最近发现，我好像真的变了。
不知道你们有没有过这样一种情绪？忽然之间莫名的会感到心里无比孤独，无所适从，当打开音乐闭上双眼后，内心又会无比充实。
我正是在上述的心情中写下今天的随笔的。
今天下班回到家里，迫不及待打开投影，放映起了心心念念却一直未观看的漫威电影《永恒族》。在过去的十年里，我开心或不开心时，总会打开漫威电影，一遍遍的刷着，它们就像一种信仰，让我在兴奋中得到沉浸，让我在悲愤中得到力量。可从去年开始，这种心情好像突然被淡化了，无论是好评如潮的《幻红》、《洛基》，还是久违的大荧幕作品《黑寡妇》、《尚气》，亦或是刚刚观看了一半的《永恒族》，总感觉少了些什么，没有了之前的热情。起初以为是不同导演、不同风格，导致影片质量参差不齐，然而今天我好像突然明白，是自己的心境变了（ps:《永恒族》是真的难看。。。）
前段时间与朋友聊起最近听的歌曲，朋友诧异至极:“你怎么开始喜欢这么慢节奏的歌曲了？”我一时语塞。与其说不知该如何回答朋友，不如说自己从来没有发现、思考过这个问题。想了又想，后来才发现，这不是单纯的喜好改变，更是一种心境的变化。
我们总是在不知不觉中改变，偶尔透过心灵之镜审视自己时，竟会惊讶道镜中之人是谁？原来我们早已不是曾经的那个自己了。
毕业后的这几年，尤其是近一年，我能感受到自己心态的明显变化。这几年我大部分时间都处于独居状态，相比于宿舍嘈杂的环境，显然独居能让我更好的去感悟人生和思考生活，让我可以直面内心，到底什么才是我想要的，我要怎么努力，我该如何争取？这几年我经历了前所未有的拥有和失去，笑容和伤疤常常会同时出现在心脏。起初是被迫接受的，慢慢的，也就学会了接纳与释怀，也更加清晰，不再对任何人或任何事满怀期待。我并不是说对生活失去了希望，而是在心态上更多了一份沉稳，多了一份淡然。看得透，放得下，自然拈花一朵。
所以现在再回想朋友的那个问题，“你怎么开始喜欢这么慢节奏的歌曲了？”，我想，是内心变得更强大，而又更加平和了。它不再需要金属轰鸣的摇滚和拯救世界的英雄来填补那份空缺和轻狂，如今更像是一汪清泉不急不躁汩汩向前，又或是一座山峰任尔狂风暴雨电闪雷鸣我自岿然不动。
之前总以为，孤单是上苍对我们的一种惩罚，现在越来越觉得，独处是对人生最美的回馈。泡一壶茶，插一束花，摆上熏香，听一首喜欢的歌曲，读一本喜欢的书籍，看一部喜欢的影片。不再为相逢欣喜若狂，不再为离散黯然失神。这样的生活，我心内是高度自我接纳的。
“采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔？心远地自偏。”忽然好想与陶渊明先生促膝长谈，我的心境，与他相比又有几分相似呢？
明天开始又是一轮新的降温和雨雪，大家注意保暖吧！晚安。
不知道你们有没有过这样一种情绪？忽然之间莫名的会感到心里无比孤独，无所适从，当打开音乐闭上双眼后，内心又会无比充实。
我正是在上述的心情中写下今天的随笔的。
今天下班回到家里，迫不及待打开投影，放映起了心心念念却一直未观看的漫威电影《永恒族》。在过去的十年里，我开心或不开心时，总会打开漫威电影，一遍遍的刷着，它们就像一种信仰，让我在兴奋中得到沉浸，让我在悲愤中得到力量。可从去年开始，这种心情好像突然被淡化了，无论是好评如潮的《幻红》、《洛基》，还是久违的大荧幕作品《黑寡妇》、《尚气》，亦或是刚刚观看了一半的《永恒族》，总感觉少了些什么，没有了之前的热情。起初以为是不同导演、不同风格，导致影片质量参差不齐，然而今天我好像突然明白，是自己的心境变了（ps:《永恒族》是真的难看。。。）
前段时间与朋友聊起最近听的歌曲，朋友诧异至极:“你怎么开始喜欢这么慢节奏的歌曲了？”我一时语塞。与其说不知该如何回答朋友，不如说自己从来没有发现、思考过这个问题。想了又想，后来才发现，这不是单纯的喜好改变，更是一种心境的变化。
我们总是在不知不觉中改变，偶尔透过心灵之镜审视自己时，竟会惊讶道镜中之人是谁？原来我们早已不是曾经的那个自己了。
毕业后的这几年，尤其是近一年，我能感受到自己心态的明显变化。这几年我大部分时间都处于独居状态，相比于宿舍嘈杂的环境，显然独居能让我更好的去感悟人生和思考生活，让我可以直面内心，到底什么才是我想要的，我要怎么努力，我该如何争取？这几年我经历了前所未有的拥有和失去，笑容和伤疤常常会同时出现在心脏。起初是被迫接受的，慢慢的，也就学会了接纳与释怀，也更加清晰，不再对任何人或任何事满怀期待。我并不是说对生活失去了希望，而是在心态上更多了一份沉稳，多了一份淡然。看得透，放得下，自然拈花一朵。
所以现在再回想朋友的那个问题，“你怎么开始喜欢这么慢节奏的歌曲了？”，我想，是内心变得更强大，而又更加平和了。它不再需要金属轰鸣的摇滚和拯救世界的英雄来填补那份空缺和轻狂，如今更像是一汪清泉不急不躁汩汩向前，又或是一座山峰任尔狂风暴雨电闪雷鸣我自岿然不动。
之前总以为，孤单是上苍对我们的一种惩罚，现在越来越觉得，独处是对人生最美的回馈。泡一壶茶，插一束花，摆上熏香，听一首喜欢的歌曲，读一本喜欢的书籍，看一部喜欢的影片。不再为相逢欣喜若狂，不再为离散黯然失神。这样的生活，我心内是高度自我接纳的。
“采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔？心远地自偏。”忽然好想与陶渊明先生促膝长谈，我的心境，与他相比又有几分相似呢？
明天开始又是一轮新的降温和雨雪，大家注意保暖吧！晚安。
岁月沧桑
网文·夕阳
年轮是岁月留给大树的记忆，皱纹是岁月留给人类的沧桑。时间在磨励的轮回中悄然流逝，年年月月花相似，岁岁月月人不同，不管世事如何变迁，都请别让渐渐老去的心长满沧桑的皱纹。沧桑，就像我们生命中的老屋，装满了回忆，也装满了心酸。
有的时候，我们想去触碰，却不敢伸出手，怕这一触碰，就会有满满的忧伤落地；有的时候，我们想去翻看，却不忍回眸，怕这一回眸，就会引落“泪飞顿作倾盆雨”。但求“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”西风寒冬看人生路，永无平坦直行。
沧桑，不属于小桥流水的明快，更不属于歌舞升平的愉悦，它只属于风尘仆仆的容颜和飘落憔悴的心灵，它只属于那“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的沉重，却有“虚头竹有低头叶，傲骨梅无仰面容”的风骨。
春华秋实，日月交替，我们一天天在磨难中成长，当我们走到某一个流年的秋天，当我们登上某一个生命的峰巅，回眸时，我们猛然才发现，原来，我们已经历了太多太多的过往。“天空留不下我的痕迹，但我已飞过”。
当所有的过往，都凝成了淡然，当所有的沧桑，都化为了意境，当所有的意境，都成为了领悟，我们终于能够笑着感叹：生活，已经没有什么不可以面对的了！只留下淡忘往昔，过去与曾经，笑看未来，乞求永远消失在身后了。
而今“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的精神，却不断的在眼前闪现。欣赏经历了沧桑的人生：经历了沧桑的心灵，尽管已没有了幼稚和单纯，却多了成熟和稳重；经历了沧桑的梦，尽管缺少了浪漫，却多了深沉。
经历了沧桑的年龄，像一轮满月，宁静、明朗，那淡淡的清辉，可以让温馨永恒；经历了沧桑的眼睛，从此，看山是山，看水是水；故而人生要历经磨励，要走不平的路，始能划到彼岸。
只有经过不断地磨砺，历尽沧桑才能望见“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的景色。能够于泪光闪闪中安恬微笑，这，何尝不是一种生命的飞跃与领悟？喜欢沧桑后的质感，那是没有经历千锤百炼后，永远达不到的厚重。
喜欢沧桑后的豁达，洒脱，那是“闲看庭前花开花谢，淡品天外云卷云舒”的淡然，人生又何乐而不为之。顺其自然，生命中，默默的给予，默默的祝福；岁月里，安静的行走，安静的做事，你快乐我亦快乐你不快乐，我亦用温情感染你快乐。
幽幽的那份情，淡到骨子里，扬目而望，何尝不是人生一袭灿烂的风景？北方人的沧桑，固守着特殊的诗的蕴意，大雪飘来，寒风凛冽而呼啸，冰清玉洁，纯净素雅，满世界的“银装素裹”，那是怎样的一个气势了得。
而那“山舞银蛇，原驰蜡象”是怎样的贴切；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”那是怎样的一个雪的世界；“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”那又是怎样的意境。大自然的鬼斧神工，造就了北方之冬冰雪的童话世界。
沧桑不是富有更美的诗的蕴意吗？故守北方人的憨厚、诚实、坚忍和扑实，它却蕴含着许多人不知的憧景和向往。以一颗安恬的心，固守一份难得的幸福，好好的过。岁月静好，我心悠然，笑看人生，沧桑何尝不是一种美丽！
网文·夕阳
年轮是岁月留给大树的记忆，皱纹是岁月留给人类的沧桑。时间在磨励的轮回中悄然流逝，年年月月花相似，岁岁月月人不同，不管世事如何变迁，都请别让渐渐老去的心长满沧桑的皱纹。沧桑，就像我们生命中的老屋，装满了回忆，也装满了心酸。
有的时候，我们想去触碰，却不敢伸出手，怕这一触碰，就会有满满的忧伤落地；有的时候，我们想去翻看，却不忍回眸，怕这一回眸，就会引落“泪飞顿作倾盆雨”。但求“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”西风寒冬看人生路，永无平坦直行。
沧桑，不属于小桥流水的明快，更不属于歌舞升平的愉悦，它只属于风尘仆仆的容颜和飘落憔悴的心灵，它只属于那“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的沉重，却有“虚头竹有低头叶，傲骨梅无仰面容”的风骨。
春华秋实，日月交替，我们一天天在磨难中成长，当我们走到某一个流年的秋天，当我们登上某一个生命的峰巅，回眸时，我们猛然才发现，原来，我们已经历了太多太多的过往。“天空留不下我的痕迹，但我已飞过”。
当所有的过往，都凝成了淡然，当所有的沧桑，都化为了意境，当所有的意境，都成为了领悟，我们终于能够笑着感叹：生活，已经没有什么不可以面对的了！只留下淡忘往昔，过去与曾经，笑看未来，乞求永远消失在身后了。
而今“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的精神，却不断的在眼前闪现。欣赏经历了沧桑的人生：经历了沧桑的心灵，尽管已没有了幼稚和单纯，却多了成熟和稳重；经历了沧桑的梦，尽管缺少了浪漫，却多了深沉。
经历了沧桑的年龄，像一轮满月，宁静、明朗，那淡淡的清辉，可以让温馨永恒；经历了沧桑的眼睛，从此，看山是山，看水是水；故而人生要历经磨励，要走不平的路，始能划到彼岸。
只有经过不断地磨砺，历尽沧桑才能望见“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的景色。能够于泪光闪闪中安恬微笑，这，何尝不是一种生命的飞跃与领悟？喜欢沧桑后的质感，那是没有经历千锤百炼后，永远达不到的厚重。
喜欢沧桑后的豁达，洒脱，那是“闲看庭前花开花谢，淡品天外云卷云舒”的淡然，人生又何乐而不为之。顺其自然，生命中，默默的给予，默默的祝福；岁月里，安静的行走，安静的做事，你快乐我亦快乐你不快乐，我亦用温情感染你快乐。
幽幽的那份情，淡到骨子里，扬目而望，何尝不是人生一袭灿烂的风景？北方人的沧桑，固守着特殊的诗的蕴意，大雪飘来，寒风凛冽而呼啸，冰清玉洁，纯净素雅，满世界的“银装素裹”，那是怎样的一个气势了得。
而那“山舞银蛇，原驰蜡象”是怎样的贴切；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”那是怎样的一个雪的世界；“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”那又是怎样的意境。大自然的鬼斧神工，造就了北方之冬冰雪的童话世界。
沧桑不是富有更美的诗的蕴意吗？故守北方人的憨厚、诚实、坚忍和扑实，它却蕴含着许多人不知的憧景和向往。以一颗安恬的心，固守一份难得的幸福，好好的过。岁月静好，我心悠然，笑看人生，沧桑何尝不是一种美丽！
见先哲于羹墙
【原文】[发明]先哲者，谓往古圣贤。见之云者，谓心慕身行，如或见之也。羹墙二字，勿泥，当与参前倚衡一例看〖参前倚衡，出论语卫灵公篇，孔子教诫子张，君子于忠信笃敬，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，应念念不忘，时刻如在目前〗。◎圣贤道理，随处发现流行，活泼泼地。倘执著行迹，稍存意，必，固，我〖意，必，固，我，出论语子罕篇，子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一生以四绝要求自己。即不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是〗，是犹叶公但知画龙，而不知有真龙矣。佘昔年偶见一人，手执中庸，因与论中庸大义。且告之曰，中庸本无形相，若执定三十三章者以为真中庸，孔颜之道，尚未梦见。其人大怒曰，君是禅学，非吾儒道。遂将中庸反掷于案上。余曰，子诚小人矣。其人问故，余曰，仲尼不尝曰君子中庸，小人反中庸乎。今子反中庸于桌子上矣。其人曰，小人反中庸，岂反置手内所执者乎。余笑曰，然则吾所谓无相之中庸者，固如此也。其人默然有省。◎一日，有人举尽信书，不如无书之说。余曰，此语却未敢便道孟夫子说得是。此友拂然，余微笑。其人良久，始恍然曰，君可谓善读孟子者矣，我几为君所卖。◎尧舜禹汤文武周孔颜曾往矣，要其遗文固在也。闲尝神游千古，网罗百家之言以读之，反覆沉思，参以先儒议论。若其言与吾合，则密咏恬吟，悠然神往。间有一二欲合而必不可者，则笔之于书，质诸至圣先师，俾存其说于天壤。故三十年来，曾有质孔说一编，以自娱玩。非敢谓如见先哲也，只期发明圣学，不负先哲之训已耳。爰摘数条，以公同志。
【译白】[发明]先哲，是指古圣前贤。见的意思，是说不仅心里仰慕，还要身体力行，就如同见到先哲了。羹墙两字，不要拘泥，当参考《论语?卫灵公》这一章看，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡。《论语》上这段话的意思是：“站着，就好像看见忠信笃敬这几个字出现在眼前。坐车，就好像看见这几个字正靠在横木上，念念不忘，时刻如在目前。”◎圣贤的道理流行于世，在生活中随处可以发现，生动自然而不呆板。若执着于形迹，稍存意、必、固、我之私心，那就如叶公好龙，只知有绘画之龙，而不知有真龙。我往年偶然遇见一人，手里拿着《中庸》，就与他谈论《中庸》大义。且对他说：“《中庸》本来没有形相，若执定三十三章就是真《中庸》，那么对于孔子、颜子之道，恐怕连做梦都没梦到。”其人大怒说：“你这话是禅学，不是出自儒学之道。”说着就把《中庸》反掷于桌上。我说：“你真是小人啊！”其人问何故。我说：“孔子不是曾说，君子中庸，小人反中庸吗？现在你把《中庸》反放于桌上了。”其人说：“小人反中庸，哪是指反放手内所拿之《中庸》啊!”我笑着说：“我所说中庸没有形相，便是此意啊!”其人沉默许久，似有省悟。◎一天，有友人提及《孟子》中“尽信书，不如无书”之说。我说：“这句话却不敢随便即认为孟老夫子说得就对。”此友听了不悦，我微笑不语。过了许久，他才恍然大悟说，您可真是善读《孟子》之人啊！我几乎被您所卖。◎唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、颜子，都是古代圣贤，但他们遗留下来的宝贵文献还在。我闲暇时曾神游千古，搜集百家之著述来阅读，反复沉思，再参考先儒之议论。若其言论与我心相合的，就潜心吟读，悠然神往。间或有一二句总想不通的，就记录下来，希望能就正于至圣先师，使圣贤之学说永存于世。所以三十年来，曾辑有《质孔说》一册，以供自己把玩体味。我不敢说是如见先哲，只希望能对圣人之学说有所发明，从而不辜负先哲之训诫而已。姑且摘录几条，以供志趣相同者作参考。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：见先哲于羹墙
【原文】[发明]先哲者，谓往古圣贤。见之云者，谓心慕身行，如或见之也。羹墙二字，勿泥，当与参前倚衡一例看〖参前倚衡，出论语卫灵公篇，孔子教诫子张，君子于忠信笃敬，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，应念念不忘，时刻如在目前〗。◎圣贤道理，随处发现流行，活泼泼地。倘执著行迹，稍存意，必，固，我〖意，必，固，我，出论语子罕篇，子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一生以四绝要求自己。即不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是〗，是犹叶公但知画龙，而不知有真龙矣。佘昔年偶见一人，手执中庸，因与论中庸大义。且告之曰，中庸本无形相，若执定三十三章者以为真中庸，孔颜之道，尚未梦见。其人大怒曰，君是禅学，非吾儒道。遂将中庸反掷于案上。余曰，子诚小人矣。其人问故，余曰，仲尼不尝曰君子中庸，小人反中庸乎。今子反中庸于桌子上矣。其人曰，小人反中庸，岂反置手内所执者乎。余笑曰，然则吾所谓无相之中庸者，固如此也。其人默然有省。◎一日，有人举尽信书，不如无书之说。余曰，此语却未敢便道孟夫子说得是。此友拂然，余微笑。其人良久，始恍然曰，君可谓善读孟子者矣，我几为君所卖。◎尧舜禹汤文武周孔颜曾往矣，要其遗文固在也。闲尝神游千古，网罗百家之言以读之，反覆沉思，参以先儒议论。若其言与吾合，则密咏恬吟，悠然神往。间有一二欲合而必不可者，则笔之于书，质诸至圣先师，俾存其说于天壤。故三十年来，曾有质孔说一编，以自娱玩。非敢谓如见先哲也，只期发明圣学，不负先哲之训已耳。爰摘数条，以公同志。
【译白】[发明]先哲，是指古圣前贤。见的意思，是说不仅心里仰慕，还要身体力行，就如同见到先哲了。羹墙两字，不要拘泥，当参考《论语?卫灵公》这一章看，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡。《论语》上这段话的意思是：“站着，就好像看见忠信笃敬这几个字出现在眼前。坐车，就好像看见这几个字正靠在横木上，念念不忘，时刻如在目前。”◎圣贤的道理流行于世，在生活中随处可以发现，生动自然而不呆板。若执着于形迹，稍存意、必、固、我之私心，那就如叶公好龙，只知有绘画之龙，而不知有真龙。我往年偶然遇见一人，手里拿着《中庸》，就与他谈论《中庸》大义。且对他说：“《中庸》本来没有形相，若执定三十三章就是真《中庸》，那么对于孔子、颜子之道，恐怕连做梦都没梦到。”其人大怒说：“你这话是禅学，不是出自儒学之道。”说着就把《中庸》反掷于桌上。我说：“你真是小人啊！”其人问何故。我说：“孔子不是曾说，君子中庸，小人反中庸吗？现在你把《中庸》反放于桌上了。”其人说：“小人反中庸，哪是指反放手内所拿之《中庸》啊!”我笑着说：“我所说中庸没有形相，便是此意啊!”其人沉默许久，似有省悟。◎一天，有友人提及《孟子》中“尽信书，不如无书”之说。我说：“这句话却不敢随便即认为孟老夫子说得就对。”此友听了不悦，我微笑不语。过了许久，他才恍然大悟说，您可真是善读《孟子》之人啊！我几乎被您所卖。◎唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、颜子，都是古代圣贤，但他们遗留下来的宝贵文献还在。我闲暇时曾神游千古，搜集百家之著述来阅读，反复沉思，再参考先儒之议论。若其言论与我心相合的，就潜心吟读，悠然神往。间或有一二句总想不通的，就记录下来，希望能就正于至圣先师，使圣贤之学说永存于世。所以三十年来，曾辑有《质孔说》一册，以供自己把玩体味。我不敢说是如见先哲，只希望能对圣人之学说有所发明，从而不辜负先哲之训诫而已。姑且摘录几条，以供志趣相同者作参考。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：见先哲于羹墙
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