人生，本就是一场一无所有的偶来。
尝遍世间千般况味，心与眼睛能够始终明澈，亦是迂世一场修行的圆满。
岁月更迭，一年又一年，悠悠前行的年轮，刻下一圈圈陌生又重叠的数字。
一些不失落的寄望隐于心，最温软的，往往最力量，最简单的，恰恰最真诚。
茫茫命途，历经无数彷徨与漂泊，最本质的生命，依然是灵魂干净的高贵。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。
这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
也曾淡泊了过往种种，原谅命里一切的不公，只愿任何的作为，不违背自己的心意。
惯看四季枯荣，从容人情冷暖，日与月残缺的接纳，悲与喜平常的领略，皆学会淡然笑对。
选择一款宠辱不惊的行走方式，便可感知沿途花草的淡淡香息。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐，从而，体会一种满足的幸福。
穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
若人心向暖，承载着生命不语的恩泽，一程程山重水复的命运考量，便是一场场与宽容、慈悲的相认。
平庸与随性的坚持，便是处世泰然的静逸。
智慧不争，稳妥践行，拥一颗淡泊心，过如水的生活。自然平宁中，心与灵魂终得以最明亮的升华。
若人心淡泊，那些憬悟的引领，便可与山形随迹，流淌成一湾涓涓溪水的体态；追逐着人世的质朴与寻常，内心轻吟着禅意修行的欢悦，清悠，婉转，即便有天魂归了忘川，亦无怨无悔。
其实，人这一生，不必活的太过明白，做个粗枝大叶的人，未尝不是一种安享的清福。
世间飞短流长，卷入岁月的洪荒；尘风无意，吹散眉上轻雪，还以心念一处无暇无殇的境域。
不求锦衣玉食的生活，过一种适宜自己的日子，即使素衣淡茶，容易满足，便会获得快乐。
山水过处，路遇风雨不知愁，将一米阳光洒在心怀；能与一个自己始终喜欢的人，将光阴虚度，忽而终老，是一件最美好的事，也是此生最妥帖的完满。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，最原生态的那个自己，都有一颗悠然竹心，都有一份淡泊情怀。
不必为未了的前尘顾念，不必为迷雾的远方担忧，攥在手心里的幸福，濡染了人间烟火的苦乐悲欣，许是别人眼里再平庸不过的拥有。
（汐言）
尝遍世间千般况味，心与眼睛能够始终明澈，亦是迂世一场修行的圆满。
岁月更迭，一年又一年，悠悠前行的年轮，刻下一圈圈陌生又重叠的数字。
一些不失落的寄望隐于心，最温软的，往往最力量，最简单的，恰恰最真诚。
茫茫命途，历经无数彷徨与漂泊，最本质的生命，依然是灵魂干净的高贵。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。
这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
也曾淡泊了过往种种，原谅命里一切的不公，只愿任何的作为，不违背自己的心意。
惯看四季枯荣，从容人情冷暖，日与月残缺的接纳，悲与喜平常的领略，皆学会淡然笑对。
选择一款宠辱不惊的行走方式，便可感知沿途花草的淡淡香息。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐，从而，体会一种满足的幸福。
穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
若人心向暖，承载着生命不语的恩泽，一程程山重水复的命运考量，便是一场场与宽容、慈悲的相认。
平庸与随性的坚持，便是处世泰然的静逸。
智慧不争，稳妥践行，拥一颗淡泊心，过如水的生活。自然平宁中，心与灵魂终得以最明亮的升华。
若人心淡泊，那些憬悟的引领，便可与山形随迹，流淌成一湾涓涓溪水的体态；追逐着人世的质朴与寻常，内心轻吟着禅意修行的欢悦，清悠，婉转，即便有天魂归了忘川，亦无怨无悔。
其实，人这一生，不必活的太过明白，做个粗枝大叶的人，未尝不是一种安享的清福。
世间飞短流长，卷入岁月的洪荒；尘风无意，吹散眉上轻雪，还以心念一处无暇无殇的境域。
不求锦衣玉食的生活，过一种适宜自己的日子，即使素衣淡茶，容易满足，便会获得快乐。
山水过处，路遇风雨不知愁，将一米阳光洒在心怀；能与一个自己始终喜欢的人，将光阴虚度，忽而终老，是一件最美好的事，也是此生最妥帖的完满。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，最原生态的那个自己，都有一颗悠然竹心，都有一份淡泊情怀。
不必为未了的前尘顾念，不必为迷雾的远方担忧，攥在手心里的幸福，濡染了人间烟火的苦乐悲欣，许是别人眼里再平庸不过的拥有。
（汐言）
冬日温情，暖酒暖茶。
人们对冬日的印象，大多是：寒气包裹了一切，喧嚣的大地渐渐归于沉寂，静静的，冷冷的。但诗人笔下的冬日，是有温度的：茶、酒、火炉、阳光......无一不温情满满。冬天，最渴望的就是温暖，让我们跟随诗人，感受冬日里不一样的温暖。
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。《负冬日》【唐】白居易
冬天的阳光，是有魔力的，负暄而坐，在沐浴阳光的一刻，便与大自然有了某种情感的互通，一股暖意从心底缓缓升起，日光中迷醉，缓和了焦虑，抚平了褶皱，治愈了心灵。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？《问刘十九》【唐】白居易
无酒不成冬，微醺暖人心。于爱酒之人来说，冬日自然喜欢以酒暖身。最好是，三五成群，与朋友共赏月夜清雪，扺掌而谈，把酒言欢。一杯酒入喉，温暖四肢百骸，泛溢出融融暖意，生出共抗寒冬的力量。有朋友陪伴的冬天，便再也不冷了。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。《寒夜》【宋】杜耒
茶，从来都与人的生活息息相关。冬夜，有客来访，炭火红彤，壶水沸腾，月下啜茗清谈，焚香赏琴，热乎乎的欢喜。天寒地冻，屋外寒气逼人，屋内温暖如春，拥炉品茶，倚榻读书，饮一杯茶，暖口入心，冲泡冬日里的温暖。
世人个个学长年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。《粥》【宋】陆游
李时珍认为：“每日起，食粥一大碗。空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之良。”“五谷为养”，冬季是喝粥养生的好时机。在寒冷的冬日，煮一锅粥：腊八粥、红豆粥、南瓜粥、八宝粥、小米粥、清粥......水汽氤氲，粥香浓郁，扑鼻而来。一碗热粥下肚，暖意通身，熨帖身心，又是元气满满的一天。
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。《一月四日风雨大作》【宋】陆游
铃村和成说：“有书，有茶，有猫，足以度过生命中所有的清晨、午后与黑夜。”没有什么是猫治愈不了的：倚在窗前，与猫咪嬉戏玩耍，别提多舒心了。有猫咪陪伴的冬天，每一个瞬间，内心都是愉悦和幸福的！
地炕规玲珑，火穴以通幽。长舒两脚睡，暖律初回邹。门前三尺雪，鼻息方齁齁。《卧炕暖》【金】赵秉文
冬天的被窝，总是诱惑力满满，以至于“床以外的地方都是远方”，若是在休息日，躲在被窝睡个懒觉，再配以些许美食，偷得浮生片刻闲，一个人的时光，休养生息，岁月静好，也不过如此吧！
明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。《子夜吴歌·冬歌》【唐】李白
有人说：“有工作的地方没有家，有家的地方却没有工作，他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了肉身。”因此，便有了漂泊，有了远方，更有了思念。儿行千里母担忧，寒到身边衣却无，冬日里的暖意，是来自母亲的牵挂。无论多么不舍，多么无奈，也要亲手缝袍，“慈母手中线，游子身上衣”，针针深情，衣暖人心。
玉盘寸断葱芽嫩，鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊，缘君亲手调。红炉赪素面，醉把貂裘缓。归路有余狂，天街宵踏霜。《菩萨蛮》【近现代】王国维
当炉喝酒，大快朵颐，兴尽晚餐，寒冷的冬日夜晚，踏着京城的街道，由暖到寒，从醉到醒，寒冷与清醒相交织，开心的是，在最需要人陪伴的时候，有人热情招待你，有人在等你，即使再冷的天气，内心也是温暖而愉快的。感恩每一个出现在我们生命中的人，陪我们走过长长短短的路程。
烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。《长相思令·烟霏霏》【宋】吴淑姬
冰雪消融，朵朵梅花从睡梦中醒来，绯红醉眼。梅枝于月光下，疏影横斜，暗香浮动，多么令人神往的境界！残冬一过，春天即将来临，渴望的自由，是不是也可以来到了？
烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。《晚起》【唐】白居易
每个冬天，都有属于它自己的春天，冬天是舒适的，是感受温暖的时候，在冬天去做自己喜欢的事吧，心思明澈，远离繁芜，向着光的方向追逐奔跑。读诗赏雪，暖茶沁心，家人闲坐，灯火可亲，愿这个冬日，紧绷的日子，变得悠然，慢煮生活，心存安暖，岁月可期。
人们对冬日的印象，大多是：寒气包裹了一切，喧嚣的大地渐渐归于沉寂，静静的，冷冷的。但诗人笔下的冬日，是有温度的：茶、酒、火炉、阳光......无一不温情满满。冬天，最渴望的就是温暖，让我们跟随诗人，感受冬日里不一样的温暖。
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。《负冬日》【唐】白居易
冬天的阳光，是有魔力的，负暄而坐，在沐浴阳光的一刻，便与大自然有了某种情感的互通，一股暖意从心底缓缓升起，日光中迷醉，缓和了焦虑，抚平了褶皱，治愈了心灵。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？《问刘十九》【唐】白居易
无酒不成冬，微醺暖人心。于爱酒之人来说，冬日自然喜欢以酒暖身。最好是，三五成群，与朋友共赏月夜清雪，扺掌而谈，把酒言欢。一杯酒入喉，温暖四肢百骸，泛溢出融融暖意，生出共抗寒冬的力量。有朋友陪伴的冬天，便再也不冷了。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。《寒夜》【宋】杜耒
茶，从来都与人的生活息息相关。冬夜，有客来访，炭火红彤，壶水沸腾，月下啜茗清谈，焚香赏琴，热乎乎的欢喜。天寒地冻，屋外寒气逼人，屋内温暖如春，拥炉品茶，倚榻读书，饮一杯茶，暖口入心，冲泡冬日里的温暖。
世人个个学长年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。《粥》【宋】陆游
李时珍认为：“每日起，食粥一大碗。空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之良。”“五谷为养”，冬季是喝粥养生的好时机。在寒冷的冬日，煮一锅粥：腊八粥、红豆粥、南瓜粥、八宝粥、小米粥、清粥......水汽氤氲，粥香浓郁，扑鼻而来。一碗热粥下肚，暖意通身，熨帖身心，又是元气满满的一天。
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。《一月四日风雨大作》【宋】陆游
铃村和成说：“有书，有茶，有猫，足以度过生命中所有的清晨、午后与黑夜。”没有什么是猫治愈不了的：倚在窗前，与猫咪嬉戏玩耍，别提多舒心了。有猫咪陪伴的冬天，每一个瞬间，内心都是愉悦和幸福的！
地炕规玲珑，火穴以通幽。长舒两脚睡，暖律初回邹。门前三尺雪，鼻息方齁齁。《卧炕暖》【金】赵秉文
冬天的被窝，总是诱惑力满满，以至于“床以外的地方都是远方”，若是在休息日，躲在被窝睡个懒觉，再配以些许美食，偷得浮生片刻闲，一个人的时光，休养生息，岁月静好，也不过如此吧！
明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。《子夜吴歌·冬歌》【唐】李白
有人说：“有工作的地方没有家，有家的地方却没有工作，他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了肉身。”因此，便有了漂泊，有了远方，更有了思念。儿行千里母担忧，寒到身边衣却无，冬日里的暖意，是来自母亲的牵挂。无论多么不舍，多么无奈，也要亲手缝袍，“慈母手中线，游子身上衣”，针针深情，衣暖人心。
玉盘寸断葱芽嫩，鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊，缘君亲手调。红炉赪素面，醉把貂裘缓。归路有余狂，天街宵踏霜。《菩萨蛮》【近现代】王国维
当炉喝酒，大快朵颐，兴尽晚餐，寒冷的冬日夜晚，踏着京城的街道，由暖到寒，从醉到醒，寒冷与清醒相交织，开心的是，在最需要人陪伴的时候，有人热情招待你，有人在等你，即使再冷的天气，内心也是温暖而愉快的。感恩每一个出现在我们生命中的人，陪我们走过长长短短的路程。
烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。《长相思令·烟霏霏》【宋】吴淑姬
冰雪消融，朵朵梅花从睡梦中醒来，绯红醉眼。梅枝于月光下，疏影横斜，暗香浮动，多么令人神往的境界！残冬一过，春天即将来临，渴望的自由，是不是也可以来到了？
烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。《晚起》【唐】白居易
每个冬天，都有属于它自己的春天，冬天是舒适的，是感受温暖的时候，在冬天去做自己喜欢的事吧，心思明澈，远离繁芜，向着光的方向追逐奔跑。读诗赏雪，暖茶沁心，家人闲坐，灯火可亲，愿这个冬日，紧绷的日子，变得悠然，慢煮生活，心存安暖，岁月可期。
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人”
（ 佛是一种觉悟的智慧，不是一般意义上的人，每个人都有觉悟成佛的的潜质，不代表每个人都能成佛。⭕ 可参照《坛经》。
禅宗讲，世人自性本来清净，如清天皎月，只因妄想执着，智慧被浮云遮蔽，不能通明朗照，能打破妄想执着的人就能回归觉性！）
———————————————————
“人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃”
【相】是事物的本性/相状。
【障】是阻挡智慧本性的障碍。
人相是有生灭的，觉性是永恒的、无生无灭的，
觉悟了般若智慧就显现（Tip：佛法两大分支：“般若”➕“禅法”），
遇到障阻就如浮尘遮蔽，
但当没有遇到障阻的时候，就没有机会显现般若智慧，看不出真正的修行功夫。
而除去障阻就达到涅槃的境地）
———————————————————
“ 觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
（ 觉行圆满是一种目标，目标便是人的一种执念，所以觉行圆满的佛是佛教人相之佛，因为有执。
实现了圆满的目标就达成所愿，大功告成，这样便不是无量无边。
如果佛有量，就不是无边无量的阿弥陀佛。
佛法无量是觉行无量，不是执着于或圆或满的目标，不是人们一般世俗意义上的圆满。
⭕ 可参照《金刚经》)
———————————————————
“ 晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，
善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说，是以贪制贪、以幻制幻的善巧，
虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
（ 佛教从精深处说，是一种得道天成的道法，是一种不可思议、不能用我们的文化和逻辑能说明验证的存在，是一种亘古的超越时间空间理性情感的存在，不是我们所说的文化。
因为文化有逻辑，有理性，有情感。
从浅义说，佛教是导人向善的教义，
善恶是人为的一种区分，文化也因人而存在，通过给人讲解善恶报应因果循环，
让人因畏惧收获恶报而去行善，实际上是一种功利和交换，这样的行善虽制服了心中贪念，却是另一种贪！以一种幻代替另一种幻。
但这也是导人向善的一种智巧，虽然不能完全灭掉内心败坏下流的种子，却不妨碍抚慰众生灵魂：
让善良者内心有所期盼，
让作恶者内心有所戒惧，这本身就有种慈悲包含在内）（转）
（ 佛是一种觉悟的智慧，不是一般意义上的人，每个人都有觉悟成佛的的潜质，不代表每个人都能成佛。⭕ 可参照《坛经》。
禅宗讲，世人自性本来清净，如清天皎月，只因妄想执着，智慧被浮云遮蔽，不能通明朗照，能打破妄想执着的人就能回归觉性！）
———————————————————
“人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃”
【相】是事物的本性/相状。
【障】是阻挡智慧本性的障碍。
人相是有生灭的，觉性是永恒的、无生无灭的，
觉悟了般若智慧就显现（Tip：佛法两大分支：“般若”➕“禅法”），
遇到障阻就如浮尘遮蔽，
但当没有遇到障阻的时候，就没有机会显现般若智慧，看不出真正的修行功夫。
而除去障阻就达到涅槃的境地）
———————————————————
“ 觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
（ 觉行圆满是一种目标，目标便是人的一种执念，所以觉行圆满的佛是佛教人相之佛，因为有执。
实现了圆满的目标就达成所愿，大功告成，这样便不是无量无边。
如果佛有量，就不是无边无量的阿弥陀佛。
佛法无量是觉行无量，不是执着于或圆或满的目标，不是人们一般世俗意义上的圆满。
⭕ 可参照《金刚经》)
———————————————————
“ 晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，
善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说，是以贪制贪、以幻制幻的善巧，
虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
（ 佛教从精深处说，是一种得道天成的道法，是一种不可思议、不能用我们的文化和逻辑能说明验证的存在，是一种亘古的超越时间空间理性情感的存在，不是我们所说的文化。
因为文化有逻辑，有理性，有情感。
从浅义说，佛教是导人向善的教义，
善恶是人为的一种区分，文化也因人而存在，通过给人讲解善恶报应因果循环，
让人因畏惧收获恶报而去行善，实际上是一种功利和交换，这样的行善虽制服了心中贪念，却是另一种贪！以一种幻代替另一种幻。
但这也是导人向善的一种智巧，虽然不能完全灭掉内心败坏下流的种子，却不妨碍抚慰众生灵魂：
让善良者内心有所期盼，
让作恶者内心有所戒惧，这本身就有种慈悲包含在内）（转）
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