什么是“无为”？
《道德经》说：“道常无为而无不为”、“为无为，则无不治”、“是以圣人，处无为之事，行不言之教”、“为无为、事无事、味无味”。
在道教的教义中，“无为”主要是作为以下两个方面来加以延伸和阐发的。如对待社会政治和人生处世态度方面，《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《老子想尔注》则以无为而无不为作为得道意、得天心、致太平的根本，抨击“贪宠有为”的人，“必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝”，而令百姓劳弊。因而道教提出，治理天下应要顺乎社会发展，与民休养生息。人的行事应效法天道自然无为，而不能私欲妄为等。
另一方面，道教将“无为”作为自己修身、行道、养德等来应用和阐发的。如《正一修真略仪》说：“故万法去来，由心自造。夫唯无为无造，故能无所不造。人能淡泊清静，真气自全。是故无为也能为万物之主，而无所不为焉”。《元气论》说：“无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，神定气和”。 https://t.cn/R2Wx9o6

什么是“无为”？

《道德经》说：“道常无为而无不为”、“为无为，则无不治”、“是以圣人，处无为之事，行不言之教”、“为无为、事无事、味无味”。

在道教的教义中，“无为”主要是作为以下两个方面来加以延伸和阐发的。如对待社会政治和人生处世态度方面，《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《老子想尔注》则以无为而无不为作为得道意、得天心、致太平的根本，抨击“贪宠有为”的人，“必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝”，而令百姓劳弊。因而道教提出，治理天下应要顺乎社会发展，与民休养生息。人的行事应效法天道自然无为，而不能私欲妄为等。

另一方面，道教将“无为”作为自己修身、行道、养德等来应用和阐发的。如《正一修真略仪》说：“故万法去来，由心自造。夫唯无为无造，故能无所不造。人能淡泊清静，真气自全。是故无为也能为万物之主，而无所不为焉”。《元气论》说：“无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，神定气和”。 https://t.cn/R2LRgqc

#禅茶一味#
茶可以载道，也可以传道，主张“戒定慧”三学的佛教更是将茶与禅紧紧相联系，从“吃茶去”到“夹山境”，茶园在地理上出现与禅境齐观的景象，茶汤在生理上达到了提神醒脑的功效，茶禅在心理上促进了悟性得道的效果，以至于当禅师提出“禅茶一味”的思想时，得到了修行者的高度认可。
不论茶之三德还是茶之十德，物质层面的茶与精神层面的禅交融在一起，便是静心养德，悟道修身的法宝。