老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
“墙的另一边有海吗，艾伦”
我出生在这高墙内壁，世人都告诉我墙外是无尽的深渊，可是我想要的不是像家禽一样活在高墙的圈养下。
“谢谢你替我围上围巾，艾伦”
为什么会有吃人的巨人，为什么我要活在恐惧震慑下，为什么我不能跨过高墙获得自由，为什么我要眼睁睁看着他们死去。
我愿意为自由献出我的心脏，即使会让我死去。但是真的会自由吗
“艾伦，阿尔明，三笠”你们看见海了吗
我出生在这高墙内壁，世人都告诉我墙外是无尽的深渊，可是我想要的不是像家禽一样活在高墙的圈养下。
“谢谢你替我围上围巾，艾伦”
为什么会有吃人的巨人，为什么我要活在恐惧震慑下，为什么我不能跨过高墙获得自由，为什么我要眼睁睁看着他们死去。
我愿意为自由献出我的心脏，即使会让我死去。但是真的会自由吗
“艾伦，阿尔明，三笠”你们看见海了吗
高圆圆、张鲁一、王耀庆、王真儿主演的都市情感剧正在热播中。
高圆圆饰演业务能力出色，屡屡获得律所金牌律师称号的证券部女律师，却因年近40，人到中年，事业也到了瓶颈期。
在这关键时刻，高圆圆遇到了王耀庆饰演的投行精英林庆昆，此人又拽又高冷，有着十足的精英范，他手里的大单成为了陈珊和其竞争对手相互争夺的目标。
不得不说，王耀庆出场，气场就是不一样。娱乐圈少有的演中年男人不油腻，饰演“反派”让人恨不起来的男人。
这次在《完美伴侣》中也是，饰演的林庆昆是个高冷，很装X的角色。属于目中无人，自命不凡的霸道总裁角色。
尤其是他对家庭的态度，每天全身心投入工作。家庭对他来说似乎是可有可无的，只要存在就可以，活给外人看，外人表面上看起来这个家庭完好无损就可以，至于家庭人员内部感受怎么样完全可以忽略。
对于儿子，他没有做到一个父亲应该做的。甚至在孩子出事住院那天晚上，林庆昆还在飞机上，下了飞机后也没有第一时间去看儿子，而是继续安排工作事宜，好像出事住院的并不是他亲儿子，而是一个毫无瓜葛的人。
对于妻子，他没有尽到应尽的义务，连基本的关怀都没有。从他跟陈珊的对话来看，他认为妻子主内，他主外，这是两人早已约定成俗的规矩，对于他在日常陪伴中的缺失，妻子理应理解，对于不好的情绪，应该自行消化、调整。
用他的话来讲：我负责赚钱养家，她负责理家带娃，这不是天经地义的事情吗？
就这么一句话，轻描淡写、一笔带过她妻子吴敏的所有付出，以及家庭地位。
在家庭地位上，明显林庆昆觉得他是主导者，妻子只要做好她的贤妻良母就好，其他的事情甚至不用过问。
这和娶了个保姆，老妈子有什么分别。
丧偶式婚姻
吴敏随着老公林庆昆的工作到了深圳，儿子靖靖也跟着转学到了深圳。
刚到深圳靖靖就因食物中毒入院抢救。洗胃洗了一个多小时，也不见亲爸来看望关心一下。
从入院到陪同孩子洗胃、治疗，全程都是妈妈一个人在带。
由于刚到陌生地方，人生地不熟的，都没有人帮衬，孩子又在里面急救，生死不明，中毒原因不知，吴敏内心的慌乱可想而知。
她握着自己的手机，只能一遍遍地给老公林庆昆发语音，可几十个语音发出去，连个回音都没有。
虽然林庆昆是在飞机上，但下了飞机，他知道自己儿子食物中毒入院抢救后，也是表现得淡淡的，并没有到医院去的意思。让助理去看一下，自己还是忙工作。
这不就是典型的丧偶式婚姻吗？
吴敏嫁给林庆昆，就是给他生娃，带娃，其他时间最好自行消化，不要去烦林庆昆。
住豪宅独守空房
刚搬家，儿子刚转学到一个陌生的环境，林庆昆都没有帮忙，关心他们母子二人，更不用说住上一段时间，对环境相对熟悉后了。
吴敏和儿子住的房子很大，靖靖的朋友孙远眺来他们家做客的时候就感叹这房子太大了。
但房子越大对吴敏来说应该越没有安全感。
偌大的房子，只有她和儿子住，儿子白天上学时，更是只有她一人。
从她性格看也不喜欢社交，没什么朋友。
张鲁一演的孙磊以及他们一家人是她的第一位朋友，真正有交集的一家人。
那天孙磊带孙远眺去他们家烧烤，烧烤炉被邻居家的小孩踢球不小心砸中了，起了点冲突。
邻居过来跟吴敏道歉，他们几乎是首次打招呼。吴敏对周围邻居都是陌生的，说明她平时就是自顾自居住的。
这种住豪宅，却独守空房不知道是何种体验，是不是既开心又失落呢？
所谓的爱情是算计，婚姻是交易
弗洛伊德曾说过：“婚姻一开始，两方面就不能以身心赤诚相爱，一旦瓦解起来也就比什么都快。
林庆昆虽然给予了吴敏和孩子上等的物质条件， 却没有尽到一个丈夫和父亲应尽的责任。
甚至他的婚姻连基本的坦诚都没有。只是像一场买卖一样，用一场婚姻买断了吴敏的时间，用来为他服务。
为了给造成儿子中毒的小公司翻案，助其上市，林庆昆不惜撒谎、演戏骗取妻子信任，让他觉得自己真的暂缓工作，愿意陪伴她和儿子。
等妻子一签和解书，他立刻安排工作进程，第二天一早就不辞而别赶到基地开始全封闭的工作。
当合作伙伴陈珊提醒他要注意自己后院，安抚好吴敏时，林庆昆还觉得吴敏会调整好自己，他们家一向是他主外，吴敏主内，吴敏的工作就是要照顾好孩子，让他在职场无后顾之忧。
陈珊再次问他这么欺骗吴敏他难道不内疚时，林庆昆更是义正言辞地说工作和生活中难免需要善意的谎言。
在这段婚姻里，吴敏和林庆昆一开始的关系就是不对等的。吴敏的出现似乎只是为了服务林庆昆。她的时间，她的人生都被林庆昆用金钱买断了。
如果是你，这样的婚姻你会接受吗？
不过即便这样，演员王耀庆的观众缘依然不减。这是少有的讨厌角色不上升到演员，甚至因为演员使得原本应该让人讨厌的角色变得讨喜。
王耀庆真的是演霸道总裁的不二人选啊！
“爷爷辈”霸道总裁张晨光，爸爸辈就是王耀庆了！
我要成爆款
高圆圆饰演业务能力出色，屡屡获得律所金牌律师称号的证券部女律师，却因年近40，人到中年，事业也到了瓶颈期。
在这关键时刻，高圆圆遇到了王耀庆饰演的投行精英林庆昆，此人又拽又高冷，有着十足的精英范，他手里的大单成为了陈珊和其竞争对手相互争夺的目标。
不得不说，王耀庆出场，气场就是不一样。娱乐圈少有的演中年男人不油腻，饰演“反派”让人恨不起来的男人。
这次在《完美伴侣》中也是，饰演的林庆昆是个高冷，很装X的角色。属于目中无人，自命不凡的霸道总裁角色。
尤其是他对家庭的态度，每天全身心投入工作。家庭对他来说似乎是可有可无的，只要存在就可以，活给外人看，外人表面上看起来这个家庭完好无损就可以，至于家庭人员内部感受怎么样完全可以忽略。
对于儿子，他没有做到一个父亲应该做的。甚至在孩子出事住院那天晚上，林庆昆还在飞机上，下了飞机后也没有第一时间去看儿子，而是继续安排工作事宜，好像出事住院的并不是他亲儿子，而是一个毫无瓜葛的人。
对于妻子，他没有尽到应尽的义务，连基本的关怀都没有。从他跟陈珊的对话来看，他认为妻子主内，他主外，这是两人早已约定成俗的规矩，对于他在日常陪伴中的缺失，妻子理应理解，对于不好的情绪，应该自行消化、调整。
用他的话来讲：我负责赚钱养家，她负责理家带娃，这不是天经地义的事情吗？
就这么一句话，轻描淡写、一笔带过她妻子吴敏的所有付出，以及家庭地位。
在家庭地位上，明显林庆昆觉得他是主导者，妻子只要做好她的贤妻良母就好，其他的事情甚至不用过问。
这和娶了个保姆，老妈子有什么分别。
丧偶式婚姻
吴敏随着老公林庆昆的工作到了深圳，儿子靖靖也跟着转学到了深圳。
刚到深圳靖靖就因食物中毒入院抢救。洗胃洗了一个多小时，也不见亲爸来看望关心一下。
从入院到陪同孩子洗胃、治疗，全程都是妈妈一个人在带。
由于刚到陌生地方，人生地不熟的，都没有人帮衬，孩子又在里面急救，生死不明，中毒原因不知，吴敏内心的慌乱可想而知。
她握着自己的手机，只能一遍遍地给老公林庆昆发语音，可几十个语音发出去，连个回音都没有。
虽然林庆昆是在飞机上，但下了飞机，他知道自己儿子食物中毒入院抢救后，也是表现得淡淡的，并没有到医院去的意思。让助理去看一下，自己还是忙工作。
这不就是典型的丧偶式婚姻吗？
吴敏嫁给林庆昆，就是给他生娃，带娃，其他时间最好自行消化，不要去烦林庆昆。
住豪宅独守空房
刚搬家，儿子刚转学到一个陌生的环境，林庆昆都没有帮忙，关心他们母子二人，更不用说住上一段时间，对环境相对熟悉后了。
吴敏和儿子住的房子很大，靖靖的朋友孙远眺来他们家做客的时候就感叹这房子太大了。
但房子越大对吴敏来说应该越没有安全感。
偌大的房子，只有她和儿子住，儿子白天上学时，更是只有她一人。
从她性格看也不喜欢社交，没什么朋友。
张鲁一演的孙磊以及他们一家人是她的第一位朋友，真正有交集的一家人。
那天孙磊带孙远眺去他们家烧烤，烧烤炉被邻居家的小孩踢球不小心砸中了，起了点冲突。
邻居过来跟吴敏道歉，他们几乎是首次打招呼。吴敏对周围邻居都是陌生的，说明她平时就是自顾自居住的。
这种住豪宅，却独守空房不知道是何种体验，是不是既开心又失落呢？
所谓的爱情是算计，婚姻是交易
弗洛伊德曾说过：“婚姻一开始，两方面就不能以身心赤诚相爱，一旦瓦解起来也就比什么都快。
林庆昆虽然给予了吴敏和孩子上等的物质条件， 却没有尽到一个丈夫和父亲应尽的责任。
甚至他的婚姻连基本的坦诚都没有。只是像一场买卖一样，用一场婚姻买断了吴敏的时间，用来为他服务。
为了给造成儿子中毒的小公司翻案，助其上市，林庆昆不惜撒谎、演戏骗取妻子信任，让他觉得自己真的暂缓工作，愿意陪伴她和儿子。
等妻子一签和解书，他立刻安排工作进程，第二天一早就不辞而别赶到基地开始全封闭的工作。
当合作伙伴陈珊提醒他要注意自己后院，安抚好吴敏时，林庆昆还觉得吴敏会调整好自己，他们家一向是他主外，吴敏主内，吴敏的工作就是要照顾好孩子，让他在职场无后顾之忧。
陈珊再次问他这么欺骗吴敏他难道不内疚时，林庆昆更是义正言辞地说工作和生活中难免需要善意的谎言。
在这段婚姻里，吴敏和林庆昆一开始的关系就是不对等的。吴敏的出现似乎只是为了服务林庆昆。她的时间，她的人生都被林庆昆用金钱买断了。
如果是你，这样的婚姻你会接受吗？
不过即便这样，演员王耀庆的观众缘依然不减。这是少有的讨厌角色不上升到演员，甚至因为演员使得原本应该让人讨厌的角色变得讨喜。
王耀庆真的是演霸道总裁的不二人选啊！
“爷爷辈”霸道总裁张晨光，爸爸辈就是王耀庆了！
我要成爆款
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