佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。彻悟大师：一句阿弥陀佛。是阿伽陀药。无病不疗。是如意珠王。无愿不满。是生死苦海之慈航。无苦不度。是无明长夜之慧灯。无暗不破。但得一历耳根。便为有缘。但能一念信心。便可相应。信心果真。愿不期发而自发。只将此信愿二法。常存在心。如忠臣之奉明君密旨。孝子之受慈父严命。忆念不忘。作为第一件要事。不论所处境界。静闹闲忙。多念少念。总皆为往生正因。只恐把作近似间耳。(或作只恐介在勤怠间耳)吾人旷大劫来。久在轮回。岂永不发求出离之心。修向道之行耶。皆废于因循。败于怠惰。所以常在生死。受大苦恼。今闻持名简要法门。若仍循故辙。安于覆败。可谓第一等无血性汉子矣。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。彻悟大师：一句阿弥陀佛。是阿伽陀药。无病不疗。是如意珠王。无愿不满。是生死苦海之慈航。无苦不度。是无明长夜之慧灯。无暗不破。但得一历耳根。便为有缘。但能一念信心。便可相应。信心果真。愿不期发而自发。只将此信愿二法。常存在心。如忠臣之奉明君密旨。孝子之受慈父严命。忆念不忘。作为第一件要事。不论所处境界。静闹闲忙。多念少念。总皆为往生正因。只恐把作近似间耳。(或作只恐介在勤怠间耳)吾人旷大劫来。久在轮回。岂永不发求出离之心。修向道之行耶。皆废于因循。败于怠惰。所以常在生死。受大苦恼。今闻持名简要法门。若仍循故辙。安于覆败。可谓第一等无血性汉子矣。
#123如是我闻[超话]#【琉璃光法王子】
楞严经名相概念 卷五 393.
琉璃光法王子是修风大。
有佛出世，名无量声：
无量声佛应该也是
在因地修风大而成就。
刮风有声音啊，
诸佛菩萨名号
都有种种的缘起。
开示菩萨本觉妙明：
我们的觉本来就是明，
他不依靠外尘，
自来就明，法尔如是。
「妙明」，
它能显现出十法界万法。
观此世界及众生身：
世界是依报，众生身为正报。
这就包罗万相。
皆是妄缘，风力所转：
一切万法的变现
归根结底是我们的心在动，
心动是不是风？
当心动了以后，
风已经在迷惑颠倒中
跑到自己的对立面，
叫「妄缘」。
之所以是妄，要明白，
风在十法界里无所从来，
无所从去，找不到根本，
没有来龙去脉，
可是它宛然现前。
用智慧去观照，
这个风当下是不是我啊？
不就是我心里动了一下嘛，
可是我们却不认识它。
什么「缘」呢？
由于依靠它，
依靠我们心里的变化，
又出现了地水火风、
世界、山河大地、
天人鬼畜，
这些东西本来就是
我们的本来面目，
是借助这个风力、
借助动这个缘而变现。
我们曾经做过实验，
两个手一合，
用意念三分钟后，
左手比右手长出来几公分，
是不是通过心动以后
再变出来的？
「皆是妄缘，风力所转」
这个风力所转
实际就是无明妄动，
就是我们的妄想心。
其实妄想心
是什么东西啊？
就是我们的真心，
没有一法不真。
我于尔时，观界安立：
这是从空间万法而言，
山河大地、
日月星辰等等。
观世动时：
这是从时间的
迁流变化来看。
「世」是表时间，
过去、现在、未来，
「界」是表空间，
东南西北上下十方。
观身动止：
这是有情身的变化，
比如行、住、坐、卧等等。
观心动念：
心里动念无非是在时间、
空间里分别执著。
它同时包括对过去、现在、
未来打妄想，
又包括对东西南北
上下十方万法的种种分别。
诸动无二，等无差别：
一切的万法动相千差万别，
但是本性无别。
「动」无非是生住异灭。
我时觉了此群动性，
来无所从，去无所至：
回顾一下前面第三卷，
佛对阿难怎么讲风大的。
无所从来，无所从去，
却宛然现前，
是不是就归到
我们的心动啊？
由此而开智慧。
十方微尘，颠倒众生，
同一虚妄：
「虚妄」
就是「一心三藏」
就是「阿弥陀佛」
就是「如是我闻」、
性相一如。
把这个道理搞明白了，
其实《楞严经》
难懂不难懂啊？不难懂，
只要你用心观照。
如是乃至三千大千，
一世界内所有众生：
这是指
一个佛土之内的众生。
在整个尽虚空遍法界，
有无量恒河沙数个
三千大千世界，
无量就是无量，
没有什么好讨价还价的。
你能如是观照，
当下打开心量。
逢佛未几，得无生忍：
遇到无量声佛时间不久，
就证得了无生法忍，
这也是福至心灵。
尔时心开，
乃见东方不动佛国，
为法王子：
不动佛国就是娑婆世界
东方妙喜刹土，
教主是阿閦如来，
也叫不动佛。
「为法王子」
是证到解脱德。
事十方佛，身心发光：
当你果真清楚明白
深信不疑，
十方三世皆是我
当人当下一念之所变现，
你就是「事十方佛」。
这是究竟义。
那么，这里主要讲
琉璃光法王子
已经是证量位功夫，
可以游遍十方，
奉事诸佛。
洞彻无碍：
我们首先在见道位
调整心态，
大光明中没有哪一法
不是哪一法。
比如这个茶杯，
它当下就是好吃的苹果，
苹果就是老鼠药，
老鼠药就是肯德基。
你要会转，
但是你必须讲清楚为什么。
《华严经》就讲，
有情无情，同圆种智。
最难传的就是这个法，
把有情跟无情
说为是一个东西。
这就是石破天惊的大法，
这是跳跃式的思维。
我们一念心光
即遍及十方三世
一切的万法，
可是我们
却在迷惑颠倒之中。
之所以有碍，
是我们自作多情，
背觉合尘，
你能当下回光返照，
便得无碍。
佛问圆通，
我以观察风力无依，
悟菩提心，入三摩地：
风力来无所从，去无所至，
谁也靠不住，
十法界找不到。
可是它却灵明不昧，
宛然现前。
所以，
这不是我是谁啊？
合十方佛，传一妙心，
斯为第一：
在前面第二卷佛讲，
诸佛如来及大菩萨，
于其自住三摩地中。
所以圆教明心见性的菩萨
才能与
「十方佛传一妙心」。
十方三世
有情无情一切万法，
就是一个妙心，
就是一个本体。
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楞严经名相概念 卷五 393.
琉璃光法王子是修风大。
有佛出世，名无量声：
无量声佛应该也是
在因地修风大而成就。
刮风有声音啊，
诸佛菩萨名号
都有种种的缘起。
开示菩萨本觉妙明：
我们的觉本来就是明，
他不依靠外尘，
自来就明，法尔如是。
「妙明」，
它能显现出十法界万法。
观此世界及众生身：
世界是依报，众生身为正报。
这就包罗万相。
皆是妄缘，风力所转：
一切万法的变现
归根结底是我们的心在动，
心动是不是风？
当心动了以后，
风已经在迷惑颠倒中
跑到自己的对立面，
叫「妄缘」。
之所以是妄，要明白，
风在十法界里无所从来，
无所从去，找不到根本，
没有来龙去脉，
可是它宛然现前。
用智慧去观照，
这个风当下是不是我啊？
不就是我心里动了一下嘛，
可是我们却不认识它。
什么「缘」呢？
由于依靠它，
依靠我们心里的变化，
又出现了地水火风、
世界、山河大地、
天人鬼畜，
这些东西本来就是
我们的本来面目，
是借助这个风力、
借助动这个缘而变现。
我们曾经做过实验，
两个手一合，
用意念三分钟后，
左手比右手长出来几公分，
是不是通过心动以后
再变出来的？
「皆是妄缘，风力所转」
这个风力所转
实际就是无明妄动，
就是我们的妄想心。
其实妄想心
是什么东西啊？
就是我们的真心，
没有一法不真。
我于尔时，观界安立：
这是从空间万法而言，
山河大地、
日月星辰等等。
观世动时：
这是从时间的
迁流变化来看。
「世」是表时间，
过去、现在、未来，
「界」是表空间，
东南西北上下十方。
观身动止：
这是有情身的变化，
比如行、住、坐、卧等等。
观心动念：
心里动念无非是在时间、
空间里分别执著。
它同时包括对过去、现在、
未来打妄想，
又包括对东西南北
上下十方万法的种种分别。
诸动无二，等无差别：
一切的万法动相千差万别，
但是本性无别。
「动」无非是生住异灭。
我时觉了此群动性，
来无所从，去无所至：
回顾一下前面第三卷，
佛对阿难怎么讲风大的。
无所从来，无所从去，
却宛然现前，
是不是就归到
我们的心动啊？
由此而开智慧。
十方微尘，颠倒众生，
同一虚妄：
「虚妄」
就是「一心三藏」
就是「阿弥陀佛」
就是「如是我闻」、
性相一如。
把这个道理搞明白了，
其实《楞严经》
难懂不难懂啊？不难懂，
只要你用心观照。
如是乃至三千大千，
一世界内所有众生：
这是指
一个佛土之内的众生。
在整个尽虚空遍法界，
有无量恒河沙数个
三千大千世界，
无量就是无量，
没有什么好讨价还价的。
你能如是观照，
当下打开心量。
逢佛未几，得无生忍：
遇到无量声佛时间不久，
就证得了无生法忍，
这也是福至心灵。
尔时心开，
乃见东方不动佛国，
为法王子：
不动佛国就是娑婆世界
东方妙喜刹土，
教主是阿閦如来，
也叫不动佛。
「为法王子」
是证到解脱德。
事十方佛，身心发光：
当你果真清楚明白
深信不疑，
十方三世皆是我
当人当下一念之所变现，
你就是「事十方佛」。
这是究竟义。
那么，这里主要讲
琉璃光法王子
已经是证量位功夫，
可以游遍十方，
奉事诸佛。
洞彻无碍：
我们首先在见道位
调整心态，
大光明中没有哪一法
不是哪一法。
比如这个茶杯，
它当下就是好吃的苹果，
苹果就是老鼠药，
老鼠药就是肯德基。
你要会转，
但是你必须讲清楚为什么。
《华严经》就讲，
有情无情，同圆种智。
最难传的就是这个法，
把有情跟无情
说为是一个东西。
这就是石破天惊的大法，
这是跳跃式的思维。
我们一念心光
即遍及十方三世
一切的万法，
可是我们
却在迷惑颠倒之中。
之所以有碍，
是我们自作多情，
背觉合尘，
你能当下回光返照，
便得无碍。
佛问圆通，
我以观察风力无依，
悟菩提心，入三摩地：
风力来无所从，去无所至，
谁也靠不住，
十法界找不到。
可是它却灵明不昧，
宛然现前。
所以，
这不是我是谁啊？
合十方佛，传一妙心，
斯为第一：
在前面第二卷佛讲，
诸佛如来及大菩萨，
于其自住三摩地中。
所以圆教明心见性的菩萨
才能与
「十方佛传一妙心」。
十方三世
有情无情一切万法，
就是一个妙心，
就是一个本体。
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2021年11月4日
农历九月三十
恭迎药师佛圣诞
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。
此佛於过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。
药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
祈愿药师佛加被
护佑法界众生
消灾延寿，吉祥安康
世界和平，国泰民安。
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
农历九月三十
恭迎药师佛圣诞
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。
此佛於过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。
药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
祈愿药师佛加被
护佑法界众生
消灾延寿，吉祥安康
世界和平，国泰民安。
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
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