不长，说短不短，却已足够让你看清身边的每一张脸。”
真正的爱情不会被时间冲淡，反而会在岁月的沉淀下历久弥坚，不离不弃。
真正的友情不会被时间阻隔，而是在岁月的积淀下日益深沉，越醇越香。
真正的亲情不是从不争吵，而是争吵以后，爱还在。
无论世事如何变幻，物换星移几度春秋，你要相信，总有人会留在你的身边，对你嘘寒问暖，伴你朝来暮落，与你岁岁年年，陪你天涯咫尺，和你历经平凡尘世，与你共度岁月风沙。
他们可能不是当初你最在意的人，也可能不是曾经承诺最深的人，却一定是最在乎和最珍爱你的人，也是值得你余生请进生命里去好好对待的人。
时间不言不语，却能看透人心；岁月悄无声息，却能见证真心。
茫茫人海，漫漫人生，愿我们都能有好运气，被很多人真心相待，如若不能，那就让我们在不幸和寂寞中学会慈悲和宽容。
做好自己，时间会告诉你答案
我们开始做一件事情的时候，常常急于求成，一时看不到结果，就会让我们焦虑不安。
殊不知就像春种秋收，任何事情都需要一定的时间，时到自然成，好事需多磨。
一棵参天大树的长成，源于一颗小小种子的萌芽，继而经历无数年月的风吹雨打。
世间的很多事情，都是需要漫长时间的积累，量变带来质变。
比如运动，短期内是看不到明显效果的。这让我想到有句话：“运动与不运动，十年后，差的是整个人生”。
当你理解了这句话，便看到了日积月累的力量，也懂得坚持和自律的意义。
我喜欢看书，但是也常会有人嘲讽：“读那么多书又能怎样。”
而三毛说过：
“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
央视“诗词大会”的舞台上，外卖小哥雷海为战胜北大才子，夺得冠军，实现了人生的逆袭。
雷海为丰厚的诗词基础，也是十多年如一日的累积而来的。
世间万物，不是因为看见希望才坚持，而是坚持了才能看见希望。
就像水滴穿石、磨杵成针、聚沙成塔。
世事荒凉，尘烟散漫，能够做自己喜欢的事情，本身就是一种幸福。沉浸在自己喜欢的事情里，会让人忘却尘世的悲愁，忘记时间的消逝。
而时间的魅力在于，没有人能确定下一刻会发生什么，但是请你相信，人生没有白走的路，每一步都算数。
自己认准的事情就认真的去做，其它的交给时间，它一定会给出我们想要的答案。
时间不言，岁月不语，却让我们明白：无关紧要的人，无须在意；远去的人事，不必强求；留下的人，用心相待。
余生岁月，做好自己。未来虽然有很多的未知和不确定，但是我们都应该充满信心，因为时间不会辜负每一份努力。（心遥漫漫）
“时间从来不语，却回答了所有问题；岁月从来不言，却见证了所有真心。”
时间会冲淡一切，也会证明一切。
时间从来都不负苦心人，每一份人生的考卷，它都会把最好的答案，慢慢呈现在你眼前。
时间从来不语，却回答了所有问题
蓦然回首时，我们常常忍不住感伤，仿佛眼前还是花香满径，不过刹那，岁月里已是落花成冢。
我们常会感叹“时间过得太快”或者“时间过得这么慢”，而时间何时有过一丝一毫的改变？它永远都是，不急不缓，不悲不喜，悄然而逝。
所谓的“快”和“慢”不过是因为，我们在不同的境遇中因为不同的心境，而对时间作出的不同的感受。
就像毕淑敏曾说：“生活就是泥沙俱下，鲜花和荆棘并存”。
谁的生活能一帆风顺？谁的人生没有风雨泥泞？
时间永不停歇，给时间一点时间，一切都会过去。
失败后的肝肠寸断，情伤后的撕心裂肺，咬牙切齿的痛苦，念念不忘的人事，跟随着流年渐行渐远，在时间的陌上变得云淡风轻，薄如云烟。
彼时的繁华与萧索，清浅与黯淡，未曾刻意忘记却在岁月的辗转里，似船过水无痕。
竹马青梅的往事，缓缓老去；不愿与人说的伤痛，日益平复；耿耿于怀的，早已释怀。
当一切繁华归于平淡，当一切喧闹归于平静，当你熬过那些苦难的岁月，淡看云卷云舒，笑看落花流水，才会明白，原来一切都是最好的安排。
我们年轻的容颜随着时光的流转而逐渐苍老，但是，生命也不曾辜负我们，坚强、坚韧、勇敢、豁达、乐观，都是生命对我们最好的祝福。
所以，人生的旅程中，少些抱怨、少些焦躁、少些悔恨，所有失去的，一定会以别的形式回归生命之途，让我们的人生丰盈，行囊饱满。
时间从来不语，却会在某个不经意的时刻，回答你所有的问题。
时间不疾不徐，曾让我们痛不欲生。时间一如既往，却也会给我们新的希望和信心。
历尽千帆终不悔，人间永远值得期待。
岁月从来无言，却见证了所有真心
写下“人生若只如初见”和乍见之欢不如久处不厌的人，一定都是经历了岁月的冲刷与洗礼后，对人情世事深刻的洞察。
因为时间考验人情，岁月验证人心。
余华说过：“没有什么比时间更有说服力了，因为时间无需通知我们，就可以改变一切。”
太多的人事，经不起日月的轮换，经不起光阴的蹉跎，经不起时间的考验。
相爱容易相处难，情到浓时情转薄。
浓情时的承诺，常常无法维系情薄后的那些苦长的岁月。
那些说着做一辈子朋友的人，可能转身就已散落在了各自的流年。
人生来来往往，人与人之间不论怎样的关系都是缘分，而缘分的深浅与长短，要看日复一日、年复一年里，彼此能否用心去珍惜。
人心难测，他心不一定似我心，真心未必就能换来真心。
如果只是自己单方付出，有来无往，终会让你疲惫不堪，情分也会烟消云散，最终无影无踪。
不管爱情、友情、还是亲情，双向奔赴的感情才有意义。
就如一句话曾说：“人生的路说长不长，说短不短，却已足够让你看清身边的每一张脸。”
真正的爱情不会被时间冲淡，反而会在岁月的沉淀下历久弥坚，不离不弃。
真正的友情不会被时间阻隔，而是在岁月的积淀下日益深沉，越醇越香。
真正的亲情不是从不争吵，而是争吵以后，爱还在。
无论世事如何变幻，物换星移几度春秋，你要相信，总有人会留在你的身边，对你嘘寒问暖，伴你朝来暮落，与你岁岁年年，陪你天涯咫尺，和你历经平凡尘世，与你共度岁月风沙。
他们可能不是当初你最在意的人，也可能不是曾经承诺最深的人，却一定是最在乎和最珍爱你的人，也是值得你余生请进生命里去好好对待的人。
时间不言不语，却能看透人心；岁月悄无声息，却能见证真心。
茫茫人海，漫漫人生，愿我们都能有好运气，被很多人真心相待，如若不能，那就让我们在不幸和寂寞中学会慈悲和宽容。
做好自己，时间会告诉你答案
我们开始做一件事情的时候，常常急于求成，一时看不到结果，就会让我们焦虑不安。
殊不知就像春种秋收，任何事情都需要一定的时间，时到自然成，好事需多磨。
一棵参天大树的长成，源于一颗小小种子的萌芽，继而经历无数年月的风吹雨打。
世间的很多事情，都是需要漫长时间的积累，量变带来质变。
比如运动，短期内是看不到明显效果的。这让我想到有句话：“运动与不运动，十年后，差的是整个人生”。
当你理解了这句话，便看到了日积月累的力量，也懂得坚持和自律的意义。
我喜欢看书，但是也常会有人嘲讽：“读那么多书又能怎样。”
而三毛说过：
“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
央视“诗词大会”的舞台上，外卖小哥雷海为战胜北大才子，夺得冠军，实现了人生的逆袭。
雷海为丰厚的诗词基础，也是十多年如一日的累积而来的。
世间万物，不是因为看见希望才坚持，而是坚持了才能看见希望。
就像水滴穿石、磨杵成针、聚沙成塔。
世事荒凉，尘烟散漫，能够做自己喜欢的事情，本身就是一种幸福。沉浸在自己喜欢的事情里，会让人忘却尘世的悲愁，忘记时间的消逝。
而时间的魅力在于，没有人能确定下一刻会发生什么，但是请你相信，人生没有白走的路，每一步都算数。
自己认准的事情就认真的去做，其它的交给时间，它一定会给出我们想要的答案。
时间不言，岁月不语，却让我们明白：无关紧要的人，无须在意；远去的人事，不必强求；留下的人，用心相待。
余生岁月，做好自己。未来虽然有很多的未知和不确定，但是我们都应该充满信心，因为时间不会辜负每一份努力。（心遥漫漫）
这是非常有名的一幅图——《二河白道图》，出自善导大师的著作——《观经四帖疏》。
图的左下角有毒蛇、恶犬、一些手持刀杖的恶人、恶贼，还有一些人穿著儒雅、好像在呼唤着什么人。
左上角写着几个字“西岸阿弥陀佛”，阿弥陀佛背后种种庄严的亭台楼阁代表的是极乐世界。
整个图从右下角到左上角有一道细细的白线，上面有一个小人，正奋力地往前走着。这个小人的左边是一条“火河”；右边是“水河”。
整个右半部分也有一尊佛陀，写的是“东岸释迦发遣”。释迦牟尼佛右手伸出来指向西方，左边的阿弥陀佛以接引的手印在迎接。
释迦牟尼佛在为谁指引？阿弥陀佛又在接引何人呢？
“既有此道，必应可度”
善导大师说：
“譬如有人，欲向西行百千之里。”
有一个人，他想要向西面走百千里。
“然于中路乃有二河”，在往西走的这个道路上有两条河，
“一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。”
这两条河（火河和水河）都很宽、很深。在这个火河和水河中间有这样一条白道——就是这个人正在走的这一条道。但是这个白道跟火河和水河比起来特别窄，只有四五寸宽。
这条白道从东岸一直到西岸“亦长百步”。一会儿水河的波浪漫延到了这个白道当中，一会儿火河的火焰也漫延出来，焚烧这条白道。恒时被水火交攻，没有止息。
这个人独自到了空旷的荒野当中，没有其他人。后面也有很多“群贼恶兽”看到他一个人走，想要来杀他。这个人害怕死，就一直向西走。走着走着，忽然看到这两条大河，心想：“这个河南北很宽，也看不到河岸在哪儿。中间有一条若隐若现的白道，非常狭窄。虽然从东岸到西岸距离很近，只有百步，但是那么窄的路，两边一会儿水来浇了，一会儿火来烧了，我可怎么过去啊？现在必死无疑了！”
他正想要退回去，又看到身后的“群贼恶兽”渐渐地来逼迫他，他想往南或者往北逃，但是两边都有恶兽、毒虫围攻他。他想向西沿着这一条白道往前走，但是又害怕堕到水河或者火河当中去。内心惶恐到了极点。
这时他想：
我现在回头也是死——“回亦死”；
停在原地不动，后面的很快就赶上来了，也是死——“住亦死”；
往南往北走都是死，往西又怕掉在河里——“去亦死”；
没有一个方向可以免除这种死亡的恐惧——“不免死者”。
于是他下了一个决心——我现在宁可沿着这一条白道往前走，既然这里有一条路，那么一定是可以过去的。
“既有此道，必应可度。”
东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他听到东边传来一个声音：“仁者，你只要坚定地沿着这条白道往前走，就一定没有死难。但如果你停在当地，就会死掉。”东岸的声音如是劝告他。
“仁者！但决定寻此道行，必无死难。若住，即死。”
在西岸又有一个人召唤他说：“你一心正念直接往我这来，我能保护你，你也不用害怕会遭遇堕在水河或者火河中的危难。”“汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。”
这个人一边听到东岸“此方发遣”，西岸“彼岸召唤”，他就“正当身心”，下定决心不再生怀疑、退却的心，决定沿着这条道直接行进。
头也不回，义无反顾
他走了一分、二分的时候，东岸的这些恶兽或者是群贼，还有一些伪装成他亲友的这些人就诳他说：“仁者你回来吧，这条路非常的险恶，根本走不过去，你只要往前走必死无疑。我们不会用恶心对待你的。”
“或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者回来，此道险恶不得过，必死不疑。我等总无恶心相向。”
这个人已经下定决心了，虽然听到后面的种种召唤，依旧头也不回，义无反顾。
“虽闻唤声，亦不回顾，一心直进念道而行。”
须臾之间就到了西岸，从此永远摆脱了诸多苦难。到了西岸之后，见到了善友，见到善知识，非常欢喜。
“须臾即到西岸，永离诸难。善友相见，庆乐无已。此是喻也。”
“二河白道图”的喻义对应
水河、火河、白道、群贼恶兽等分别对应什么喻义呢？
◆水河火河
“水河”代表贪心，“火河”代表嗔心，
这里的水、火二河代表众生的贪爱如水、嗔恨如火。
◆白道
窄窄的“白道”只有四五寸宽，代表我们“发愿想要往生极乐净土”的微弱善心。
◆宽阔的二河
两边的河却非常宽阔，见不到边际，比喻众生层出不穷的贪嗔等烦恼；
白道很窄，与两边宽阔的贪嗔二河相比几乎微不足道。
◆“水波常湿道，火焰常烧道”
这条路走得并不顺畅：“水波常湿道”，指水河经常会把这条道路浇湿，以此比喻常常生起的贪爱之心会染污我们的善心。
另外，“火焰常烧道”，火河的火焰会经常烧这条窄窄的白道，以此比喻我们的嗔恨之心能烧功德之法财。
◆沿白道向西
这个人奋力地“沿白道向西”，这是比喻娑婆世界的修行人把所有善根回向西方，努力发愿“往生西方极乐世界”。
◆东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他下定决心继续向西方走。此时两岸同时传来两个声音，其中“东岸发遣”是释迦法教之声，“西岸召唤”是弥陀的悲愿慈护。
我们应了知，自己能够有机会往生极乐世界，是释迦牟尼佛在东岸给予我们鼓励，是阿弥陀佛在西岸给我们吃定心丸，并说：“你来，我一定会保护你！一定不会让你堕入水河和火河的危难之中！”
所以我们应该对往生西方生起极大的信心，因为我们并不是仅仅依靠个人的力量艰辛地西行，东岸的释迦牟尼佛和西岸的阿弥陀佛都在恒时予以加持和护佑。
◆群贼恶兽
当我们努力往西岸走时，后面的“群贼恶兽”也在不断地诱惑我们：“快回来，我不会伤害你的！”其实这是比喻娑婆世界中的一些别解、别行和恶见。
有些人对“往生极乐世界”有不同的见解、不同的修行方法，一些具有邪知邪见的人会来干扰、动摇我们往生极乐世界的心。就如图中那些诈现的亲友在后面召唤说：“你快回来，我们不会伤害你。”其实这就是在迷惑、扰乱我们往生西方极乐世界的决心。因此大家一定要坚定信愿，不要被这些轮回中的退转因缘所干扰。
这个人奋力向前，须臾间就到达西岸，比喻往生极乐世界的这条路虽然艰险，但是只要以坚定的信愿摄持，须臾间就可以到达彼岸。
◆“得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。”
终于到西岸，回到阿弥陀佛的怀抱，和极乐世界的诸上善人相聚一处是多么庆幸、多么欢喜啊！
其实，我们自己就是那个走在窄窄白道上的人，两位佛陀在东岸和西岸给我们鼓励和力量。
尽管已经走在这条白道上，还是不能放松警惕。外在的水和火，实则是我们的贪嗔烦恼，另外还有内在的违缘——由于自己信愿不坚定而导致的退转。所以，修行的重点是要增上信愿，减损自己的贪嗔烦恼，再再地努力向前，凭借信愿和资粮到达彼岸。 https://t.cn/R2Wxn4j
图的左下角有毒蛇、恶犬、一些手持刀杖的恶人、恶贼，还有一些人穿著儒雅、好像在呼唤着什么人。
左上角写着几个字“西岸阿弥陀佛”，阿弥陀佛背后种种庄严的亭台楼阁代表的是极乐世界。
整个图从右下角到左上角有一道细细的白线，上面有一个小人，正奋力地往前走着。这个小人的左边是一条“火河”；右边是“水河”。
整个右半部分也有一尊佛陀，写的是“东岸释迦发遣”。释迦牟尼佛右手伸出来指向西方，左边的阿弥陀佛以接引的手印在迎接。
释迦牟尼佛在为谁指引？阿弥陀佛又在接引何人呢？
“既有此道，必应可度”
善导大师说：
“譬如有人，欲向西行百千之里。”
有一个人，他想要向西面走百千里。
“然于中路乃有二河”，在往西走的这个道路上有两条河，
“一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。”
这两条河（火河和水河）都很宽、很深。在这个火河和水河中间有这样一条白道——就是这个人正在走的这一条道。但是这个白道跟火河和水河比起来特别窄，只有四五寸宽。
这条白道从东岸一直到西岸“亦长百步”。一会儿水河的波浪漫延到了这个白道当中，一会儿火河的火焰也漫延出来，焚烧这条白道。恒时被水火交攻，没有止息。
这个人独自到了空旷的荒野当中，没有其他人。后面也有很多“群贼恶兽”看到他一个人走，想要来杀他。这个人害怕死，就一直向西走。走着走着，忽然看到这两条大河，心想：“这个河南北很宽，也看不到河岸在哪儿。中间有一条若隐若现的白道，非常狭窄。虽然从东岸到西岸距离很近，只有百步，但是那么窄的路，两边一会儿水来浇了，一会儿火来烧了，我可怎么过去啊？现在必死无疑了！”
他正想要退回去，又看到身后的“群贼恶兽”渐渐地来逼迫他，他想往南或者往北逃，但是两边都有恶兽、毒虫围攻他。他想向西沿着这一条白道往前走，但是又害怕堕到水河或者火河当中去。内心惶恐到了极点。
这时他想：
我现在回头也是死——“回亦死”；
停在原地不动，后面的很快就赶上来了，也是死——“住亦死”；
往南往北走都是死，往西又怕掉在河里——“去亦死”；
没有一个方向可以免除这种死亡的恐惧——“不免死者”。
于是他下了一个决心——我现在宁可沿着这一条白道往前走，既然这里有一条路，那么一定是可以过去的。
“既有此道，必应可度。”
东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他听到东边传来一个声音：“仁者，你只要坚定地沿着这条白道往前走，就一定没有死难。但如果你停在当地，就会死掉。”东岸的声音如是劝告他。
“仁者！但决定寻此道行，必无死难。若住，即死。”
在西岸又有一个人召唤他说：“你一心正念直接往我这来，我能保护你，你也不用害怕会遭遇堕在水河或者火河中的危难。”“汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。”
这个人一边听到东岸“此方发遣”，西岸“彼岸召唤”，他就“正当身心”，下定决心不再生怀疑、退却的心，决定沿着这条道直接行进。
头也不回，义无反顾
他走了一分、二分的时候，东岸的这些恶兽或者是群贼，还有一些伪装成他亲友的这些人就诳他说：“仁者你回来吧，这条路非常的险恶，根本走不过去，你只要往前走必死无疑。我们不会用恶心对待你的。”
“或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者回来，此道险恶不得过，必死不疑。我等总无恶心相向。”
这个人已经下定决心了，虽然听到后面的种种召唤，依旧头也不回，义无反顾。
“虽闻唤声，亦不回顾，一心直进念道而行。”
须臾之间就到了西岸，从此永远摆脱了诸多苦难。到了西岸之后，见到了善友，见到善知识，非常欢喜。
“须臾即到西岸，永离诸难。善友相见，庆乐无已。此是喻也。”
“二河白道图”的喻义对应
水河、火河、白道、群贼恶兽等分别对应什么喻义呢？
◆水河火河
“水河”代表贪心，“火河”代表嗔心，
这里的水、火二河代表众生的贪爱如水、嗔恨如火。
◆白道
窄窄的“白道”只有四五寸宽，代表我们“发愿想要往生极乐净土”的微弱善心。
◆宽阔的二河
两边的河却非常宽阔，见不到边际，比喻众生层出不穷的贪嗔等烦恼；
白道很窄，与两边宽阔的贪嗔二河相比几乎微不足道。
◆“水波常湿道，火焰常烧道”
这条路走得并不顺畅：“水波常湿道”，指水河经常会把这条道路浇湿，以此比喻常常生起的贪爱之心会染污我们的善心。
另外，“火焰常烧道”，火河的火焰会经常烧这条窄窄的白道，以此比喻我们的嗔恨之心能烧功德之法财。
◆沿白道向西
这个人奋力地“沿白道向西”，这是比喻娑婆世界的修行人把所有善根回向西方，努力发愿“往生西方极乐世界”。
◆东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他下定决心继续向西方走。此时两岸同时传来两个声音，其中“东岸发遣”是释迦法教之声，“西岸召唤”是弥陀的悲愿慈护。
我们应了知，自己能够有机会往生极乐世界，是释迦牟尼佛在东岸给予我们鼓励，是阿弥陀佛在西岸给我们吃定心丸，并说：“你来，我一定会保护你！一定不会让你堕入水河和火河的危难之中！”
所以我们应该对往生西方生起极大的信心，因为我们并不是仅仅依靠个人的力量艰辛地西行，东岸的释迦牟尼佛和西岸的阿弥陀佛都在恒时予以加持和护佑。
◆群贼恶兽
当我们努力往西岸走时，后面的“群贼恶兽”也在不断地诱惑我们：“快回来，我不会伤害你的！”其实这是比喻娑婆世界中的一些别解、别行和恶见。
有些人对“往生极乐世界”有不同的见解、不同的修行方法，一些具有邪知邪见的人会来干扰、动摇我们往生极乐世界的心。就如图中那些诈现的亲友在后面召唤说：“你快回来，我们不会伤害你。”其实这就是在迷惑、扰乱我们往生西方极乐世界的决心。因此大家一定要坚定信愿，不要被这些轮回中的退转因缘所干扰。
这个人奋力向前，须臾间就到达西岸，比喻往生极乐世界的这条路虽然艰险，但是只要以坚定的信愿摄持，须臾间就可以到达彼岸。
◆“得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。”
终于到西岸，回到阿弥陀佛的怀抱，和极乐世界的诸上善人相聚一处是多么庆幸、多么欢喜啊！
其实，我们自己就是那个走在窄窄白道上的人，两位佛陀在东岸和西岸给我们鼓励和力量。
尽管已经走在这条白道上，还是不能放松警惕。外在的水和火，实则是我们的贪嗔烦恼，另外还有内在的违缘——由于自己信愿不坚定而导致的退转。所以，修行的重点是要增上信愿，减损自己的贪嗔烦恼，再再地努力向前，凭借信愿和资粮到达彼岸。 https://t.cn/R2Wxn4j
今日份鸡汤分享：有人说如果不能从苦难中学到什么，就是白白受苦了！对于曾经或者正在经历苦难的我们，其实我们能够学到什么呢？我仔细回想了一下，不过是一天天地熬过去：不去想最坏的结果是什么，而是去想几件自己一直想做的事情，每天都去做一点，就这样苦难被渐渐熬过去了……只要没有死，总会熬过去的！
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