一觉起来还在发#寅时说# 的疯
恨只恨一双近视眼和一个鱼脑子看不清寅时说的美记不得寅时说的好[苦涩][苦涩][苦涩]
孔胜越 陈柯 杨永奇
势均力敌只够道出这组十分之一的精彩绝伦。
我都怕我瞎几把乱说折损了昨天的神仙表演[苦涩]
之前会更偏向于三个人各自代表着贪、嗔、痴的三位一体，但这组会让我觉得除了各自的象征意义之外每个角色还是复合型的“人”各种执念揉杂于一身。
每个人的渴求都发乎于自己的内心，自己是自己的“因”也是自己的“果”。
黄袍加身时的孔不只是之前的王权而已，王权之外又加了一丝玩味，这种轻巧的、无需作势的霸气让我仿佛真的在山眠剧场看到了王。
杨永奇的邦时而像是自己贪恋权力在黄袍之中不愿舍弃，时而又好像是被王玩弄于鼓掌。层次分明，十分有趣！
同样的在对应的现代舞戏份中，王对邦的拿捏以及邦自身欲望的释放也是交相呼应，没有强弱之分，两者好像是竞赛一般互相攀缘着往上爬，你强我更强直到发出最闪耀的光！看得太过瘾太舒爽啦！
而邦和将的缠斗是我看过为数不多的戏里最漂亮的，刚柔并济。陈柯的动作遒劲有力潇洒自如，杨永奇的舞就像是有意识有生命一般，对着将不依不饶，紧追不舍，翘首跂踵…
有很多个刹那我已分不清是舞蹈还是真实发生在历史长河中的博弈。
轮胎戏一直是喜闻乐见的绝美舞蹈，坐在宫阙会有“前后景”的纵深感。聚焦在将和邦的博弈时“前景”的王虚化，仿佛欲望贪念是邦和将博弈的目标，而反之就好像王在欣赏由自己引发的残酷战争，电影镜头也不过如此了！
邦迎光登上高台我总是止不住流泪啊我也不晓得为啥过两天再去山里坐坐吧[苦涩]
最后的最后！寅时说如果一点开始就好了！下午看别的剧之前都能塞一把呜呜
恨只恨一双近视眼和一个鱼脑子看不清寅时说的美记不得寅时说的好[苦涩][苦涩][苦涩]
孔胜越 陈柯 杨永奇
势均力敌只够道出这组十分之一的精彩绝伦。
我都怕我瞎几把乱说折损了昨天的神仙表演[苦涩]
之前会更偏向于三个人各自代表着贪、嗔、痴的三位一体，但这组会让我觉得除了各自的象征意义之外每个角色还是复合型的“人”各种执念揉杂于一身。
每个人的渴求都发乎于自己的内心，自己是自己的“因”也是自己的“果”。
黄袍加身时的孔不只是之前的王权而已，王权之外又加了一丝玩味，这种轻巧的、无需作势的霸气让我仿佛真的在山眠剧场看到了王。
杨永奇的邦时而像是自己贪恋权力在黄袍之中不愿舍弃，时而又好像是被王玩弄于鼓掌。层次分明，十分有趣！
同样的在对应的现代舞戏份中，王对邦的拿捏以及邦自身欲望的释放也是交相呼应，没有强弱之分，两者好像是竞赛一般互相攀缘着往上爬，你强我更强直到发出最闪耀的光！看得太过瘾太舒爽啦！
而邦和将的缠斗是我看过为数不多的戏里最漂亮的，刚柔并济。陈柯的动作遒劲有力潇洒自如，杨永奇的舞就像是有意识有生命一般，对着将不依不饶，紧追不舍，翘首跂踵…
有很多个刹那我已分不清是舞蹈还是真实发生在历史长河中的博弈。
轮胎戏一直是喜闻乐见的绝美舞蹈，坐在宫阙会有“前后景”的纵深感。聚焦在将和邦的博弈时“前景”的王虚化，仿佛欲望贪念是邦和将博弈的目标，而反之就好像王在欣赏由自己引发的残酷战争，电影镜头也不过如此了！
邦迎光登上高台我总是止不住流泪啊我也不晓得为啥过两天再去山里坐坐吧[苦涩]
最后的最后！寅时说如果一点开始就好了！下午看别的剧之前都能塞一把呜呜
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
送花记
今天早上大课间就开始搞可乐，真的是越来越熟练了，有了上次王靖雯的零食花的经验，这次和叶佳淇很快就搞完了。晚上把花拿到学校就已经出了好多汗，弄完这个花，真的可以说是送花生涯最满意的一次，真的太好看了，怎么会有这么好看的花。买东西还得靠叶佳淇，太会买了。谢佩瑶看到叶佳淇这花买的好，想等她生日的时候也送她一束，结果要链接的时候直接说出来了，搞得叶佳淇说没有惊喜掉哈哈哈哈哈哈哈。真的太无语了，我还没想到给叶佳淇买什么，她真的是我送礼生涯的最大挑战，怎么会有一个人礼物会怎么难挑。
把花插好我感觉我拍了快有一百张照片，真的太好看了，什么角度拍都好看，就恨白天没时间只能晚上送，太低调掉，这要是白天，全校全建瓯都得羡慕陈子璇一遍。
放学时候抱着花等陈子璇，张薇看到我们的大工程问我们在等谁，我们说陈子璇，然后她就去责问陈子璇为什么没告诉她她回家了。然后还在学校门口拍了好多照片，小聊了一会。害，今年仅有几次的见面让我觉得我们的相聚都特别短暂，每次见面都有说不完的话，但还没说几句话就又要散了。想到毛不易那首歌的歌词：“还有说不完的话，风催着我们出发…”相聚总是很匆忙，等过年了，一定好好多吃几顿饭，等高考完了，一定要出去玩一场。
晚上送陈子璇回家的时候，她家的路修好了，大门也换了新的，有点恍如隔世的感觉。四月份的时候也是送陈子璇回家，也是她明天就要走了，那个时候她家还在修路，路面很不平。现在年底了，她家路修好了，门也换了，唯独不变的还是我们。感觉四月送她回家还是昨天的感觉，今天却已经到了十二月了，时间真的好快…那个时候觉得还有好久才能见面，现在也不久了。日子看别人过很快，自己过着好像更快，世间万物的一切都在变化着，唯一不变的是我们，各自努力吧，我们终会在顶峰相见！
今天早上大课间就开始搞可乐，真的是越来越熟练了，有了上次王靖雯的零食花的经验，这次和叶佳淇很快就搞完了。晚上把花拿到学校就已经出了好多汗，弄完这个花，真的可以说是送花生涯最满意的一次，真的太好看了，怎么会有这么好看的花。买东西还得靠叶佳淇，太会买了。谢佩瑶看到叶佳淇这花买的好，想等她生日的时候也送她一束，结果要链接的时候直接说出来了，搞得叶佳淇说没有惊喜掉哈哈哈哈哈哈哈。真的太无语了，我还没想到给叶佳淇买什么，她真的是我送礼生涯的最大挑战，怎么会有一个人礼物会怎么难挑。
把花插好我感觉我拍了快有一百张照片，真的太好看了，什么角度拍都好看，就恨白天没时间只能晚上送，太低调掉，这要是白天，全校全建瓯都得羡慕陈子璇一遍。
放学时候抱着花等陈子璇，张薇看到我们的大工程问我们在等谁，我们说陈子璇，然后她就去责问陈子璇为什么没告诉她她回家了。然后还在学校门口拍了好多照片，小聊了一会。害，今年仅有几次的见面让我觉得我们的相聚都特别短暂，每次见面都有说不完的话，但还没说几句话就又要散了。想到毛不易那首歌的歌词：“还有说不完的话，风催着我们出发…”相聚总是很匆忙，等过年了，一定好好多吃几顿饭，等高考完了，一定要出去玩一场。
晚上送陈子璇回家的时候，她家的路修好了，大门也换了新的，有点恍如隔世的感觉。四月份的时候也是送陈子璇回家，也是她明天就要走了，那个时候她家还在修路，路面很不平。现在年底了，她家路修好了，门也换了，唯独不变的还是我们。感觉四月送她回家还是昨天的感觉，今天却已经到了十二月了，时间真的好快…那个时候觉得还有好久才能见面，现在也不久了。日子看别人过很快，自己过着好像更快，世间万物的一切都在变化着，唯一不变的是我们，各自努力吧，我们终会在顶峰相见！
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