[2022]给自己换个有趣的签名吧[笑而不语]
01.中央戏精学院本硕博连读
02.国家一级退堂鼓表演专家
03.院级特聘网上冲浪专家
04.国家认证表情包斗图艺术家
05.中国内心戏一级演员
06.国际泼冷水锦标赛连续三年蝉联冠军
07.国家非物质文化遗产马后炮独家继承人
08.铁公鸡血统优化项目带头人
09.不知名话唠艺术家
10.国家一级熬夜冠军
11.夜宵外卖品鉴师
12.长期缺钱非物质传统技艺指定继承人
13.国际顶级沙雕鉴赏师
14.每天都很烦专家
15.国家一级鸽手
16.我和我的祖国，一刻也不能分割
17.回笼觉表演专家
18.国家一级拖延症代表
19.知名做白日梦研究专家
20.心有萌虎 嗷呜
21.不妨不妨，来日方长
22.平安喜乐，不知流年
23.不怕念起，就怕迟觉
24.浮世三千，吾爱有三
（真要解释的话：日，月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮）
25.一如既往，万事胜意
26.幸无所爱，无畏山河
27.以回忆为墨，落款你我
28.纵有疾风起，人生不言弃
29.深话简单说，长路漫漫走
30.相遇都是缘，缘尽莫强求
31.所爱隔山海，山海不可平
32.我很迷茫，但我装的很棒
33.假装不在乎，假装有归属
34.凌晨四点钟，看海棠花未眠
35.聚散总是无常，人生别来无恙
36.我曾踏月而来，只因你在山中
37.你只不过是每一个孤独的瞬息。
38.每个细小的梦想，都不该被辜负。
39.你可以念旧，但别期盼一切如旧。
40.星星和你很配，因为都遥不可及
41.从此以后提及你，无风无雨也无你。
42.没人挡风遮雨，就自己撑起一片天。
43.花已经不香了，你却装出闻嗅的样子
44.这家伙很懒，除了美貌与智慧什么都没留下。
45.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
46.讨厌酒的味道，却爱极了微醉的感觉
47.我只是胖的玩玩，你却丑的那么认真
48.十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。
49.忙碌的人忙于任何事情，除了生活。
50.人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。
51.月是人间散客卿是人间绝色亦是人间难得
52.披星戴月路过山水万程祝自己与温柔重逢
53.愿你可以精致到老，眼里有太阳，笑的全是坦荡
54.你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医
55.世人谓我孤冷。吾以为人不孤冷至极致，不堪与世谐和。
56.时光温柔，还需你懂，生活可爱，也需你宠。
57.久别重逢的旧时光是否别来无恙。
58.喜欢童话，是因为那里有最美的结局。
59.不思不念不心碎，不记不忆不失意。
60.悲喜都要过，何必不快乐。
61.把日子过成诗，简单而精致
62.用一朵花开的时间，等待另一朵花开 。
63.风很清澈，从头到脚都快乐。
64.守着我的善良催着我成长
65.岁月你别催 该来的我不赶 该走的我不追。
66.就做一阵风吧，有温柔也有英勇。
67.希望六月的风，可以吹走所有的不快乐。
68.孩子的诗从天上来， 大人的歌却要在地上找。
69.故事还长，还有以后。
70.想和你一起吃西瓜，直到夏天长出尾巴
71.俗事难料 舒眉一笑
72.我不复杂，但也不简单。
73.你我年少轻狂，不惧岁月漫长。
74.小小的我，用世俗的眼看穿一切。
75.人不能作 事不能拖 话不能多。
76.凡事有交代，件件有着落，事事有回音
01.中央戏精学院本硕博连读
02.国家一级退堂鼓表演专家
03.院级特聘网上冲浪专家
04.国家认证表情包斗图艺术家
05.中国内心戏一级演员
06.国际泼冷水锦标赛连续三年蝉联冠军
07.国家非物质文化遗产马后炮独家继承人
08.铁公鸡血统优化项目带头人
09.不知名话唠艺术家
10.国家一级熬夜冠军
11.夜宵外卖品鉴师
12.长期缺钱非物质传统技艺指定继承人
13.国际顶级沙雕鉴赏师
14.每天都很烦专家
15.国家一级鸽手
16.我和我的祖国，一刻也不能分割
17.回笼觉表演专家
18.国家一级拖延症代表
19.知名做白日梦研究专家
20.心有萌虎 嗷呜
21.不妨不妨，来日方长
22.平安喜乐，不知流年
23.不怕念起，就怕迟觉
24.浮世三千，吾爱有三
（真要解释的话：日，月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮）
25.一如既往，万事胜意
26.幸无所爱，无畏山河
27.以回忆为墨，落款你我
28.纵有疾风起，人生不言弃
29.深话简单说，长路漫漫走
30.相遇都是缘，缘尽莫强求
31.所爱隔山海，山海不可平
32.我很迷茫，但我装的很棒
33.假装不在乎，假装有归属
34.凌晨四点钟，看海棠花未眠
35.聚散总是无常，人生别来无恙
36.我曾踏月而来，只因你在山中
37.你只不过是每一个孤独的瞬息。
38.每个细小的梦想，都不该被辜负。
39.你可以念旧，但别期盼一切如旧。
40.星星和你很配，因为都遥不可及
41.从此以后提及你，无风无雨也无你。
42.没人挡风遮雨，就自己撑起一片天。
43.花已经不香了，你却装出闻嗅的样子
44.这家伙很懒，除了美貌与智慧什么都没留下。
45.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
46.讨厌酒的味道，却爱极了微醉的感觉
47.我只是胖的玩玩，你却丑的那么认真
48.十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。
49.忙碌的人忙于任何事情，除了生活。
50.人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。
51.月是人间散客卿是人间绝色亦是人间难得
52.披星戴月路过山水万程祝自己与温柔重逢
53.愿你可以精致到老，眼里有太阳，笑的全是坦荡
54.你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医
55.世人谓我孤冷。吾以为人不孤冷至极致，不堪与世谐和。
56.时光温柔，还需你懂，生活可爱，也需你宠。
57.久别重逢的旧时光是否别来无恙。
58.喜欢童话，是因为那里有最美的结局。
59.不思不念不心碎，不记不忆不失意。
60.悲喜都要过，何必不快乐。
61.把日子过成诗，简单而精致
62.用一朵花开的时间，等待另一朵花开 。
63.风很清澈，从头到脚都快乐。
64.守着我的善良催着我成长
65.岁月你别催 该来的我不赶 该走的我不追。
66.就做一阵风吧，有温柔也有英勇。
67.希望六月的风，可以吹走所有的不快乐。
68.孩子的诗从天上来， 大人的歌却要在地上找。
69.故事还长，还有以后。
70.想和你一起吃西瓜，直到夏天长出尾巴
71.俗事难料 舒眉一笑
72.我不复杂，但也不简单。
73.你我年少轻狂，不惧岁月漫长。
74.小小的我，用世俗的眼看穿一切。
75.人不能作 事不能拖 话不能多。
76.凡事有交代，件件有着落，事事有回音
略论书法
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
窗边的小树经历风雨，披过白雪，不知觉就已经长大，树下的我乘着灯光，为你写一封以淡墨代祝福的信，一部分是过去回忆里的风景，更多是对你未来可期的祝福，永远年轻，永远保持热情。TF家族后援会湖南分会祝TFBOYS王俊凯十八岁生日快乐，成年又是新的启点啦！窗边的小树经历风雨，披过白雪，不知觉就已经长大，树下的我乘着灯光，为你写一封以淡墨代祝福的信，一部分是过去回忆里的风景，更多是对你未来可期的祝福，永远年轻，永远保持热情。TF家族后援会湖南分会祝TFBOYS王俊凯十八岁生日快乐，成年又是新的启点啦！
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