历史分析文玩
“文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。
文玩
其一,“文玩”具有浓厚的文化价值、历史价值,尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”,不仅流传有绪,而且放在书案上,更彰显收藏者的修养与气质。
其二,“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程,用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”,这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。
其三,“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒,其材质种类繁多,如瓷制笔筒、竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等,
虽然说都是“小器”,但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢,再如一些玉雕笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工,尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看,“文玩”无疑也有了极高的艺术价值。
“文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。
文玩
其一,“文玩”具有浓厚的文化价值、历史价值,尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”,不仅流传有绪,而且放在书案上,更彰显收藏者的修养与气质。
其二,“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程,用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”,这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。
其三,“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒,其材质种类繁多,如瓷制笔筒、竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等,
虽然说都是“小器”,但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢,再如一些玉雕笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工,尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看,“文玩”无疑也有了极高的艺术价值。
(转)挟包串户、摆地摊、文物铺、古董行及今天的拍卖公司,所经营的东西无论有多么贵重,都是商品,和煤矿老板手中的煤、房地产老板手中的土地房屋一样,没有什么区别,说有区别,也只是在雅俗之间。一件珍贵书画,古董商在发掘的过程中,无论是经营者、收藏家、研究者,都会倾注情感,有着众里寻他千百度的苦辛,一但得手之后,情感就发生了变化,“商人重利轻别离”,经营者想到的是如何把它卖出去,没有更多的眷恋;收藏者则成了守护神,把他当做有灵之物供奉保护,无别离,终生相伴;学者则严峻地操起历史解剖刀,对他进行解剖,留下的是立于不败的学术结论,在历史的隧道上与文物精神相通。成名先生对每件过手的碑帖,在情感上似乎都经历了这样的全过程,而对《阁帖》的发掘、经营及研究三种境界表现得尤为清晰。
成名先生在海外见到《淳化阁帖》多种,唯北宋拓本《淳化阁帖》第四、六、七、八卷四册,用功最勤,耗神最多。他初从波士顿近郊李启严后人家得此帖第四卷,乃是百年来深藏不露之物,1992年初见时,“已确认宋拓本无疑”。他征到此帖当年没有入拍,携回上海,与他三十年前所见上海图书馆所藏第九卷相对,认为第四卷早于上图藏本第九卷,从而使他进一步认定此第四卷“非但祖本无疑,而且在南宋贾似道”收藏时原为一套”,“为北宋拓枣木原刻孤本”。
贾似道藏本其他诸卷散落何处?笔者在作海上收藏世家传时,得知临川李宗瀚曾藏《淳化阁帖》六、七、八三册,民国年间从李氏散出后,先为周湘云继为蒋谷孙收藏,以后就不知流落何处,文博大家徐森玉一直关注这三册《淳化阁帖》的去向。1995年春,一位友人送来《淳化阁帖》三册,不知是否佳拓,请马成名鉴定。马成名打开楠木镶鸡翅木边盒一看,李宗瀚收藏的三册《阁帖》,赫然展现在眼前,与先前已得的第四卷愿为一套,南宋时均为贾似道收藏。真有上苍相助,千年前散失之帖,现经马成名之手,再又重现人间。马成名兴奋得仰天长叹:“余何德何能,老天如此厚待,前辈梦寐以求,一生未能一见之本,让余三生有幸,在一年间都遇上了。”
成名先生对孤本《淳化阁帖》一年而两遇,一套分散千年的《阁帖》破镜重圆,并非天助,亦非偶然,而是他与上图本《阁帖》第九卷分别之后,魂牵梦绕三十年的必然结果。三十多年的积淀,他不但具备碑帖商贾所掌握的碑帖的残笔、石花、泐痕,而且是有所超越,对历史、文献、笔记、杂录都了然于胸,和金石学家相比,他又有更为丰富的征集鉴别的实践,商贾和学者的各自的优势和所要具备的素质,在他身上得到结合而且完美地体现出来。
孤本《淳化阁帖》四、六、七、八卷,经成名先生两次发现,经佳士得拍卖,先后为美国收藏家安思远购得,后又转让给上海博物馆。上海博物馆以高价购进时,在国内引起波澜,我作为记者亦参与报道。其中有一个环节当时无法搞清楚:《阁帖》六、七、八三卷从蒋谷孙手中散出之后归谁收藏?佳士得公司又是如何发现并征集拍卖的?那时和成名先生不相识,无法知道这些细节,使我一度产生了新闻记者的苦恼。直到探亲时听成名先生谈《阁帖》,才知道这一段史实的来龙去脉,《阁帖》从蒋谷孙手中散出后,为海上收藏家吴普心购得,吴氏携往台湾,成名先生征集的是吴普心的藏品。为此,我写了《在纽约与马成名谈阁帖》一文,以补当年采访之不足,收入当时正在准备刊行的《丹青行》一书中。
文物有灵,对马成名都有着勾魂的灵验。只要是马成名名到过或看到过的碑帖书画,他就会魂为物系,情为物牵,直到搞清楚为止。宋拓唐薛稷《信行禅师碑》,曾一度为何绍基收藏,不只是何绍基断定为孤本,近百年来,凡是为此帖作题的,无不认为是孤本。在写张葱玉传时,我也接触过这本帖的故事:何绍基之后,又转为庞芝谷、张葱玉的祖父张石铭收藏,二十世纪四十年代,张石铭的第七个儿子与蒋谷孙为此帖发生了纠结,最后流落到日本,现藏日本京都大谷大学。我对这个故事只是听之就算了。可是,在二十世纪七十年代,马成名从上海碑帖鉴定大家翁闿运那里听说《信行禅师碑》除了何绍基藏本外,还有一本,只是下落不明。此后的二十多年,马成名对另一本《信行禅师碑》一直是念念不忘,在溟茫中寻找,结果在纽约翁万戈处发现翁同龢藏本。他说:“喜出望外,简直不能相信在我心头二十多年的心结,终于今日解开了。”
https://t.cn/RmLr7pC
成名先生在海外见到《淳化阁帖》多种,唯北宋拓本《淳化阁帖》第四、六、七、八卷四册,用功最勤,耗神最多。他初从波士顿近郊李启严后人家得此帖第四卷,乃是百年来深藏不露之物,1992年初见时,“已确认宋拓本无疑”。他征到此帖当年没有入拍,携回上海,与他三十年前所见上海图书馆所藏第九卷相对,认为第四卷早于上图藏本第九卷,从而使他进一步认定此第四卷“非但祖本无疑,而且在南宋贾似道”收藏时原为一套”,“为北宋拓枣木原刻孤本”。
贾似道藏本其他诸卷散落何处?笔者在作海上收藏世家传时,得知临川李宗瀚曾藏《淳化阁帖》六、七、八三册,民国年间从李氏散出后,先为周湘云继为蒋谷孙收藏,以后就不知流落何处,文博大家徐森玉一直关注这三册《淳化阁帖》的去向。1995年春,一位友人送来《淳化阁帖》三册,不知是否佳拓,请马成名鉴定。马成名打开楠木镶鸡翅木边盒一看,李宗瀚收藏的三册《阁帖》,赫然展现在眼前,与先前已得的第四卷愿为一套,南宋时均为贾似道收藏。真有上苍相助,千年前散失之帖,现经马成名之手,再又重现人间。马成名兴奋得仰天长叹:“余何德何能,老天如此厚待,前辈梦寐以求,一生未能一见之本,让余三生有幸,在一年间都遇上了。”
成名先生对孤本《淳化阁帖》一年而两遇,一套分散千年的《阁帖》破镜重圆,并非天助,亦非偶然,而是他与上图本《阁帖》第九卷分别之后,魂牵梦绕三十年的必然结果。三十多年的积淀,他不但具备碑帖商贾所掌握的碑帖的残笔、石花、泐痕,而且是有所超越,对历史、文献、笔记、杂录都了然于胸,和金石学家相比,他又有更为丰富的征集鉴别的实践,商贾和学者的各自的优势和所要具备的素质,在他身上得到结合而且完美地体现出来。
孤本《淳化阁帖》四、六、七、八卷,经成名先生两次发现,经佳士得拍卖,先后为美国收藏家安思远购得,后又转让给上海博物馆。上海博物馆以高价购进时,在国内引起波澜,我作为记者亦参与报道。其中有一个环节当时无法搞清楚:《阁帖》六、七、八三卷从蒋谷孙手中散出之后归谁收藏?佳士得公司又是如何发现并征集拍卖的?那时和成名先生不相识,无法知道这些细节,使我一度产生了新闻记者的苦恼。直到探亲时听成名先生谈《阁帖》,才知道这一段史实的来龙去脉,《阁帖》从蒋谷孙手中散出后,为海上收藏家吴普心购得,吴氏携往台湾,成名先生征集的是吴普心的藏品。为此,我写了《在纽约与马成名谈阁帖》一文,以补当年采访之不足,收入当时正在准备刊行的《丹青行》一书中。
文物有灵,对马成名都有着勾魂的灵验。只要是马成名名到过或看到过的碑帖书画,他就会魂为物系,情为物牵,直到搞清楚为止。宋拓唐薛稷《信行禅师碑》,曾一度为何绍基收藏,不只是何绍基断定为孤本,近百年来,凡是为此帖作题的,无不认为是孤本。在写张葱玉传时,我也接触过这本帖的故事:何绍基之后,又转为庞芝谷、张葱玉的祖父张石铭收藏,二十世纪四十年代,张石铭的第七个儿子与蒋谷孙为此帖发生了纠结,最后流落到日本,现藏日本京都大谷大学。我对这个故事只是听之就算了。可是,在二十世纪七十年代,马成名从上海碑帖鉴定大家翁闿运那里听说《信行禅师碑》除了何绍基藏本外,还有一本,只是下落不明。此后的二十多年,马成名对另一本《信行禅师碑》一直是念念不忘,在溟茫中寻找,结果在纽约翁万戈处发现翁同龢藏本。他说:“喜出望外,简直不能相信在我心头二十多年的心结,终于今日解开了。”
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“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全,适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程,用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”,这就是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。地有方言,鸟有鸟语,行有术语,术业有专攻,文玩不光是手把玩,而且嘴要到家,说上几句文玩顺口溜,怎么地都觉得地道,玩到家了。
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