梁启超:两千五百年儒学变迁概略(119页,中华书局:【跟大师学国学】)中以演讲的形式概述性的讨论了儒学演变的历史,《韩非子·显学》篇说:“自孔子死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
梁氏认为八家可考者,唯孟、孙二家,其余六家无考。实际这乃是梁氏之缺,虽八家资料阙如,然并非完全不可考。梁氏此篇为演讲稿,疏漏之处难免,比如说,如下粉线处,梁氏认为孔子死后,儒家发生分解,门下散落,认为大家推举有若作领袖,因为有若年最高、德最重,故推举他,作孔门领袖。
实际此语皆为梁氏信口所言,尽信书不如无书。事实上《仲尼弟子列传》记载的非常清楚:“孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与共立为师,师之如夫子时也”。由此可以看出,孔子散落门众完全是单纯觉得有若相貌长得像孔子,便推举他当老师,尊称有子。与他的德行完全没关。事实上有若正是因为德行不够厚重,无法服众,所以被驱逐。
他日,弟子进问曰:“昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问曰:‘夫子何以知之?’夫子曰:‘诗不云乎?“月离于毕,俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎?’他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,其母为取室。孔子使之齐,瞿母请之。孔子曰:‘无忧,瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此?”
有若默然无以应。弟子起曰:“有子避之,此非子之座也!”
孔门弟子对于传承孔子衣钵问题,竟然如此草率,不以学问众寡,道德高低,单纯以相貌类似程度为主要因素,未免唐突。
又“孔子状类阳虎”《史记·孔子世家》,那么有若不幸夭折后,是不是要请阳虎为导师啊。读梁氏所言,宜谨慎,尽信书则不如无书。
梁氏认为八家可考者,唯孟、孙二家,其余六家无考。实际这乃是梁氏之缺,虽八家资料阙如,然并非完全不可考。梁氏此篇为演讲稿,疏漏之处难免,比如说,如下粉线处,梁氏认为孔子死后,儒家发生分解,门下散落,认为大家推举有若作领袖,因为有若年最高、德最重,故推举他,作孔门领袖。
实际此语皆为梁氏信口所言,尽信书不如无书。事实上《仲尼弟子列传》记载的非常清楚:“孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与共立为师,师之如夫子时也”。由此可以看出,孔子散落门众完全是单纯觉得有若相貌长得像孔子,便推举他当老师,尊称有子。与他的德行完全没关。事实上有若正是因为德行不够厚重,无法服众,所以被驱逐。
他日,弟子进问曰:“昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问曰:‘夫子何以知之?’夫子曰:‘诗不云乎?“月离于毕,俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎?’他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,其母为取室。孔子使之齐,瞿母请之。孔子曰:‘无忧,瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此?”
有若默然无以应。弟子起曰:“有子避之,此非子之座也!”
孔门弟子对于传承孔子衣钵问题,竟然如此草率,不以学问众寡,道德高低,单纯以相貌类似程度为主要因素,未免唐突。
又“孔子状类阳虎”《史记·孔子世家》,那么有若不幸夭折后,是不是要请阳虎为导师啊。读梁氏所言,宜谨慎,尽信书则不如无书。
#每日经典# #遇见好书# 孙武:《孙子》
《孙子》又称《孙子兵法》《孙武兵法》等,作者为春秋时吴国将军孙武。《孙子》是中国现存最早的兵书,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,集中体现中国古代军事思想精华。它也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
《孙子兵法》全书共有六千字左右,一共十三篇,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,集中体现中国古代军事思想精华,历代都有人对此进行注释。宋代有人集合了曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、梅尧臣等十一家注本为一册,即《十一家注孙子校理》。
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《孙子》又称《孙子兵法》《孙武兵法》等,作者为春秋时吴国将军孙武。《孙子》是中国现存最早的兵书,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,集中体现中国古代军事思想精华。它也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
《孙子兵法》全书共有六千字左右,一共十三篇,是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,集中体现中国古代军事思想精华,历代都有人对此进行注释。宋代有人集合了曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、梅尧臣等十一家注本为一册,即《十一家注孙子校理》。
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